問“禮”路上

完顏平

走進(jìn)臺北，最先映入眼簾的要數(shù)101大樓。它確實(shí)宏偉壯麗，如果寶島是一片綠葉，它就像那可握的葉柄，無愧為太平洋西岸現(xiàn)代文明的一個重要標(biāo)志。不過，你心里想的則可能是腳下正在走的路。臺北的路橫平豎直，格局和六朝古都南京基本相似，但除“中山路”“武昌路”外，幾條主要街道都以“仁愛”“忠孝”“信義”“和平”命名。此外，還有“四維”“八德”等路名，這在大陸乃至全世界都是絕無僅有的。

時值深秋，街面仍然綠意盎然，樹影婆娑，全然沒有凋零飄落的景象。四面環(huán)海的獨(dú)特地理環(huán)境，讓你盡享清風(fēng)撲面，絕無霧霾的侵染。更吸引人的，還是路旁的商鋪，店牌清一色用繁體字書寫，讓你不僅感受到現(xiàn)代都市的東方色彩，還能領(lǐng)略到華夏文明的傳承。繁體字的字形和構(gòu)義與簡體字大異其趣，更接近自然，如“日月水火山石田土”，承載著炎黃子孫對漢字構(gòu)造的共同記憶。特別是繁體字在這里——不是在圖書館、博物院的留存，而是在田野和路旁的自然生長，讓你近距離地體味到她的美麗、魅力和神奇。正如隨行向?qū)裕骸叭绻麗蹧]有心，那還叫愛嗎？”

臺灣的路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，孔孟之道在中國傳承了幾千年。由此，臺灣的路名作為一種文化現(xiàn)象就不是一種孤立的存在。任何一個有獨(dú)立地位、有影響力的民族都以文字駕馭文化，以文化主張思想。如果說“方塊字”是最具“中國特色”的文化，那么與之對接的則是經(jīng)典的儒家思想，我們這個民族是包容、融匯、接受的民族，同時也是一個獨(dú)立、選擇、堅(jiān)守的民族。在學(xué)說遍地、主義紛呈、價值多元的當(dāng)下，誰也不能否定“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”的價值取向，甚或不得不承認(rèn)其是現(xiàn)實(shí)的“普世價值”。路就是一面鏡子，禮在路上，每個路人的舉止，都是民族文化的寫真。在臺灣，任何一個十字路口都沒有“現(xiàn)在是紅燈，請不要闖紅燈”的提醒，但誰也不會闖紅燈，而且不會不走斑馬線。后面的人要超越前面的人或在電梯里要先下，不會說“讓一下”，而是說“借個路”。文化有時說大也大，說小也小，大處是一種弘揚(yáng)，小處就是一種自覺。

有人說臺灣將傳統(tǒng)文化“鋪在了路上”，其實(shí)鋪這條路就像臺灣修筑中部跨山涉水、橫貫東西的公路一樣，同樣付出了艱辛。正是有了鋼鐵和文化橋梁的同步構(gòu)建，中華文脈才得以在臺灣的青山綠水間流淌。為了增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族自信，臺灣把國文作為文化教育的根基，中小學(xué)國文、歷史和與中國文化相關(guān)的課程占了一半，而“禮義廉恥”幾乎是各個學(xué)校共同的校訓(xùn)，儒家學(xué)說受到特別推崇，“讀書知禮”成為經(jīng)久的時尚，夜晚的誠品書店人流如織、書香流溢。

說來也巧，我自臺灣歸來之時，正值習(xí)近平總書記到山東曲阜孔府考察，在孔子研究院翻閱《孔子家語通解》和《論語詮解》時，他說：“這兩本書我要好好看看?！敝腥A民族偉大復(fù)興要以中國文化發(fā)展繁榮為條件，沒有任何一種元素能像文化那樣具有強(qiáng)大而持久的民族凝聚力。文化滅，則精神滅；文化殤，則中華殤；文化強(qiáng)，則中國強(qiáng)。中華民族歷經(jīng)五千年發(fā)展，就是因其文化的綿綿不絕。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片，而在“仁義”和“忠孝”的路上，我們還要攜手走向更遠(yuǎn)。