山東沿海傳統(tǒng)民居保護與利用研究
——以膠東半島海草房為例

崔恩齊 李玲玉

（吉林建筑大學藝術設計學院）

山東沿海傳統(tǒng)民居保護與利用研究
——以膠東半島海草房為例

崔恩齊 李玲玉

（吉林建筑大學藝術設計學院）

傳統(tǒng)民居是中國建筑遺產(chǎn)不可分割的部分，膠東半島海草房是中國傳統(tǒng)民居中的典型代表。然而，當今時代經(jīng)濟化、城市化快速的發(fā)展給傳統(tǒng)民居的保護帶來巨大沖擊，海草房面臨著自然損毀和人為破壞的雙重打擊，保護與利用海草房對傳承地域文化、建設地方民居旅游文化、延續(xù)人類居住環(huán)境的可持續(xù)性具有重要意義。

傳統(tǒng)民居 海草房 保護 利用 可持續(xù)

一、現(xiàn)狀概況

山東省三面環(huán)海，當?shù)赜兄毦咛厣拿窬迎h(huán)境，膠東半島位于山東東端，根據(jù)地域環(huán)境建造的海草房是山東沿海地區(qū)特色民居的典型代表。海草房的建造擷取當?shù)鼗◢弾r等石材為墻體，以淺海生長的海苔草鋪設屋頂，風格淳樸，表現(xiàn)出時間與空間的高度和諧和對生活環(huán)境美觀與實用的高度控制。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，海水中植被的生態(tài)狀態(tài)發(fā)生變化，用于苫蓋海草房的“大葉苔”等藻類植物逐漸消失，與此同時，與海草房相關聯(lián)的一系列的民風習俗、營造方法、生產(chǎn)生活方式也深受影響，一個完整的傳統(tǒng)海洋文化生態(tài)鏈條正在消失。

二、傳統(tǒng)民居保護與利用的意義

（一）歷史文化研究價值

膠東半島地區(qū)的氣候具有海洋性特點，降水量豐沛，風大且多霧，頻繁的夏季臺風造就了海草房這風吹不倒、雨浸不透、冬暖夏涼的人與自然相融相生的建筑典范。據(jù)考證，早在新石器時代，膠東半島地區(qū)的先民們就搭建出海草窩棚式樣的房子，從秦漢至宋金時期到元明清興盛時期才出現(xiàn)真正稱得上民居建筑的海草房。這樣的生態(tài)建筑取之自然，又是在不違背自然的前提下在人與自然之間搭建了一個完美生活空間，是當?shù)匕傩招燎谂c智慧的結晶。

（二）建筑美學價值

建筑構造中，人們通常會考量材料的來源以及成本和使用壽命的性價比，海草房中粗野的天然蠻石搭配細膩易得的海草，金字塔般屋頂?shù)木旅舾械那€曲面與棱角分明的粗獷屋身形成強烈對比，彰顯出海草房的樸素真實、自然明朗。此外，民居的立面提供了多維空間的欣賞面，無論你從哪個角度欣賞，都堪稱一絕。莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美”（《天道》），海草房的美，美得就像那些淳樸的村民，讓人看著是那般舒服。

在這樣一個大環(huán)境中，海的深邃與山的凝重相得益彰，愈發(fā)襯托出海草房的端莊淳樸、古色古香，真正實現(xiàn)了建筑與環(huán)境的高度統(tǒng)一，好像這些建筑就是此處所生、此地所長，它代表膠東半島地區(qū)獨具特色民居的文化，成為傳統(tǒng)漁業(yè)文明的重要載體。

（三）民俗研究價值

地理環(huán)境和人文背景孕育出具有特色的海草房，在這地理、人文與建筑之間還夾帶一中介，這便是民俗文化，它是民間文化的重要內容、民族文化的根。

海草房不僅是海洋背景和文化傳統(tǒng)所凝結的物質載體，也見證和體現(xiàn)了漁村村民出海捕魚時代建筑文化的基本特征，構成了樸實無華的鄉(xiāng)村面貌和特點，積淀了代代相傳的文明資源和信息。

三、有效保護，合理利用

目前，隨著膠東半島地區(qū)漁民生活方式的變遷、相關法律法規(guī)的不完善、原材料的減少以及苫蓋工藝的失傳，海草房保護工作的難度隨之加大，千余年來形成的和諧環(huán)境正在被破壞，對海草房的保護雖早已提上日程，但是繼續(xù)落實的工作仍然任重而道遠，保護工作中可遵循以下幾條策略：

（一）“修舊如舊”原則

近年來，由于淺海養(yǎng)殖的大規(guī)模發(fā)展，使得海苔草異常緊缺，海草房的生命之源正在消失?，F(xiàn)在的情況是村民修復海草房的海草是以2.2元/斤的價格購買別人家拆掉海草房的海草,雖然過程艱辛了點，但這種方式最大限度地實現(xiàn)了海草的價值也加強了人們對這個地方獨特資產(chǎn)的記憶，同時海草的再利用也避免了新材料對環(huán)境造成的影響，真正履行了“修舊如舊”的原則。

（二）從“靜態(tài)”保護向“動”態(tài)發(fā)展的轉型

保護傳統(tǒng)民居的目的是讓現(xiàn)在的人們了解過去那些已經(jīng)消失或正在消失的傳統(tǒng)和生活方式，以延續(xù)其在建筑中所蘊含的文化教育、科學研究、陶冶情操等多重價值。傳統(tǒng)民居的文化遺產(chǎn)向來是自然保留下來，而不是僅僅依靠單純的保護，只有通過再度利用現(xiàn)存建筑而起到一個對傳統(tǒng)民居的更高層次與深度的保護。

瑞典為保護傳統(tǒng)建筑，把每個地區(qū)具有特殊性和代表性的建筑集中搬到首都，于1891年建成了世界上最早的露天博物館，每逢佳節(jié)，每幢建筑里都會有著特色服裝的導游講解歷史，介紹風俗文化。但是隨著建筑文化遺產(chǎn)保護觀念和學術研究的不斷深入、國家經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人們不再滿足于博物館式的保護方式，因為任何形式的建筑及構筑物的保護不單單是其存世的建筑，那些伴隨傳統(tǒng)建筑而存在的有文化的生命內涵、環(huán)境和氛圍越來越受到人們的關注。從此，被保護空間不再僅限于建筑單體本身、生活設施及日常工具等，也包括了建筑所在空間、幾千年來延續(xù)的民俗民風，同時還有依附于傳統(tǒng)民居之上的無形遺產(chǎn)和無限聯(lián)想，這些都是博物館式的保護所不能給予的。

如何利用一種途徑和策略化解矛盾，盡可能多地為城市留下一些歷史記憶、留下一些文明進程物證的同時，把保護性利用融入城市生活的發(fā)展中去，這是人們在痛定思痛之后需要仔細斟酌的問題，由此，傳統(tǒng)民居保護工作由“靜”態(tài)保護轉型至“動”態(tài)發(fā)展。

（三）可持續(xù)性保護與利用

在肯尼亞有這樣一句諺語：“土地不是父輩傳給我們的，而是子孫借給我們的。”可持續(xù)性保護是維持地球的生存環(huán)境和我們以及后代生活質量的根本途徑，當下既要考慮建筑遺產(chǎn)的保護，還要兼顧關注我們人類賴以生存的地球。如果我們繼續(xù)不加節(jié)制地大加建設，使得所有地區(qū)盡管氣候不同卻有著看上去都一樣的高樓聳立，這樣做導致的結果就是在損毀珍貴建筑遺產(chǎn)的同時也在破壞生態(tài)環(huán)境，須知今天建設的生存環(huán)境不能以犧牲下一代人利益為代價。

四、煙墩角村海草房保護與利用實例

由于自然系統(tǒng)和文建筑遺產(chǎn)的復雜性，每個建筑在歷史方面都是獨一無二的，如果茫然無序或者盲目從眾地發(fā)展旅游業(yè)，帶來的將是毀滅性的破壞。煙墩角村位于山東半島最東端，是個依山傍海、以當?shù)貍鹘y(tǒng)民居為底蘊的特色漁村。早些年，人們就前瞻性地意識到必須根據(jù)當?shù)氐赜蛱厣l(fā)展旅游業(yè)，也意識到村民的積極參與是保護民居建筑的重點所在。改革開放以來，以新農(nóng)村建設為契機，以傳統(tǒng)民居為依托，開發(fā)獨具特色的海洋文化旅游，煙墩角村經(jīng)過不懈努力成為一個開放式、全民參與型、村鎮(zhèn)經(jīng)營為主的鄉(xiāng)村旅游基地。這里令人向往的除了古樸的海草房，還有一處引人入勝的看點就是自然環(huán)境優(yōu)勢造就的天鵝棲息地，每年都有數(shù)千只天鵝在此棲息過冬，吸引大量游客來此觀光攝影、休閑養(yǎng)生。

煙墩角村根據(jù)自身地域特點，在對海草房的保護與利用工作上，延續(xù)可持續(xù)發(fā)展，最終鮮明生動地彰顯出海草房的真實性與完整性。

五、結語

海草房是飽浸鄉(xiāng)風民俗、合乎倫理邏輯的當?shù)貏趧尤嗣竦慕茏?，但恰恰是這些不可復得的民居瑰寶正漸漸被人遺忘。關于拯救傳統(tǒng)民居，不單單是海草房，還有其他倍具特色的民居建筑，這對我們所有人來說都很重要。

國寶級權威鄉(xiāng)土建筑研究專家樓慶西老先生曾說過：“不能只讓古建筑留在照片里，以后的孩子啊，想要了解點農(nóng)耕文化，了解鄉(xiāng)土建筑，光看照片能知道什么啊?！边@警醒我們在建設今天的美好家園時既要反思過去，也要規(guī)劃未來，必須要明白我們今天在建筑保護中所投入的資金、時間和精力必將使下一代受益。對傳統(tǒng)民居的統(tǒng)一規(guī)劃、有效保護、合理利用以及文化的傳承需要全社會共同努力。

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圖一

三、總結

清朝的錢幣是我國文化發(fā)展長河中重要的組成部分，對清朝的歷史文化有著重要的意義。其中花錢是清朝錢幣的一種，雖然不能用做貨幣流通進行買賣支付，但是卻有著很重要的文化內涵。文章主要介紹了花錢中的辟邪花錢和民俗花錢兩種，從花錢的圖案以及分類進行解讀，花錢和清代的習俗有著重要的聯(lián)系，透過這些花錢可以了解清朝的社會發(fā)展和對文化的傳承。它們或存在著歷史的推動作用，也在一定程度上存在著傳統(tǒng)文化的“惰性”，我們需要看到的是花錢所帶來的文化價值，從歷代清朝皇帝發(fā)行花錢的目的到民間對花錢的運用，從而實現(xiàn)對花錢文化的繼承和發(fā)展。

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