崔彤

崔彤

CUI Tong

B.1962

1994年進(jìn)入清華大學(xué)建筑學(xué)院

中科院建筑設(shè)計(jì)研究院副院長，總建筑師，研究員

中國科學(xué)院研究生院建筑研究與設(shè)計(jì)中心主任，教授

2012 當(dāng)代中國百名建筑師稱號(hào)

2010 全國優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)

2009 中國建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)

2005 全國優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)

某種意義上講，清華傳承了思想，建筑學(xué)院給予了方法，我也從中獲得了一種正典的“煉金術(shù)”，只因悟性有別，修煉成“仙”未遂，愿意在人間，接地氣。

印象較深的是在研究生期間，在導(dǎo)師栗德祥先生指導(dǎo)下、由吳良鏞先生帶領(lǐng)的中央美院新校區(qū)規(guī)劃、設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們有幸領(lǐng)略了吳先生的方略，栗先生的智慧，朱文一、單軍和宋曄皓的才情。

清華的建筑教育是正面的、權(quán)威的、精英式的，留給我們最重要是“平衡系統(tǒng)（論）”，一種可以畢生享用的方法論和哲學(xué)觀。同時(shí)，清華對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、均質(zhì)化的共同理想甚至重塑了相似品格的人，并由此構(gòu)成一種特有的“精神結(jié)構(gòu)”，它決定著我們的視野、行動(dòng)和覺悟。

1 北京林業(yè)大學(xué)學(xué)研中心

2 泰國曼谷中國文化中心

3 721國家重點(diǎn)工程

4 中國科學(xué)院動(dòng)物研究所

WA：您認(rèn)為我國城市大型公共建筑應(yīng)向什么方向轉(zhuǎn)變，還是應(yīng)繼續(xù)紀(jì)念性與形象取向？

崔彤：我國大型公共建筑可能向著幾個(gè)方向轉(zhuǎn)化：1）大型公共建筑繼續(xù)著“超級(jí)大”、“巨構(gòu)式”的城市單元方向發(fā)展，在表面“去紀(jì)念化、去形象化”的掩蓋下是一種新的政治紀(jì)念性和都市紀(jì)念性；2）向著極小化方向發(fā)展呈現(xiàn)出化整為零的單元，以群落的方式介入城市住區(qū)或街區(qū)；3）向著景觀化和郊區(qū)化發(fā)展，并呈現(xiàn)出公園式和田園式的形態(tài)。

WA：您如何評(píng)價(jià)我國城市的基于功能分區(qū)的布局方式，有何改進(jìn)建議？

崔彤：我國城市功能分區(qū)或受限于帝王都城格局，或受限于政治格局或建國后的初始功能分區(qū)，在社會(huì)主義的主導(dǎo)和自由經(jīng)濟(jì)自發(fā)性雙向作用下有著肥大、混亂、表面有序的布局。改進(jìn)有二：1）改良版的是“以亂治亂”，形成有趣的矛盾性和復(fù)雜性，便構(gòu)成活力或特色；2）改革版是“造新城”。

WA：您對(duì)我國新城/新區(qū)模式有何想法？

崔彤：之前的新城/新區(qū)模式似乎已有套路和范式，屬于共同進(jìn)步，千城一面！之后的發(fā)展可以是非大城市的、非城市化、非表面技術(shù)進(jìn)步的。但又要防止過度的鄉(xiāng)野主義和迷信風(fēng)俗。

WA：您對(duì)我國城市實(shí)現(xiàn)高密度的方式，特別是大量集中建造高層建筑的方式有何想法？

崔彤：高密度、緊湊式、高層建筑是解決大城市問題的“良藥”，但關(guān)鍵的問題是否“對(duì)癥下藥”，我們的問題經(jīng)常是下藥太猛，同時(shí)又治標(biāo)不治本。比如，我們是否系統(tǒng)地建立了一個(gè)高效、復(fù)合、健康運(yùn)轉(zhuǎn)的城市機(jī)能；我們是否因此而獲得更多的景觀和綠地；我們的城市是否這樣可以恒久永續(xù)的發(fā)展等。

WA：您對(duì)改善我國城市的微觀非建成環(huán)境（空氣/溫濕度/植被）有何建議？

崔彤：改善城市微觀非建成環(huán)境的策略：1）可以是城市總土地不變的前提下以緊湊式、高層建筑來平衡出更多綠色空間而改善環(huán)境；2）擴(kuò)大城市與拆除城市并行，同時(shí)將綠野景觀嵌入城市。

WA：您最近最感興趣的建筑材料是什么，為什么？

崔彤：最近的一些文化和校園建筑，引發(fā)了我對(duì)代替粘土紅磚的陶土磚砌筑的關(guān)注，可能涉及“陶”的中國味，但主要興趣于作為砌筑建構(gòu)的“磚”一直可以成為“皮、肉、骨”復(fù)合材料出現(xiàn)，我想重新還原這種自明性和簡潔性。

WA：您最近最關(guān)注的建筑設(shè)計(jì)思潮是什么，為什么？

崔彤：我一直懷疑專業(yè)性、專業(yè)分工帶來的一種的文明和進(jìn)步，甚至也懷疑文化與文明的發(fā)展是否成正比。“大設(shè)計(jì)”系統(tǒng)一直是我的關(guān)注點(diǎn)，其實(shí)，建筑、城市、景觀、室內(nèi)一直不曾分離。目前，建筑介入景觀或景觀都市主義、城市建筑學(xué)、鄉(xiāng)村建筑學(xué)、山水城市和山水建筑等等，這些依然是大設(shè)計(jì)系統(tǒng)的話題。

WA：您如何看待建筑的現(xiàn)代性問題，以及中國建筑的現(xiàn)代性問題？

崔彤：1）建筑的現(xiàn)代性應(yīng)該不是“現(xiàn)在性”，“代”讓我們不得不思考“時(shí)態(tài)”的問題，即今天的現(xiàn)代就是明天的過去。那么，對(duì)“當(dāng)下”的詮釋或修正應(yīng)為“此時(shí)此地”和“彼時(shí)此地”或“非此即彼”。

2）作為動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代性，“點(diǎn)”和“暫時(shí)”就有危機(jī)，建筑的歷史觀就顯得重要，縱向的、歷時(shí)性的上下文關(guān)系讓我們所關(guān)注的文脈、地脈、城脈反過來作用著現(xiàn)代性。