朱锫

朱锫

ZHU Pei

B.1962

1988年進(jìn)入清華大學(xué)建筑系

朱锫建筑設(shè)計事務(wù)所創(chuàng)始人

2011 美國赫芬頓郵報選為“當(dāng)今世界最重要的5位（50歲以下）建筑師之一”

2009 英國Wallpaper*雜志授予“庫瓦西耶設(shè)計獎”

2007 美國《建筑實錄》雜志評為“全球設(shè)計先鋒”

在清華的學(xué)習(xí)、工作的歲月，是我人生過程中一段最重要的經(jīng)歷，對我影響最深的人莫過于我的導(dǎo)師關(guān)肇鄴先生。

在我就讀研究生的那幾年里，正是清華新圖書館施工建造的時間，幾乎每次和關(guān)先生在主樓談完課題后，他就會詼諧地講：“走，工地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，之后我們騎著自行車奔向工地。他指著“老圖”及楊廷寶先生早年加建的圖書館說：“建筑就像人，生命應(yīng)該得以延續(xù)。”這段經(jīng)歷深深地影響了我，在后來的蔡國強(qiáng)四合院的改造及東華門酒店的設(shè)計過程中，“延續(xù)，生長”的想法被深深地植入到項目中去。1989年，我們幾個同學(xué)在關(guān)先生的指導(dǎo)下參加亞歷山大圖書館國際競賽。一天早上，我從廣場匆匆趕回清華，主樓近乎沒人，當(dāng)我步入“民二”辦公室，看到關(guān)先生坐在小圖板前專注地工作，桌面上鋪滿了用三角板和比例尺劃出的許多透視小稿，我深受感動。在競賽最后的日子里，我們幾個人在看樓大爺不時的警告和吵鬧中完成了競賽圖紙。

博學(xué)與修養(yǎng)造就了關(guān)先生的智慧，幽默的性格也深深地影響了他的學(xué)生。

1 蔡國強(qiáng)四合院改造

2 東華門酒店改造

3 數(shù)字北京

WA：您能否簡述個人對建筑歷史的觀點以及如何在建筑實踐中應(yīng)用建筑歷史的經(jīng)驗？您如何看待建筑的現(xiàn)代性問題，以及中國建筑的現(xiàn)代性問題？

朱锫：我們今天的建筑史是建立在以文化、政治、技術(shù)為線索而編寫出來的，因此，它的局限性也在于把目光聚焦在人類文明之后的建筑發(fā)展與演變。缺乏對自然與建筑關(guān)系的闡述，更缺乏對史前建筑的研究。

一種特定的自然會塑造一種特定的文化，一種特定的建筑。以中國為例，為什么在中原，更確切地講是長城以里，建筑以木結(jié)構(gòu)為主，而在中原以西、以北，即長城以外大部分區(qū)域，建筑卻以磚石、夯土，乃至洞穴的形式出現(xiàn)，這貌似是文化的差距所致，實際上更是自然氣候所為。長城建造的目的是防御，但其位置的選擇恰恰是地理氣候所決定，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，太平洋暖濕氣流和西伯利亞的冷氣流交匯線與蔓延數(shù)萬里的長城近乎重合。

人類最早的建造活動始于自然的啟發(fā)，從穴居到巢居是人類建筑現(xiàn)象從被動到主動的跨越。穴與巢這兩個最原始的空間類型，伴隨著人類文明的發(fā)展，被保留沿用至今。巢和穴這兩個遠(yuǎn)古的居住類型也因為自然、地理、氣候等原因在不同特定的區(qū)域成為建筑的主要類型。中國的木構(gòu)體系很顯然是來源于巢，它生長于中原等長城以里地區(qū)。長城以外的區(qū)域，建筑大多來源于穴，例如：西北地區(qū)的窯洞。山西的懸空寺，位于長城的附近，是冷熱氣流的交匯處，是穴和巢這兩個遠(yuǎn)古建筑類型最完美的結(jié)合。這也恰恰印證了它是自然的產(chǎn)物。

今天，當(dāng)我們用當(dāng)代建筑學(xué)的觀念思考全世界建筑歷史演變時，從各個不同的時代、不同地域、文化、國家所呈現(xiàn)出的千姿百態(tài)的建筑風(fēng)格來看，如果我們忽略建筑的表面風(fēng)格，穴與巢這兩個遠(yuǎn)古的建筑類型，就像是建筑生命中的DNA相互纏繞的兩條曲線，隨著自然地理氣候的變化，永遠(yuǎn)決定著建筑的本質(zhì)。

基于上述思考，我們很容易得出如下結(jié)論，自然是決定建筑本質(zhì)最重要的因素之一。

1）我們的思考應(yīng)該回到文明以前。撥開政治、文化的影響，接近建筑最原初、最本質(zhì)的內(nèi)容。

2）我們的思考應(yīng)該回到技術(shù)之前。技術(shù)讓人類眼中的建筑變得很大，自然變得很小。

3）我們的思考應(yīng)該回到建筑史之前。在遠(yuǎn)古時代，人類崇敬自然，所有的建造活動均啟發(fā)于自然。

在我過去近10年的建筑實踐中，一直秉承“自然啟發(fā)設(shè)計”（Nature Inspired Design）的設(shè)計哲學(xué)，自然不只是它的形態(tài)，更重要的是自然法則，即特定的地理、氣候會塑造一種特定的建筑，自然會暗示建筑對陽光、空氣、溫度、材料等諸多因素的選擇，兼容并蓄，是自然法則在主導(dǎo)設(shè)計，而不是人的主觀在創(chuàng)造設(shè)計?！白匀粏l(fā)設(shè)計”原則會讓我們更接近建筑的本質(zhì)，讓我們撥開政治、文化等人的主觀偏好的外衣，走向建筑的未來。

今天的中國建筑不僅沒有對自然的尊重，更沒有來自自然的啟發(fā)與靈性。我們動輒在不屬于我們這塊土地的未來的軌道上狂奔，或在建筑歷史傳統(tǒng)的表象中自淫，我們既無法感受到中國傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的自然靈性，又無法接近屬于中國這塊豐厚地域的建筑的未來。只有自然的啟發(fā)，才有可能在建筑的本土和未來之間搭建橋梁， 才能在建筑的傳統(tǒng)和當(dāng)代之間水乳交融。