古桃花源 古苗寨 古山歌
——湖南新化山歌研究

金 姚 孔慶夫

（衡陽師范學(xué)院）

古桃花源 古苗寨 古山歌
——湖南新化山歌研究

金 姚 孔慶夫

（衡陽師范學(xué)院）

2012年7月11日-2012年7月13日，筆者與湖南新化籍的伍光輝、陳新潮、彭育龍、辜紅衛(wèi)一起，對新化縣奉家山鎮(zhèn)下團(tuán)村進(jìn)行了為期2天的田野調(diào)查。采訪山歌演唱民歌手16人（包括村支書1人，民歌手15人），錄音3人（劉益忠、鄭昌禮、王雙蓮），共收錄完整傳統(tǒng)新化山歌28首，不完整新化山歌37首，文字資料3萬余字。較全面地了解和掌握了奉家山鎮(zhèn)下團(tuán)村新化山歌的演唱和傳承現(xiàn)狀，相對完整地收錄了該村的新化山歌曲目。本文擬從采錄環(huán)境、演唱現(xiàn)狀與現(xiàn)存?zhèn)鞒?、收錄山歌類型進(jìn)行論述。

下團(tuán)村 民歌手 山歌曲目 山歌種類 傳承模式

一、采錄環(huán)境

湖南省新化縣奉家山鎮(zhèn)下團(tuán)村，地處新化縣最西境（與湘西懷化市溆浦縣僅相隔十公里）。處于雪峰山尾，為四面環(huán)山的盆地地型（東邊：大油菜山，海拔800米左右；南邊：浪沙坪山，海拔850米左右；西邊：白竹坡山，海拔650米左右；北邊：齊志巖山，海拔1100米左右——筆者注），盆地面積約2平方公里。全村只有一條河（約6米寬），名為打石洞河，由新化縣分水界鄉(xiāng)，經(jīng)下團(tuán)村，流向余江?，F(xiàn)有住戶203戶，823人，外地遷入者約有240人左右，約占總?cè)丝诘?0%。全村姓氏以奉姓為主，兼有鄒、劉、陳、鄭姓。全村青壯年外出打工者約300人左右，占全村人口的40%左右。全村現(xiàn)有小學(xué)一所，以奉家祠堂為辦學(xué)點，只辦到小學(xué)2年級，3年級及以上年級的學(xué)生需轉(zhuǎn)學(xué)到上團(tuán)村的寄宿制小學(xué)。本村青少年均能高中畢業(yè)，且有2名大學(xué)生（武漢大學(xué)與武漢科技大學(xué)）。全村以二層木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋為主，現(xiàn)全村有保存兩百年以上的木質(zhì)二層民房2棟，保存三百年以上的建筑1棟（奉家祠堂）。據(jù)當(dāng)?shù)孛袼籽芯繉W(xué)者研究，奉家山地區(qū)為秦王后代，后因躲避連坐制度和文字獄遂改名為“奉”。奉家山地區(qū)，現(xiàn)奉姓約占全部姓氏的80%左右。下團(tuán)村，據(jù)考證為陶淵明《桃花源記》所描寫的原型地點，現(xiàn)又名古桃花源。下團(tuán)村在清末民初時期稱 “下塘村”，抗戰(zhàn)時期，紅軍在其駐扎，在本村招錄了一個團(tuán)的兵力，為紀(jì)念這段歷史，遂改名為下團(tuán)村。

課題組成員在新化縣文化館辜紅衛(wèi)館長及文化局文藝專干陳菁老師、謝倫芳老師的帶領(lǐng)下，從新化縣城出發(fā)，行車2個小時，翻越三座海拔一千余米的盤山公路，到達(dá)奉家山鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府。經(jīng)鎮(zhèn)政府與下團(tuán)村村支書鄒陳武聯(lián)系后，課題組從奉家山鎮(zhèn)繼續(xù)往西，沿盤山公路行車40分鐘（約30公里），再換乘摩托車在山間小道行使約15公里后，再步行約7公里后，到達(dá)下團(tuán)村。本次采錄地點有兩個：下午采錄在奉家祠堂，晚上采錄在民歌手奉禮云家。

二、下團(tuán)村新化山歌演唱現(xiàn)狀

奉家山鎮(zhèn)下團(tuán)村共分為九個小組，筆者在走訪調(diào)查全村居民后發(fā)現(xiàn)，下團(tuán)村現(xiàn)能演唱山歌的民歌手為15人。其中，演唱較好的有4人（具體姓名由村支書提供）（如表一）。

表一

表二

從表一可以看出，下團(tuán)村山歌手的年齡結(jié)構(gòu)為：90歲1人，約占6.7%；80歲3人，約占20%；70歲7人，約占46.7%；60歲2人，約占13.3%；50歲2人，約占13.3%。

三、下團(tuán)村新化山歌傳承模式

（一）族群傳承

代表山歌手為劉益忠，男，74歲，下團(tuán)村五組人，從?。s7-8歲）跟隨其母親奉友姑學(xué)唱，其母親奉友姑從小跟隨其外婆陸遠(yuǎn)香學(xué)唱。原居住于飯匙燙（音）山，1957年搬下山，居住于下團(tuán)村五組，1960年，作為湖南省民兵代表進(jìn)北京接受毛主席接見，并獎勵100發(fā)子彈。（課題組對其錄音時間為2012年7月11日下午12點45分至15點30分，地點：村奉家祠堂，如表二）。

（二）家族傳承

代表山歌手為王雙蓮，女，下團(tuán)村人，53歲，1959年出生，7-8歲時跟隨其母親奉玉蘭和伯母 （名字其已記不清了）學(xué)唱。小時候跟隨其母親學(xué)唱了10余首山歌，沒上過學(xué)，基本不識字，就沒有再多學(xué)，也沒有譜面，在課題組的引導(dǎo)下，回憶起了8首師承其母和伯母的山歌（其記憶力驚人，課題組錄音8首完整山歌），據(jù)說其伯母原為奉家山地區(qū)歌王，演唱新化山歌三天三夜不會重復(fù)。（課題組原約定錄音時間為2011年7月11日19點，由于其農(nóng)務(wù)繁忙，加之要為一家人做晚飯，因此，課題組等候其完成家務(wù)后，晚上21點至次日凌晨1點30分在民歌手鄭昌禮家為其錄音，如表三）。

（三）家族傳承與族群傳承

代表山歌手為鄭昌禮，男，1941年10月出生，家里排行第三，5歲開始跟隨媽媽奉水先學(xué)唱溆浦歌和新化山歌（其母親的師承已不詳），并同時跟隨鄉(xiāng)親叔嬸學(xué)唱，20歲時開始獨立演唱新化山歌，一直演唱到40多歲，后因家里貧困而停唱山歌，二十多年來，只在獨處時稍微哼唱。直到本課題組到達(dá)下團(tuán)村之后，通過村支書和課題組的多次邀請和拜訪，才答應(yīng)重新在公開場合演唱。（課題組對其錄音時間為2012年7月11日下午15點30分至17點50分，地點：村奉家祠堂，如表四）

本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目 “新化山歌保護(hù)與傳承模式研究及曲目庫整理”（項目編號11YBA041）、湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“音樂的心理干預(yù)功能研究”(項目編號11YBB057)、衡陽市社會科學(xué)規(guī)劃項目 “衡陽市文化強(qiáng)市評價體系研究”(項目編號2011C040)、衡陽市社會科學(xué)規(guī)劃項目“衡陽市文化軟實力提升對策研究”(項目編號2011D055)、衡陽師范學(xué)院產(chǎn)學(xué)研用項目 “新化山歌文化產(chǎn)業(yè)化”(項目編號12CXYZ03)階段性研究成果