走出課堂的博弈論
——讀張維迎《博弈與社會(huì)》

○ 徐冰

《博弈與社會(huì)》，張維迎著，北京大學(xué)出版社2013年1月版，49.00元

翻開張維迎教授新書《博弈與社會(huì)》之前，心想著又是一本充滿公式的繁冗著作。離開學(xué)校十年，早將高等數(shù)學(xué)還給了老師，因此也沒有抱一絲能讀懂它的希望。誰知事情往往跟想象的不一樣，我居然被其中隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題所吸引，一讀再讀，理解上竟也沒有很吃力。

我的學(xué)習(xí)生涯于北大無緣，讀完這本書才覺得這真是一件憾事。一般高校課堂上所講的博弈論大多枯燥無味，而這本由張維迎教授的課堂講義所改編的著作卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)博弈論的一般介紹，不僅生動(dòng)而且深刻，給人一種博弈論走出了課堂的感覺。

張維迎在開篇序言的第一句話是“貫穿于本書的主題是：人類如何才能更好地合作？” 關(guān)于“合作”這一命題，亞當(dāng)?斯密早在《道德情操論》中就提出了“人何以合作”，及至經(jīng)濟(jì)學(xué)綿延了兩個(gè)多世紀(jì)的今天，人們終究還沒解決這個(gè)根本性的問題。不是不想解決，而是太過于復(fù)雜，它牽涉心理、制度、歷史、文化等許多“秘境”，還沒有人真正能夠?qū)⑺鼈冋掀饋怼Ｋ械姆治龉ぞ?，?jīng)濟(jì)的、歷史的、社會(huì)的、數(shù)學(xué)的、信息的……在這個(gè)研究對(duì)象前，總是有太多的局限性，而一個(gè)人或者一群人總不可能對(duì)所有的領(lǐng)域問題都洞若觀火，更何況影響人類合作的紛繁世界又是在不斷變化發(fā)展的……

面對(duì)如此困難，張維迎并沒有就此放棄，反而認(rèn)為“幸運(yùn)的是，人類具有吃一塹長(zhǎng)一智的本領(lǐng)”，正是這種本領(lǐng)，讓人類不斷發(fā)明各種技術(shù)、制度、文化等工具來克服合作的障礙，比如，文字、貨幣、產(chǎn)權(quán)等就是為了跨越囚徒困境、實(shí)現(xiàn)合作而發(fā)明出來的。因此，“一部人類文明史就是一部不斷創(chuàng)造囚徒困境、又不斷走出囚徒困境的歷史”。所以，作者愚公移山般地開始了對(duì)這一命題的研究，而博弈論就是他最稱手的工具。

我一直將博弈論視為經(jīng)濟(jì)分析的一種工具，僅此而已，而這本書卻顛覆了我的這個(gè)認(rèn)知。眾所周知，博弈論經(jīng)過多位帶有傳奇色彩的學(xué)者們的演繹，已經(jīng)具有近乎裹挾一切的解釋力，但是卻天生沒有多少預(yù)測(cè)力。張維迎教授使用博弈論來探討人類合作，卻不僅僅是為了獲得理論上的成就，更重要的是要“改進(jìn)制度，讓所有人在良好的制度中變成‘理性人’，促進(jìn)人類的合作，從而推動(dòng)人類的進(jìn)步”。要讓人們都變成“理性人”，就得讓普羅大眾都明白合作的原理和意義，如果使用莫測(cè)高深的公式、矩陣來解釋顯然是行不通的，你得把難的原理用簡(jiǎn)單的語言講出來。由于文字工作的原因，這些年我也讀過不少書，能做到這一點(diǎn)的學(xué)者太少太少了。張維迎教授無疑在這方面又做了很大的努力，讓這本書走出了象牙塔，顯得很“親民”。它的可讀性也許就是它能獲得“和訊華文財(cái)經(jīng)圖書大獎(jiǎng)”的原因之一吧。

而成就這本書“親民”形象的一大特點(diǎn)就是書中隨處可見的舉例。舉例無疑是將意會(huì)言傳的一種很好的方法。值得一提的是，書中的大量的佐證材料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)的范疇，除了囚徒困境、納什均衡、信息不對(duì)稱等經(jīng)典案例，還有歷史的（如古代婚姻制度、古代官員選拔機(jī)制）、政治的（如英國的民主化、腐敗方程式）、法律和社會(huì)規(guī)范的（如嚴(yán)禁隨地吐痰的規(guī)定、禁放煙花爆竹的規(guī)定）眾多案例。作者就好像編織了一張涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)和文化的“網(wǎng)”，而這張網(wǎng)的主線就是博弈論，網(wǎng)住的就是“人類合作”這一主題。

在這些舉例中，我特別感動(dòng)的是讀到有關(guān)北大改革的那段文字，我想這些原本應(yīng)該只有在親身參與過北大改革的張維迎的課堂上才能聽到。當(dāng)年的那場(chǎng)體制內(nèi)改革給作者本人所帶來的壓力與非議，我想是別人無法體會(huì)的吧，而作者卻能在多年以后將其中遇到的問題拿到課堂上、書本上，洗盡鉛華之后埋頭于學(xué)術(shù)，沉靜背后所彰顯的正是一種內(nèi)斂而獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格。單從這一點(diǎn)，就讓我對(duì)作者肅然起敬。

當(dāng)然，誠如之前所說，面對(duì)“人類合作”這一龐大命題，任何工具都有局限，博弈論也不例外，比如該書將很多道義問題轉(zhuǎn)化為利益問題，希望博弈論的訓(xùn)練能夠讓讀者更加明智、接近于“理性人”，從而能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，努力與他人合作并促進(jìn)更廣泛的社會(huì)合作，但是不能逃避的是影響人們合作的非理性因素是廣泛存在的，這也注定在某些問題上博弈論解釋力也是不夠的，更遑論預(yù)測(cè)力或指導(dǎo)力。博弈論只是為我們促進(jìn)人類合作提供了一個(gè)很好的視角與工具，卻不是一個(gè)可以解決所有問題的百寶囊。

總而言之，基于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任感，該書的作者并未取巧于研究一些熱點(diǎn)問題，而是嘗試著直擊“人類合作”這一根本問題，用所擅長(zhǎng)的博弈理論串起一張涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)和文化的“網(wǎng)”，試圖從中發(fā)現(xiàn)“合作”的秘密，而且用通俗的語言和豐富的舉例來試圖向大眾解釋博弈論的原理。這種嘗試成功與否就交由讀者評(píng)說，可單是這種治學(xué)的態(tài)度，我覺得就是目前學(xué)術(shù)圈內(nèi)所缺乏的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，有志之士必將上下而求索。一本書寫八年，在這個(gè)什么都可以速成的年代，很稀罕。不值得一讀嗎？