擬態(tài)環(huán)境中的“萬花筒”現(xiàn)象
——以選秀節(jié)目的案例為例

姜佳妮

（上海市第二工業(yè)大學）

擬態(tài)環(huán)境中的“萬花筒”現(xiàn)象
——以選秀節(jié)目的案例為例

姜佳妮

（上海市第二工業(yè)大學）

一般在涉及傳播學的知識時，“大眾傳播”會作為一個重點，在描述信息經(jīng)過擬態(tài)環(huán)境的環(huán)節(jié)時，只是簡單介紹了信息由傳播媒介通過對象征性時間或信息進行選擇和加工、重新加以結構化的過程，并沒有深入擬態(tài)環(huán)境內(nèi)部。本文經(jīng)過思考并收集資料，深入擬態(tài)環(huán)境內(nèi)部，探索其內(nèi)部可能存在的現(xiàn)象，并用“萬花筒”形象的比喻這種可能存在的現(xiàn)象，方便讀者進行理解。

傳播學 擬態(tài)環(huán)境 “萬花筒”現(xiàn)象

一、文獻回溯

（一）擬態(tài)環(huán)境

擬態(tài)環(huán)境就好像一個原始人坐在山洞里，他的后面有一把火把，他的影子投在山洞的墻上，原始人通過自己的影子知道了自己的輪廓，但是這個影子并不是原始人的本身。有學者稱擬態(tài)環(huán)境為 “似而非環(huán)境”，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性時間或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。

（二）擬態(tài)環(huán)境的作用

它可幫助大眾傳播形成信息環(huán)境的力量。美國新聞評論家和作家李普曼提出了一個重要的觀點：大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境不僅只影響到人類的行為和對周圍環(huán)境的認知，甚至帶動整個客觀環(huán)境的變化，人們透過信息來了解、感受環(huán)境，易在無意識中錯把信息環(huán)境直接取代客觀環(huán)境，因此現(xiàn)實環(huán)境不得不越來越信息化，而信息環(huán)境越來越環(huán)境化的趨勢也日益明顯。

（三）擬態(tài)環(huán)境在實際生活中的情況

擬態(tài)環(huán)境悄無聲息地充斥著整個生活環(huán)境。柏拉圖認為“形式”其實就是陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。如今被傳遞的信息也像是某種“形式”的投影，而不是本身，而大部分的受傳者卻感受不到，例如，名人在拍攝花絮視頻后會有專人截取其最完美的信息并結構化，呈現(xiàn)給大眾不再是客觀真實的信息，而是完美的形象，其本質(zhì)也體現(xiàn)了傳播中存在擬態(tài)環(huán)境。

二、發(fā)現(xiàn)問題

（一）引發(fā)思考

我與幾位同學報了為期兩年的市級三小項目——“選秀節(jié)目中的傳播及傳播效果”的調(diào)查，在項目調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)一位普通的選手往往會有許多不同的爭議，使得資料收集時常面臨模棱兩可的情況，眼花繚亂的花邊消息把一位草根選秀選手描述得時而神秘、時而離奇，于是我開始好奇這么多的爭議從何而來呢？爭議又為整個信息的傳播帶來了什么呢？這種現(xiàn)象又是否普遍存在于各個領域？

（二）選秀節(jié)目調(diào)查

1.中國好聲音

所謂人紅是非多，《中國好聲音》是獲得贊揚和質(zhì)疑最多的選秀節(jié)目，其中徐海星是深受爭議的選手之一，她早年喪父的事跡博得了在場評委的同情，但隨即又有媒體挖掘出了她在私生活中的各種照片，與鏡頭前清純的形象相去甚遠，這讓大部分網(wǎng)友摸不著頭腦。在調(diào)查過程中一些不熱衷于選秀節(jié)目的受眾更多聽到了“中國好聲音”以及“徐海星”這兩個詞，在一個擬態(tài)環(huán)境出現(xiàn)時如果對同一個事物產(chǎn)生第二個擬態(tài)環(huán)境，有利于潛在受眾的產(chǎn)生，而原本的潛在受眾就會變成受眾。

2.激情唱響

原本一檔不溫不火的選秀節(jié)目《激情唱響》因為爆出選手鍾蒙修身份造假而成為熱議話題。相關的視頻片段中，鍾蒙修衣衫襤褸、山東口音，但開口演唱時卻技驚四座，評委羽凡甚至感動得落淚。隨后，有網(wǎng)友通過微博爆料，鍾蒙修根本不是什么養(yǎng)雞農(nóng)民，而是畢業(yè)于北京現(xiàn)代音樂學院。

另一位名叫鐘蒙修的山東農(nóng)民選手，以一曲《背叛》征服了包括評委、現(xiàn)場觀眾和電視機前的觀眾。但就在大家紛紛留言表達感動之時，這個打扮成“山東德州臨邑八里廟一個小山村的養(yǎng)雞農(nóng)民”，卻被“眼尖人”披露曾畢業(yè)于北京現(xiàn)代音樂學院，六年前就開始參加各種選秀節(jié)目。

（三）提出“萬花筒”現(xiàn)象存在

由選秀選手的各種爭議和多重形象的事例得出，媒介在傳播過程中存在真正意義上只傳播出一條信息并且被所有受眾接受沒有異議的情況很少，那么是否存在這樣的一個設想：傳播媒介從現(xiàn)實環(huán)境中調(diào)取客觀信息，選擇不同的角度或側重點形成宏觀擬態(tài)環(huán)境，通過對信息進行重點強化以后向人們傳遞存在差異的信息，許多擬態(tài)環(huán)境縱橫交錯。就好比把不同媒介捆綁比做一個萬花筒，當萬花筒瞄準一件事物時，只要轉一下萬花筒即媒介切入信息的角度不同，事物的“形狀”就會被影響，使信息環(huán)境五彩繽紛，千變?nèi)f化，從而產(chǎn)生多個擬態(tài)環(huán)境同時存在的情況。假設每個媒介只傳播一條信息形成一個擬態(tài)環(huán)境，同一個事物透過不同的媒介，傳遞出的便不會僅有一種信息，而事實上媒介會有選擇地對信息進行傳播，這樣呈現(xiàn)在大眾面前關于同一個事物地信息就會有多種，信息的主體便會立體起來，變得更加豐富和復雜。

因此本文提出的“萬花筒”現(xiàn)象存在的設想，其中“萬花筒”的款式為無碎花片萬花筒，即只有棱鏡的萬花筒，用這個比喻的手法，由選秀節(jié)目中出現(xiàn)的現(xiàn)象為例，把傳播學擬態(tài)環(huán)境里可能會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象命名為“萬花筒”現(xiàn)象，方便理解。

三、探索“萬花筒現(xiàn)象”

（一）“萬花筒”現(xiàn)象形成的猜測

客觀環(huán)境中的信息通過大眾傳播進入信息環(huán)境即擬態(tài)環(huán)境中后，根據(jù)每個事物的多面性，擬態(tài)環(huán)境中的傳播者會對同一個事物的不同面?zhèn)鞑コ霾煌男畔ⅲ蟊娫诮邮苄畔⒌倪^程中也會對同一個事物有著不同的感受。所謂不同的盲人摸象會有不同的答案，對同一個事物的傳播過程中，由于不同媒介對信息同時傳播，大眾接受信息時會有各種感受。

拉扎斯菲爾德理論指出受眾也是主動的，大眾每天在面對海量的信息時，會有選擇性地篩選自己感興趣的信息。不同的環(huán)境能夠聚攏相對的人群，甚至能夠受到不同人群的關注，促使媒介選擇大眾喜好或大眾所希望看到的信息傳播，出現(xiàn)多重擬態(tài)環(huán)境，“萬花筒”現(xiàn)象就會形成。

（二）“萬花筒”現(xiàn)象的實質(zhì)

“萬花筒”現(xiàn)象的實質(zhì)是多重擬態(tài)環(huán)境縱橫交錯在整個社會信息體系當中。

1.信息相互交流

有時在多重擬態(tài)環(huán)境中的信息是互相交流的。在選秀節(jié)目中，選手被熱炒后，各大媒體爭相對其報道，經(jīng)過一段時間，媒體為了吸引關注度不斷挖掘新的信息，對同一個事物的切入點不同會影響受眾的直觀感受。如果一家媒體對一個選秀新人報道了基本信息后，突然爆出其私人的生活信息會有至少以下三個效果：（1）對這位選秀新人完全不了解的受眾聽聞其私人生活的狀況后對其產(chǎn)生片面印象；（2）幫助對這位選秀新人有點印象的受眾立體化其形象；（3）喜歡這位選秀新人的受眾因此有了更多信息去挖掘。

2.信息相互獨立

有時在多重擬態(tài)環(huán)境中的信息又是相對獨立的。如對一個國際性事件進行報道時，國外媒介和中國媒介報道的內(nèi)容雖都從實，但受眾所接受的感覺有時會大相徑庭。如果只身處一個子空間，周圍的人和你并沒有很多的差異，你理所當然地以為自己接受的就是全部信息，但當你接觸另一個子空間的信息，你會發(fā)現(xiàn)自己似乎只看到了信息的一角，而把所有的信息收集以后，一個單純的信息就變得復雜起來。

（三）“萬花筒”模型與傳統(tǒng)模型對比

1.模型一

李普曼把大眾傳播及其發(fā)達的現(xiàn)代社會分為三種意義不同的 “環(huán)境”，一是不以人的意志為轉移的 “現(xiàn)實環(huán)境”；二是在人們腦海中形成的關于外部環(huán)境的圖像，即“主觀環(huán)境”；三是大眾傳播媒介經(jīng)過選擇加工后產(chǎn)生的“擬態(tài)環(huán)境”。如圖一所示信息由現(xiàn)實環(huán)境進入擬態(tài)環(huán)境后才會為人所接受，擬態(tài)環(huán)境就如同一個萬花筒，進入的信息呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)圖中無法顯示出，看似簡單其實信息在輸入進擬態(tài)環(huán)境后再輸出的過程很復雜。所以在這樣的基礎上我改進了這個模型，如圖二，信息在由現(xiàn)實環(huán)境輸出后可能產(chǎn)生了多個擬態(tài)環(huán)境，信息在不同的擬態(tài)環(huán)境中可能會呈現(xiàn)出不同“形狀”，當信息輸出并為人所接受時，人們可能處于多個擬態(tài)環(huán)境的交叉口，接收的信息并不是統(tǒng)一簡單的，而可能如盲人摸象般得到片面信息。經(jīng)過交流讓在不同擬態(tài)環(huán)境中的信息互通后我們會對一件事物改變態(tài)度，甚至產(chǎn)生完全相反的感受，此時人們的主觀環(huán)境可能發(fā)生改變，繼而影響現(xiàn)實環(huán)境，就此往復引發(fā)爭議，引出話題，產(chǎn)生思考。

圖一

圖二

2.模型二

在傳統(tǒng)信息的傳播模型中，如圖三所示，可很清楚地了解擬態(tài)環(huán)境是人為建構的，受眾從擬態(tài)環(huán)境中解讀信息，在這個模型的基礎上我根據(jù)“萬花筒”現(xiàn)象加上了自己的改進。傳播者在傳播信息時是有選擇的，在實際傳播中，一個信息有多個傳播者，這些傳播者會根據(jù)自己的需要選擇不同的角度切入，角度不同意味著建構的擬態(tài)環(huán)境之間就會有微妙的差異，受眾在解讀時也會產(chǎn)生差異，根據(jù)拉扎斯菲爾德受眾也是主動的理論，受眾的反饋會影響傳播者下一次的傳播角度，不斷地調(diào)整角度，擬態(tài)環(huán)境不斷被建構形成層層疊疊交叉復雜的擬態(tài)環(huán)境，如圖四所示。

圖三

圖四

四、研究分析

（一）“萬花筒”現(xiàn)象的應用

1.挑選信息著重傳播，以此吸引關注

在對同一事物進行信息傳遞時有必要挑選重點強調(diào)，吸引關注。“萬花筒”現(xiàn)象存在的意義不能只拘泥于一個媒介對一件事物的傳播，應該視多種媒介為一個整體，同時對同一件事物進行傳播，這樣信息立體、豐富和復雜感才能更明顯地表現(xiàn)出來。不同信息吸引的群體不同，不同的群體適應不同的環(huán)境，媒介根據(jù)信息吸引的人群也會不同，營造出受眾喜歡的環(huán)境信息才會更容易被傳播。

2.有利于信息和話題的衍生

新媒體的優(yōu)勢日趨明顯，不僅信息傳播的速度快，且可和信息的接受者互動，信息反饋的效率也很高。“萬花筒”現(xiàn)象促使信息有方向有規(guī)律地衍生，給二次傳播與二次創(chuàng)造提供機會，促進整個信息傳播系統(tǒng)。

3.縮小擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境間的縫隙讓主觀環(huán)境更加客觀

對同一事物傳播的角度越多，信息之間的差異就越小。就如同萬花筒每一個角度都是事物的一個片面，而當旋轉了一圈后，事物的完整性就會接近現(xiàn)實。在信息時代，擬態(tài)環(huán)境中信息雖然不是現(xiàn)實信息，但是信息會更立體，越接近客觀環(huán)境，越接近真實情況。

4.產(chǎn)生更多潛在受眾

產(chǎn)生更多的潛在受眾，把原本的潛在受眾變成受眾。在不同擬態(tài)環(huán)境中的信息一旦交流以后，受眾數(shù)量會增加，就好比男明星和女明星結婚后會影響各自的粉絲數(shù)量，產(chǎn)生1+1＞2的效果。在信息傳播中，受眾可能在接收到不同環(huán)境中的信息后關注到之前忽視的信息，增加被關注的機會。

5.更好地聚攏受眾和管理受眾

放眼一些國際性的信息或者是政治、宗教等方面，營造一種擬態(tài)環(huán)境能夠更方便地傳達一方面信息，并且能更容易地管理信息。“萬花筒”現(xiàn)象就好似無形中分割出了多重擬態(tài)環(huán)境，受眾可以接受不同的信息，但更多的則是被無形中鎖定在一種擬態(tài)環(huán)境中。

（二）“萬花筒”現(xiàn)象的前景

選秀節(jié)目由于其與受眾交流溝通的特點，往往成為爭議和問題的焦點，但也把信息傳播中的擬態(tài)環(huán)境顯露得很清晰，是闡述“萬花筒”現(xiàn)象比較典型的案例，除去選秀節(jié)目的傳播以外大部分信息在傳播中也會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，在大部分信息的傳播過程當中“萬花筒”現(xiàn)象就會出現(xiàn)，尤其是那些有的放矢的信息。

比如一些國際敏感或者有爭議的話題，在國內(nèi)網(wǎng)站對某些宗教的散播有著強烈并強硬譴責的態(tài)度，對這些宗教的信息直接生根在大部分國民腦中，在提及這些話題時大部分國民會毫不猶豫地回答關于邪教傳播的破壞性，并且能很清楚地把這種宗教與一些負面的詞匯歸類，而當我提出國外看待某些宗教時是積極正面的印象時，大家都會給出難以置信、不可理解的反應。隨后我找了幾位西方受訪者，他們的看法完全和國內(nèi)相反，并且也難以接受國內(nèi)面對某些宗教的態(tài)度，認為過分抵觸實屬可笑。出現(xiàn)這種情況有其原因，于是我對比了國內(nèi)外的相關網(wǎng)站，報道的內(nèi)容也確實完全相反，中國更多地關注了某些宗教曾經(jīng)帶來的負面影響和破壞性，由于宗教、政治話題的敏感性和領導人的肯定態(tài)度，國內(nèi)普遍態(tài)度消極，甚至產(chǎn)生很清晰的抵觸情緒；相反，國外則把關注放在了某些宗教為他們的國民帶來了什么積極的信息，忽略負面消息，產(chǎn)生了一個充滿陽光和溫暖的環(huán)境。由此我還和幾位西方朋友產(chǎn)生過激烈的辯論，除了對某些宗教的辯論，還有在政治、歷史方面的信息。另有世界對朝鮮的好奇，與朝鮮對世界的理解，幾乎是相互不聯(lián)系的擬態(tài)環(huán)境，最后只有大家都冷靜地站在客觀的角度仔細分析整個信息環(huán)境才能夠發(fā)現(xiàn)我們所在的環(huán)境是不同擬態(tài)環(huán)境，且其中有天壤之別。

[1]沃爾特·李普曼.擬態(tài)環(huán)境[M].北京:華夏出版社,113.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社,2011.

[3]隋雪,杜盼,李歡歡,李雪銘.“擬態(tài)環(huán)境”研究的回顧與展望[J].青島大學師范學院學報,2012(3).

[4]國家形象與大眾傳播[J/OL].http://www.yxtvg.com/show/18 7362.html.

[5]娛樂類節(jié)目中擬態(tài)環(huán)境對受眾的心理影響——以《中國好聲音》為例[J].今傳媒,2013(10).

[6]擬態(tài)環(huán)境中虛假新聞對受眾心理影響的負面解讀[J].理論與現(xiàn)代化,2010(3).