莊惟敏

莊惟敏

zHUANG Weimin

B.1962

1980年進(jìn)入清華大學(xué)建筑系

清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)，教授

清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，總建筑師

2012 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑教育獎(jiǎng)

2012 當(dāng)代中國(guó)百名建筑師稱號(hào)

多次獲國(guó)家金、銀銅獎(jiǎng)，省部級(jí)優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)

1.2 釣魚臺(tái)七號(hào)院

3.4 渭南文化中心大劇院

WA：您能否概括（歸納）一下自己的設(shè)計(jì)過程與方法？

莊惟敏：近幾年來，我的設(shè)計(jì)過程多半是追求一種始于場(chǎng)所的探究，而歸于場(chǎng)所精神的方法。

從建筑學(xué)理論和實(shí)踐的核心問題來看，無(wú)論是城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，廣義建筑學(xué)的關(guān)鍵詞都經(jīng)歷了生存——精神與權(quán)力象征——生產(chǎn)力進(jìn)步——地域與文化——新技術(shù)與人居環(huán)境——全球化格局這一歷程。建筑和它的室內(nèi)空間從人的自發(fā)行為，到迎合人類社會(huì)發(fā)展的需要，如今重新回到對(duì)普遍意義上的“人”的關(guān)注，它一方面是社會(huì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和意識(shí)形態(tài)變遷的產(chǎn)物，另一方面，它的基本功能或者主要功能并沒有改變，那就是提供人的生存環(huán)境與精神棲息地。從這一歷史文脈來看，建筑空間的“意義”是反映或者還原一種真實(shí)，一種對(duì)人從物質(zhì)到精神需求給予滿足的真實(shí)。工業(yè)化革命和信息時(shí)代的到來，使得技術(shù)至上和實(shí)用主義的思想統(tǒng)治著建筑人居環(huán)境的創(chuàng)作。建筑師的設(shè)計(jì)所關(guān)注的“意義”越來越模糊，以至于許多建筑師都放棄了對(duì)“意義”的追求。

然而，建筑空間的物質(zhì)性和空間特性的精神性所構(gòu)成的建筑二重屬性，就要求建筑的空間營(yíng)造不僅要具有物質(zhì)尺寸的維度，還應(yīng)該具有精神上的維度，它應(yīng)當(dāng)使人們獲得“意義感”，這就是我理解的“場(chǎng)所精神”。華山游客中心和渭南文化中心大劇院的設(shè)計(jì)策略是一種向自然學(xué)習(xí)的策略。亦即，在滿足功能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)精神，在這兩個(gè)項(xiàng)目里的精神指的是自然的精神。華山作為中華五岳之一，以險(xiǎn)峻秀美聞名于世，其自然的大美無(wú)以倫比。顯然任何人工的作為都是不恰當(dāng)?shù)?。但為了滿足游客的服務(wù)配套，必要的人工環(huán)境的營(yíng)建無(wú)法避免，華山地脈的地理構(gòu)造，又使得完全下挖成為幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，所以設(shè)計(jì)盡可能地減少對(duì)環(huán)境的改變，我們輕觸大地，將滿足功能的人工空間盡量減小體量，匍匐于大地之上，而結(jié)合室外自然的平臺(tái)將華山的主峰引入建筑，形成項(xiàng)目特定的情境表達(dá)。同樣的手法在渭南文化中心大劇院的設(shè)計(jì)里也有所堅(jiān)持，不過是將主體建筑的表皮肌理隱喻地域文脈，提示以人場(chǎng)所感的外顯性表達(dá)。

WA：您最近最感興趣的建筑材料是什么，為什么？

莊惟敏：在近幾年的幾個(gè)項(xiàng)目中我運(yùn)用了紅磚、青磚作為主要的建筑材料，我認(rèn)為這些材料與人有一種天然的親切感，而且這種材料的特性更大程度上體現(xiàn)在如何表達(dá)建造工藝、建造方法，以及與其他材料的并用、拼接等建造邏輯上，它們的細(xì)部表現(xiàn)充滿著韻味。對(duì)磚我有一種發(fā)自內(nèi)心的崇敬感。磚作為人類最古老的一種構(gòu)筑材料，因它的自然、沉靜和內(nèi)斂深得建筑師喜愛。沒有理由地我就覺得，小小的磚塊，是那樣的謙遜和質(zhì)樸，以小者而成大器的精神，總會(huì)令我感動(dòng)。不知怎地，看到磚無(wú)論是紅色還是灰色，我都會(huì)覺得它們是那樣的得體、貼切和不計(jì)功名利祿，它們是低調(diào)的，純粹的低調(diào)。但是，當(dāng)你用成千上萬(wàn)塊的磚砌筑起高大的大廈時(shí)，那種由小而幻化出來的偉大足以令人崇拜。

釣魚臺(tái)七號(hào)院外立面就是用將近130萬(wàn)塊手工紅磚砌筑起來的，紅磚的那種低調(diào)，內(nèi)在透出高貴和崇高的感覺，令我癡迷。渭南文化中心大劇院外立面運(yùn)用關(guān)中常見的灰磚，通過凸凹不等的丁頭外露，形成不同的質(zhì)感，使磚的語(yǔ)匯加入了深刻的涵義。對(duì)構(gòu)造細(xì)部的追求，無(wú)論是釣魚臺(tái)七號(hào)院項(xiàng)目中運(yùn)用中國(guó)古代十二章紋紋樣的拼接砌筑，還是渭南文化中心大劇院項(xiàng)目中以磚的凸凹映射關(guān)中皮影意象等，都希望使這些磚有一種會(huì)說話的感覺，所以它是有靈魂的東西?；匚赌切┙ㄖ髱煹淖髌罚切┘?xì)部構(gòu)造的精美，將建筑設(shè)計(jì)提升到了一種藝術(shù)的境界。我以為那就是一種精神的享受。當(dāng)然，磚的物理特性和尺寸的限定無(wú)疑決定了構(gòu)造它們的難度。釣魚臺(tái)七號(hào)院的外墻就通過建立一個(gè)由穿孔磚和鋼構(gòu)拉結(jié)形成的磚墻體系而實(shí)現(xiàn)的。從這一點(diǎn)上也可以看出，建筑藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)是需要精細(xì)、邏輯而科學(xué)的技術(shù)所支撐的。