建設(shè)一個(gè)美好的“我”

毛志成

莫小看一個(gè)“我”字，幾千年來(lái)真正讀懂的人太少太少了。

在古代、前代的等級(jí)社會(huì)或階級(jí)社會(huì)中，人人都是等級(jí)、階級(jí)中的人，壓迫和被壓迫、命令和服從是社會(huì)的基本秩序，不可能有獨(dú)立的“我”。即使今天，在從上、從眾的意識(shí)和風(fēng)氣依然習(xí)慣化的現(xiàn)實(shí)生活中，也很難有真正獨(dú)立的“我”。

比這更難辦的，是對(duì)“我”的有效建設(shè)，尤其是心理建設(shè)和行為建設(shè)，特別是“主人”心態(tài)的建設(shè)。什么是真正的主人心態(tài)？根本的標(biāo)志是只當(dāng)自己的主人而不當(dāng)別人的主人，更不當(dāng)別人的奴仆。而現(xiàn)實(shí)的情況是：有的人不是甘當(dāng)別人的仆從就是強(qiáng)當(dāng)別人的主子。

建設(shè)一個(gè)優(yōu)質(zhì)的“我”大不易！什么是優(yōu)質(zhì)的“我”？這里就用得上一句最流行的話：從我做起。具有優(yōu)質(zhì)因素的“從我做起”，包括：

一，自尊，從我做起。

自尊就是只當(dāng)自己的主人而不去當(dāng)別人的主人，也不當(dāng)別人的奴隸、奴才。而且，也必須尊重他人。真正尊重他人，不是虛夸、吹捧、崇拜，而是首先親近一切平凡人、弱勢(shì)群體，崇敬一切德才出色者，對(duì)上述人的一切缺點(diǎn)也能予以善意的批評(píng)。

二，自律，從我做起。

真正的自律，主要指“慎獨(dú)”，即在任何時(shí)候都要求自己的心理和行為合乎道德規(guī)范，不放縱自己。

三，自強(qiáng)，從我做起。

真正的自強(qiáng)首先指掙脫依賴性，如不依賴國(guó)家的恩賜，不依賴各種社會(huì)關(guān)系的扶持，不依賴父母或親戚的蔭庇。一切的成功都靠自己的奮斗和德才的強(qiáng)化。

四，自修，從我做起。

必須承認(rèn)一切具有大德、大智、大績(jī)因素的人和事，首先是個(gè)人行為，而不是在各種群體中被裹攜出來(lái)的。因此，一切美好的品德和真實(shí)的智慧，都基于一個(gè)人本身的主動(dòng)修練。

對(duì)“我”的人格認(rèn)定，一般有兩種方式。一是客觀認(rèn)定，即別人眼中、心中的我是個(gè)什么樣子；一是主觀認(rèn)定，即我認(rèn)為自己是個(gè)什么樣子。兩者必須加在一起，才能得出正確的結(jié)論。但比這更重要的是，無(wú)論是客觀認(rèn)定還是主觀認(rèn)定所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)必須正確。如果僅僅依據(jù)的是人的身外之物，如地位高低、財(cái)富多少、名氣大小，就很難正確認(rèn)出一個(gè)真實(shí)的“我”。反之，側(cè)重于依據(jù)人的內(nèi)在素質(zhì)，包括道德素質(zhì)和智能素質(zhì)（也稱精神素質(zhì)、行為素質(zhì)），就有助于真切地看清一個(gè)無(wú)欺無(wú)偽的“我”。遺憾的是在這一點(diǎn)上，即識(shí)人和自識(shí)上，我們?nèi)晕淳哂休^高的水平，故而別人眼中、心中的我和自認(rèn)為的我都可能失真。

順便說(shuō)，我們?cè)凇拔摇钡牧硪粋€(gè)誤區(qū)中也時(shí)時(shí)走得很遠(yuǎn)，或陷得很深。這個(gè)誤區(qū)就是“唯我”，即自私。文雅的說(shuō)法叫“以自我為中心，以個(gè)人利益為半徑，去畫人生的小小之圓?！边@是對(duì)“我”的真悟么？絕對(duì)不是！因?yàn)橹灰巧鐣?huì)，任何的個(gè)人（即“我”）都不可能只憑借他自己的生存能力而單獨(dú)存在，必須依靠許許多多“他人”的各式提供才能活下去。怎樣活下去？怎樣活得更好？只有首先承認(rèn)他人的存在，繼之想到能為他人做些什么，這其中就包括在必要的時(shí)候能夠做到為他人而犧牲自己的利益乃至生命。這樣的“我”，才是覺悟了的“我”，才是高品位的“我”。高品位的“我”，至少有兩個(gè)標(biāo)志：一是具有十足的平等意識(shí)，既不是他人之奴也不是他人之主；二是將尊重他人、親近他人形成為固定的心理習(xí)慣和行為習(xí)慣。

總之，無(wú)論是建設(shè)好一個(gè)國(guó)家還是建設(shè)好一個(gè)社會(huì)，首先要從建設(shè)好一個(gè)高品質(zhì)、高品位的“我”起步！endprint