偉大的信仰 需要無(wú)私的忠誠(chéng)

胡敏（國(guó)家行政學(xué)院出版社副社長(zhǎng)、《人民公仆》雜志社執(zhí)行總編輯）

偉大的信仰 需要無(wú)私的忠誠(chéng)

胡敏（國(guó)家行政學(xué)院出版社副社長(zhǎng)、《人民公仆》雜志社執(zhí)行總編輯）

在建黨紀(jì)念日來(lái)臨之際，本刊編輯部策劃一組報(bào)道選題，想來(lái)想去還是確定了“忠誠(chéng)與信仰”這個(gè)主題。開(kāi)始想，“忠誠(chéng)”和“信仰”兩個(gè)詞從內(nèi)涵上有一定的同義反復(fù)，但仔細(xì)琢磨，二者又有一定的區(qū)別。大體上，信仰具有更大的方向性，更多地指向一種價(jià)值理念；忠誠(chéng)具有一定的行為性，需要落腳在做人做事的品性與道德操守。二者既相互依托，又相互促進(jìn)。

現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，人們可以從自己的價(jià)值判斷出發(fā)，選擇不同“信仰”。你可以信仰一種“主義”，亦或信仰一種“宗教”，甚至你大可以無(wú)所謂地說(shuō)“沒(méi)啥信仰”。但實(shí)際上，在各自的人生生涯中，的確有一種力量在引導(dǎo)著前行的方向，做出各種行為選擇。革命年代，許多仁人志士為了自己的信仰，拋頭顱、灑熱血，面對(duì)敵人的屠刀，寧死不屈，舍生取義；建設(shè)年代，許多人民公仆為了自己的信仰，艱苦卓絕、玉汝于成，為國(guó)家和人民的事業(yè)嘔心瀝血。當(dāng)然，也有一些人信仰了“拜物教”，為一己之利，蠅營(yíng)狗茍，明哲保身，利欲熏心。因此，放在人生的長(zhǎng)河中，就有了物以類聚、人以群分，也就有了人性的“偉大”與“渺小”之別。一定意義上，這一內(nèi)化于心、外化于行的信仰都需要“忠誠(chéng)”來(lái)履行。

忠誠(chéng)又是具有一定對(duì)象性的。我們忠誠(chéng)自己的政黨、忠誠(chéng)自己的國(guó)家、忠誠(chéng)養(yǎng)育自己的人民。亦或忠誠(chéng)于自己、忠誠(chéng)于權(quán)力。在順境時(shí)，我們可以用各種褒獎(jiǎng)的詞匯粉飾自己的價(jià)值和行為，但在逆境出現(xiàn)時(shí)，忠誠(chéng)就要表現(xiàn)為一種擔(dān)當(dāng)、使命和責(zé)任。有的“忠誠(chéng)”散發(fā)著道德的光芒，充滿向上的力量；有的“忠誠(chéng)”就悖逆于歷史的潮流、背離于人性的準(zhǔn)繩。

因此，偉大的信仰，需要無(wú)私的忠誠(chéng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是把“為人民服務(wù)”寫(xiě)在黨的旗幟上，最廣大人民群眾的根本利益就是黨的利益，實(shí)現(xiàn)全人類的解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是共產(chǎn)黨人的執(zhí)著信仰。只有無(wú)私奉獻(xiàn)才能鑄造無(wú)限忠誠(chéng)，只有堅(jiān)守忠誠(chéng)才能鑄就遠(yuǎn)大理想。

（本欄目文字整理 李功耀 攝影 程興瑞）