中間思庫(kù)課題分析

徐磊，吳朝輝，柴培根，于海為，張男/XU Lei, WU Zhaohui, CHAI Peigen, YU Haiwei, ZHANG Nan

中間思庫(kù)課題分析

About Design Teaching of Inside-out School

徐磊，吳朝輝，柴培根，于海為，張男/XU Lei, WU Zhaohui, CHAI Peigen, YU Haiwei, ZHANG Nan

徐磊 | 打通壁壘——隆福大廈的城市性回歸

在7月20日- 8月10日這北京最熱的20天里，我們中國(guó)院的幾個(gè)建筑師終于跌跌撞撞地完成了我們第一次的暑期學(xué)坊。

之所以跌跌撞撞，真的是沒有經(jīng)驗(yàn)。我們這些人或者已經(jīng)熟悉于如何帶著一撥年輕同事做一個(gè)特具體的項(xiàng)目，且做、且學(xué)、且討論，最終總能有個(gè)至少自己滿意的結(jié)果；但在特定的時(shí)間里，面對(duì)毫不熟悉的新面孔，同時(shí)希望不僅是做出一個(gè)設(shè)計(jì)，又能通過這個(gè)過程和學(xué)員有所交流、互動(dòng)，并傳遞給他們一些自己的體會(huì)，這還真的沒干過。

首先面對(duì)的是總選題。我們幾個(gè)建筑師剛好在崔總的指導(dǎo)下做北京隆福寺街區(qū)的改造項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目比較有意思，位于北京的東四西大街，周圍有美術(shù)館、三聯(lián)書店等著名文化地標(biāo)，而在歷史上，隆福寺就是北京最著名的廟會(huì)所在地，在解放后又建設(shè)了工人文化宮、長(zhǎng)虹影院等項(xiàng)目，成為很多老北京人心中重要的記憶場(chǎng)所，而1990年代，由于建筑、街區(qū)和社會(huì)發(fā)展越來越不匹配，加上其中隆福大廈的一場(chǎng)大火，街區(qū)不復(fù)以往的繁華，一直蕭條到現(xiàn)在。因而它的研究涵蓋了歷史、城市、地權(quán)、民生、交通、經(jīng)營(yíng)等社會(huì)性問題；而在設(shè)計(jì)上包括街區(qū)重塑、老舊建筑改造、新建、環(huán)境設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，所以我們很快達(dá)成一致，就以這個(gè)項(xiàng)目為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)題目，想來很容易把觀念和設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，這就有了我們的總課題：隆福寺街區(qū)復(fù)興研究。

具體出題的時(shí)候，我開始想把研究和概念性的城市設(shè)計(jì)作為一部分課程用10天時(shí)間完成，再自選一塊地，也用10天改造或新建一個(gè)2000～4000m2的驛站，但討論后遭到了大家的否決。整個(gè)街區(qū)大概有20萬m2的規(guī)模，整體研究和城市設(shè)計(jì)工作量太大，10天時(shí)間沒辦法做出相應(yīng)的深度。另外，大家都做一樣的題目反而缺少信息的互補(bǔ)。這時(shí)崔總提出一個(gè)想法，5個(gè)導(dǎo)師各自在這個(gè)街區(qū)內(nèi)或者周邊選擇一個(gè)題目，形成一組相關(guān)的課題，研究與設(shè)計(jì)并重，而且不同課題組之間可以互相啟發(fā)。

于是，各位建筑師各自選題：柴培根認(rèn)為大家在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注城市中的生活，于海為希望對(duì)城市的細(xì)微之處要更加關(guān)注，吳朝輝認(rèn)為對(duì)于城市空間的屬性研究有利于拓展學(xué)員的視野，張男和我則選擇隆福大廈和工人文化宮兩個(gè)建筑做改造研究，這兩個(gè)又有所不同，隆福大廈著重于內(nèi)部空間和城市的關(guān)系，而工人文化宮則關(guān)注建筑和城市空間與時(shí)代的關(guān)系。和崔總進(jìn)行了一次討論，基本達(dá)成一致，崔總把標(biāo)題歸攏了一下，并通過主標(biāo)題和副標(biāo)題把課程的主旨和內(nèi)涵揭示出來，就有了下面5個(gè)分課題：打通壁壘——隆福大廈的城市性回歸；里外之間——隆福寺街公共性導(dǎo)向；尋常生活——傳統(tǒng)街區(qū)改造的社會(huì)性觀察；微創(chuàng)手術(shù)——隆福寺街區(qū)的微空間臨時(shí)性利用；邊緣狀態(tài)——?dú)v史建筑的變異性研究。配合這些課題，我們又邀請(qǐng)一些朋友和我們一起安排了8個(gè)公開課，在內(nèi)容和進(jìn)度上也和課題相關(guān)聯(lián)。

隨后就是一些繁雜的準(zhǔn)備工作，接著進(jìn)入了教學(xué)過程，然后是作業(yè)、評(píng)圖、總結(jié)。大家天昏地暗。我們?cè)谘芯颗c設(shè)計(jì)的時(shí)間安排、作業(yè)深度、學(xué)員工作安排上都遇到一些問題，大家不斷調(diào)整預(yù)先的安排。以我的分課題為例，隆福大廈本身面積5萬m2，而體積達(dá)到20萬m3，打通壁壘中的“壁”和“壘”體現(xiàn)出大廈在垂直和水平兩個(gè)方向給城市帶來的障礙。最初立意是一個(gè)完整的過程：通過調(diào)研來發(fā)現(xiàn)大廈的體積和空間能提供什么，周圍的城市需要什么；打破和拆解這個(gè)大廈，創(chuàng)造新的空間來聯(lián)絡(luò)建筑和城市；用空間反轉(zhuǎn)的方式來創(chuàng)造、觀察、修正和審視此空間，并由此產(chǎn)生空間的組織邏輯、界面關(guān)系、邊際狀態(tài)與實(shí)際感知之間的某種認(rèn)知，而實(shí)際的研究過程中發(fā)現(xiàn)事先的成果要求過于理想化，一是大家短時(shí)間內(nèi)理解項(xiàng)目背景和操作方式有些困難，再就是題目操作量較大，同學(xué)們一旦轉(zhuǎn)換想法，不得不面對(duì)大量的具體操作，因此在過程中不斷修正成果目標(biāo)，最后在表達(dá)上集中到了改造內(nèi)部空間的邏輯關(guān)系上，而前期研究中著重思考的城市空間與建筑內(nèi)部空間的互動(dòng)，包括城市向建筑中的滲透、建筑對(duì)城市活力的影響等都未能充分表達(dá)。

1.2 學(xué)生陳欣作業(yè)

但是，我們預(yù)期中的成果本來也是一個(gè)半成品，或者說是一個(gè)開放的答案，而題目對(duì)于學(xué)員的思維、操作、表達(dá)的訓(xùn)練和啟發(fā)這一目的應(yīng)當(dāng)說達(dá)到了。

在總結(jié)的時(shí)候再反思我們的選題，應(yīng)該說題目本身還是非常好的，但是需要對(duì)課題操作更多的預(yù)判，包括研究與設(shè)計(jì)的關(guān)系、時(shí)間的安排、成果的設(shè)定等，也包括對(duì)學(xué)員的了解、提前和學(xué)員溝通課題等各方面的前置工作，這樣可能會(huì)讓學(xué)員在20天的學(xué)坊中有更大的收獲。

無論如何，我們總算有了第一次，帶著這些經(jīng)驗(yàn)和反思，相信明年會(huì)更好。

吳朝輝 | 里外之間——隆福寺街公共性導(dǎo)向

這次中間思庫(kù)暑期學(xué)坊雖然選擇的是一個(gè)真實(shí)的區(qū)域和主題，但是我們并沒有把甲方的任務(wù)書作為設(shè)計(jì)要求提給同學(xué)們。沒有一個(gè)明確帶有合約的開發(fā)商，建筑師就可以將建筑和城市空間的基本問題作為對(duì)象和思考標(biāo)尺。因此，各位導(dǎo)師提出的任務(wù)書不過是作為提示，用于發(fā)掘內(nèi)在需求并發(fā)展設(shè)計(jì)的邏輯和內(nèi)容。

我所指導(dǎo)的“里外之間”課題的設(shè)定是基于這樣一種視角，就是將四合院看成“里”，將胡同看成“外”。四合院的院子已被各種加建占滿，但是顯然這種傳統(tǒng)生活“容器”仍無法容納豐富的現(xiàn)代生活方式，一些私家物品自然地溢出到胡同，成為胡同里的“公共家具”。雖然雜亂，但通過鄰里協(xié)商，交通的便利性依然得以保障。這種里外之間的微妙平衡如何維系？如何捕捉胡同中私屬角落的專有特質(zhì)？這是導(dǎo)師和學(xué)生在20天時(shí)間里時(shí)刻面對(duì)的問題。

來自重慶大學(xué)、華僑大學(xué)和弗吉尼亞理工的4位同學(xué)在調(diào)研之后首先將“看到”的建筑信息通過軸測(cè)圖準(zhǔn)確地表達(dá)出來。鄭星將連豐胡同片區(qū)公共性最強(qiáng)的兩個(gè)公廁以最少的線條勾畫出來；査新彧把十字路口一角的3層加建和廢品回收點(diǎn)表達(dá)得張力十足；吳岱發(fā)現(xiàn)了道路轉(zhuǎn)彎處留出的“最美角落”；李清月在刻畫出街口小賣部的同時(shí)，順手整理出從早市到便利店、再到物美超市的居民購(gòu)物價(jià)值鏈條。在此基礎(chǔ)上，大家興致勃勃地將各自的觀察和發(fā)現(xiàn)整理出一套胡同“便利都市性”的生活導(dǎo)則。這一點(diǎn)令人驚喜，在學(xué)坊中期評(píng)圖后，指導(dǎo)老師們都熱切期望著在設(shè)計(jì)階段的精彩轉(zhuǎn)化。

如果說“看到”這種訓(xùn)練方法對(duì)于習(xí)慣于概念操作的學(xué)生來說是不小的挑戰(zhàn)，那么，如何把握有效信息是對(duì)概念落地能力的磨練。這正是設(shè)計(jì)階段“做到”要解決的問題?！白龅健狈从吵稣n程設(shè)置在訓(xùn)練獨(dú)立性和連貫性思考方面的用意。

在同學(xué)們獲得了對(duì)胡同整體性和重要節(jié)點(diǎn)的體驗(yàn)后，就能夠?qū)€(gè)人觀察和思考納入到設(shè)計(jì)任務(wù)的創(chuàng)造性深化過程中。這是建筑師主動(dòng)謀劃和介入設(shè)計(jì)與建造過程的重要素養(yǎng)。在鄭星的設(shè)計(jì)中，新建構(gòu)筑物靠近老街坊部分將其中一個(gè)公廁移植過來，被置換的原有場(chǎng)地即可用于地下垃圾回收站和路邊綠地；査新彧對(duì)胡同墻面上管線和保溫層進(jìn)行整理，進(jìn)一步在設(shè)計(jì)中發(fā)展成為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)墻與地的一體化整合；吳岱的設(shè)計(jì)清晰勾勒出公共路徑與專屬空間的劃分與融合；李清月通過綠化在垂直界面和水平方向上的合理植入營(yíng)造出令人向往的“人氣空間”。

導(dǎo)師與學(xué)生之間如何在暑期學(xué)坊的教學(xué)中，短時(shí)間內(nèi)建立起明確的共識(shí)性，是雙方不斷努力才能取得成效的關(guān)鍵。觀念認(rèn)同和設(shè)計(jì)工具的選擇成為達(dá)成這種共識(shí)性的重要手段。在本屆暑期學(xué)坊結(jié)束兩天后的教學(xué)總結(jié)會(huì)上，崔總對(duì)此做出了精彩的總結(jié)：“大家現(xiàn)在都愿意談社會(huì)、責(zé)任、民生問題，但落不到點(diǎn)上就會(huì)流于表面，因?yàn)榭赡苄蕴嗔?。我們?yīng)當(dāng)讓社會(huì)問題有意識(shí)地投射到規(guī)劃、設(shè)計(jì)上，這樣的教學(xué)成果可能就更實(shí)在，也更豐富?！?/p>

3.4 學(xué)生鄭星作業(yè)

柴培根 | 尋常生活——傳統(tǒng)街區(qū)改造的社會(huì)性觀察

沒有甲方的要求，走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)看看能用我們的方式做些什么，讓人們的生活更有質(zhì)量、更有尊嚴(yán)，這不是建筑師的臆想，而是從對(duì)那些真實(shí)的人的觀察開始，發(fā)現(xiàn)線索，作出回應(yīng)。

關(guān)于復(fù)興隆福寺街區(qū)的研究工作，我們已經(jīng)在崔總的指導(dǎo)下進(jìn)行了將近兩年的時(shí)間。以這樣一個(gè)研究型的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為本期學(xué)坊的選題，有足夠的真實(shí)性和豐富性，5組學(xué)員可以有更多的線索和視點(diǎn)去展開討論，借此機(jī)會(huì)，有些在以往研究過程中被忽視的問題也可以得到更深入的研討。

在一個(gè)20天的短期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，職業(yè)建筑師能從什么樣的角度入手與學(xué)生對(duì)話，給予他們更多的幫助，是一直讓人困擾的問題。因?yàn)闀r(shí)間短，所以很難建立起系統(tǒng)的教學(xué)過程，去教授具體的知識(shí)方法和技巧。幾經(jīng)思考討論，最終我們想嘗試這樣一個(gè)思路，那就是以建筑師在當(dāng)下的實(shí)踐過程中持續(xù)思考的一些問題作為出發(fā)點(diǎn)，以啟發(fā)式的教學(xué)方式與學(xué)生交流，把建筑師在工作中的一些真實(shí)的狀態(tài)和困惑呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生們借此對(duì)建筑實(shí)踐有更多客觀的認(rèn)識(shí)和感受，希望能為他們的職業(yè)思考帶來一點(diǎn)啟示和幫助。

這組學(xué)員的選題是尋常生活，副標(biāo)題是傳統(tǒng)街區(qū)改造的社會(huì)性觀察，所謂尋常生活就是普通老百姓過日子，就是在每天不斷重復(fù)的瑣碎當(dāng)中讓人忽略的部分，社會(huì)性描述的是人與人之間的關(guān)系，在每一處城市的角落或者建筑師精心刻畫的場(chǎng)所中，人們?nèi)绾蜗嘤?、交流、生活。觀察強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要用自己的雙眼去發(fā)現(xiàn)問題、尋找線索，然后再基于個(gè)人的立場(chǎng)態(tài)度去回應(yīng)這些問題。養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，有一雙敏銳而挑剔、同時(shí)又充滿善意和關(guān)愛的眼睛，是建筑師走進(jìn)社會(huì)的起點(diǎn)。

選擇這樣一個(gè)題目，是出于如下工作中的思考。

對(duì)于今天的建筑師而言，大家生活在一個(gè)講求效率、利益至上的社會(huì)中。在我們所要面對(duì)的大多數(shù)項(xiàng)目里，都缺失了普通人的生活。在設(shè)計(jì)過程中，要么以建筑師的身份去判別形體、空間、場(chǎng)所的價(jià)值與美丑，要么把人抽象為甲方或使用者等某種概念顯得毫無生氣，這使得我們?cè)诿鎸?duì)那些簇新的建筑時(shí)，感受到一種空洞乏味又有些自大的腔調(diào)。那些繪制在圖紙上生硬的房間、大廳、走廊，需要填補(bǔ)進(jìn)真實(shí)的生活以后才會(huì)被慢慢軟化。

房子從最初作為人類遮風(fēng)擋雨、保全自我的庇護(hù)所，發(fā)展到今天成為被賦予各種含義價(jià)值的建筑，不正是基于人們生活的變遷發(fā)展嗎？今天的建筑師無需時(shí)刻為設(shè)計(jì)那些偉大建筑做好準(zhǔn)備，而是要在每天的尋常生活中處理問題。如果轉(zhuǎn)換一個(gè)角度的話，建筑師的工作也不僅是簡(jiǎn)單地設(shè)計(jì)一棟建筑，同時(shí)還要參與到人的生活中，為人營(yíng)造一個(gè)生活的場(chǎng)景。對(duì)建筑的想象首先是基于對(duì)生活的想象，生活方式的多樣性才是決定建筑場(chǎng)所多樣性和城市情景豐富性的根本力量。

無論有多么高深的建筑理論，建筑師對(duì)建筑有何等的狂想，建筑終歸是要為人們的生活服務(wù)的。建筑師可以通過建筑表達(dá)出自己對(duì)美好生活的想象，并藉此影響引導(dǎo)人們的日常生活。很多時(shí)候，建筑師要把抽象簡(jiǎn)化的功能轉(zhuǎn)譯成豐富真實(shí)的生活，這其實(shí)正是基于深入的觀察和理解。在一個(gè)時(shí)代和社會(huì)的背景下，作為個(gè)體的建筑師很多事情無從選擇，但至少我們可以通過自己的工作為那些普通人的尋常生活提供一個(gè)更有質(zhì)量的場(chǎng)所，讓他們對(duì)未來的日子有更多的期待。

之所以說尋常生活，是因?yàn)樗械墓夤株戨x、虛張聲勢(shì)，都會(huì)在日復(fù)一日的生活中褪去表象、露出真跡、建筑師需要有類似的心態(tài)和視野，方能辨別真?zhèn)?、發(fā)現(xiàn)真相，在尋常生活中建立起判斷的標(biāo)準(zhǔn)，找到立足的依據(jù)，獲得前行的動(dòng)力。

本組的4位同學(xué)利用幾天有限的調(diào)研時(shí)間，通過自己的觀察和簡(jiǎn)短的訪問，在現(xiàn)場(chǎng)尋找線索。他們需要找到一個(gè)人或是一類人，作為觀察對(duì)象，發(fā)現(xiàn)他們的行為和需求與生活場(chǎng)景之間的矛盾，然后用建筑師的方法、可行的手段和簡(jiǎn)易的材料，介入現(xiàn)場(chǎng)提升環(huán)境的質(zhì)量。

最后，他們分別以一個(gè)人、幾個(gè)人、十幾個(gè)人和整個(gè)小區(qū)的人的角度，對(duì)自己的選題進(jìn)行了定義。一個(gè)人是胡同拐角處的辛勤的廢品回收員，利用兩條胡同交口處不大的一片空地，早出晚歸收集廢品以此謀生，他的工作一方面服務(wù)于社區(qū)，但同時(shí)他占用的場(chǎng)地也讓原本狹窄的胡同更顯擁擠凌亂。幾個(gè)人是放學(xué)后在咖啡館里寫作業(yè)的孩子們，沒有合適的去處和活動(dòng)場(chǎng)地，他們只好擠在咖啡館里，可這樣的氛圍并不適合孩子，他們的吵鬧也打擾了周邊的客人。十幾個(gè)人是生活在一個(gè)大雜院里的居民，原本是一家人生活的私密的院落空間，已經(jīng)被不斷擴(kuò)建的棚屋占滿，從一家人變成了幾家人，他們生活中需要的一些公共場(chǎng)所和設(shè)施，已經(jīng)與從胡同到院落的傳統(tǒng)空間格局發(fā)生了巨大的矛盾。整個(gè)小區(qū)的人描述的是物業(yè)服務(wù)和小區(qū)居民兩類人群之間的關(guān)系，隆福寺周邊傳統(tǒng)四合院基本以大雜院為主，居民的臨時(shí)性、流動(dòng)性加上簡(jiǎn)陋的基礎(chǔ)設(shè)施，和大雜院混亂的搭建，讓物業(yè)維修工作既不可或缺也困難重重，物業(yè)工人和小區(qū)居民之間存在一定的隔閡。

4位同學(xué)以自己的方式展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好想象，他們圍繞普通人的生活，在具體的場(chǎng)所中各盡其能。他們面對(duì)的是真實(shí)的人群，發(fā)現(xiàn)的矛盾和問題是自己切身的感受，雖然受到調(diào)研時(shí)間的限制和交流的障礙，對(duì)選題難免會(huì)有些臆想和猜測(cè)的成分，但走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)所引發(fā)的思考還是比面對(duì)屏幕的空想更有意義。

5.6 學(xué)生潘卡林作業(yè)

于海為 | 微創(chuàng)手術(shù)——隆福寺街區(qū)的微空間臨時(shí)性利用

這是我第一次真正意義的教學(xué)實(shí)踐。之前在高校參與評(píng)圖和每年招聘，對(duì)目前的建筑畢業(yè)生還是有些了解，感覺他們解決具體問題能力不足，這可能和目前的課程設(shè)計(jì)與大量學(xué)生競(jìng)賽往往注重概念性和想象力、而缺乏了對(duì)項(xiàng)目背景和限制條件的應(yīng)對(duì)能力關(guān)注有關(guān)。于是在選題環(huán)節(jié),在大的隆福寺城市街區(qū)更新的題目下，考慮到不足20天的時(shí)間，果斷放棄隆福寺廣場(chǎng)區(qū)域，選擇更邊緣的美術(shù)館東門。除了題目本身對(duì)于微空間臨時(shí)性建筑對(duì)策的探討，同時(shí)也是有意識(shí)選擇規(guī)模更小、現(xiàn)存問題更明晰的題目，著重訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于具體問題的設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)。

其實(shí)學(xué)生在調(diào)研階段的表現(xiàn)很出色。除去在開題之初，少許對(duì)選址和題目的短暫質(zhì)疑，后面很快進(jìn)入狀態(tài)，能夠在引導(dǎo)下較全面地搜集到項(xiàng)目相關(guān)信息并整理成文。在分析出現(xiàn)場(chǎng)各種要素、不同人群的使用需求、交通組織、干擾因素、傳統(tǒng)文化記憶、未來使用靈活適應(yīng)性等問題后，如何用建筑語言解決諸多具體問題是課程最關(guān)鍵的一環(huán)。繼而學(xué)生呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)：一種是問題過于發(fā)散，得出的都是些片段，不能形成完整方案；第二種是依靠慣性思維邏輯，能快速形成完整方案，但不能對(duì)應(yīng)前期提出需解決的問題，或只能解決一兩個(gè)問題而規(guī)避其他問題。這正是同學(xué)們?cè)谒伎己蛣?dòng)手之間存在一個(gè)真正將設(shè)計(jì)“落地”的薄弱環(huán)節(jié)。

教學(xué)準(zhǔn)備期間我給自己定過原則，教學(xué)生不同于平時(shí)帶建筑師做設(shè)計(jì)，不能以“成果”為導(dǎo)向，而是盡可能引導(dǎo)學(xué)生自己思考判斷而非將我的結(jié)論直接告訴學(xué)生去落實(shí)。教授學(xué)生一些更為理想的設(shè)計(jì)方法，比如用單一問題分析圖分層疊加的辦法去解決復(fù)雜問題，用剖面設(shè)計(jì)去驗(yàn)證平面中容易忽略的空間尺度問題，讓他們運(yùn)用這些方法自己一步步去尋解。在這種過程中，教學(xué)雙方都會(huì)經(jīng)歷比較折磨的階段，但很欣喜地看到最終設(shè)計(jì)成果基本實(shí)現(xiàn)了我們?cè)O(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，這也得到了學(xué)生們的認(rèn)可。

這次思庫(kù)教學(xué)最欣慰的是能感覺到學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。方案一次次被否定，再一遍遍用圖紙和模型推敲，這種鍥而不舍的執(zhí)著成就了他們最大的收獲。就比如“十面埋伏”這個(gè)方案，竹林的概念從一個(gè)替補(bǔ)方案發(fā)展而來，名字是在方案基本成型、想給匯報(bào)文件加一個(gè)有場(chǎng)景感片頭時(shí)聯(lián)想到張藝謀的影片“十面埋伏”，但卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)片名非常貼切，“十面”提示項(xiàng)目用地4個(gè)方向復(fù)雜的外部條件限制，而“埋伏”代表建筑空間內(nèi)部隱含著豐富的城市生活，完美地詮釋了整個(gè)項(xiàng)目的主客觀存在。由于是一個(gè)臨時(shí)性小建筑，設(shè)計(jì)過程中一直強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)單、智慧的手段解決復(fù)雜問題。最后，同學(xué)選用竹腳手架作為空間界定的基本元素，利用布局的疏密變化實(shí)現(xiàn)不同功能間的私密和開放要求，竹林間的空地用來容納原場(chǎng)地中發(fā)生的各種市民行為。腳手架簡(jiǎn)單成熟的搭建和連接方式為設(shè)計(jì)提供最大的靈活性，以適應(yīng)后期各種不確定因素帶來的變化可能性。

我們組4個(gè)同學(xué)最終的設(shè)計(jì)表達(dá)對(duì)于題目微空間臨時(shí)性以及周邊復(fù)雜環(huán)境的應(yīng)對(duì)都比較清晰，成果除了統(tǒng)一規(guī)定的展板，我們還要求了大比尺的手工模型。大家在設(shè)計(jì)進(jìn)行的過程中對(duì)這種邏輯推理生成方案的方法逐步適應(yīng)，合作方面也很融洽，辛苦但還是很快樂。

7.8 學(xué)生黃真作業(yè)

張男 | 邊緣狀態(tài)——?dú)v史建筑的變異性研究

作為“進(jìn)化——隆福寺街區(qū)的復(fù)興”總課題的一個(gè)組成部分，本組的題目“邊緣狀態(tài)——?dú)v史建筑的變異性研究”，實(shí)際是圍繞東宮電影院（原東四工人文化宮）老建筑的改造而展開，任務(wù)設(shè)定很接近于設(shè)計(jì)院的實(shí)際工程。正因?yàn)橛羞@種擔(dān)心，所以一開始就想要加進(jìn)更多的社會(huì)層面的思考內(nèi)容，看看這一特定地段在特殊資源或明或暗的影響下，不同的群體各自以及相互之間都是什么樣的活動(dòng)狀態(tài)，希望大家發(fā)現(xiàn)和解決超出預(yù)設(shè)任務(wù)之外的更多問題。

從地段上說，邊緣首先是指項(xiàng)目處于傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)和老四合院街區(qū)的共有邊界，也是指建國(guó)初期興建的這座磚混大禮堂——既帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)的痕跡，在百年傳統(tǒng)的老街區(qū)中形態(tài)又比較扎眼，經(jīng)營(yíng)上或掙扎、或風(fēng)光幾十年，至今的去向依然含混不明——東宮電影院的身份著實(shí)特殊，也可視為一種邊緣；但在今天，這個(gè)“邊緣”更有特別所指：作為東城“實(shí)驗(yàn)戲劇”的據(jù)點(diǎn)，東宮影劇院與南鑼的蓬蒿劇場(chǎng)和人藝的首都劇場(chǎng)遙相呼應(yīng)，每年近150場(chǎng)的演出也聚集了眾多京城戲劇愛好者的蹤跡，但看戲的人不逛隆福寺，周邊的居民不看戲……實(shí)驗(yàn)戲劇的邊緣狀態(tài)尤為引人深思。這才是最本質(zhì)的“邊緣”之由來。

從這一點(diǎn)切入，希望引導(dǎo)同學(xué)們從關(guān)注社區(qū)居民的生活狀態(tài)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的經(jīng)營(yíng)狀況與實(shí)驗(yàn)戲劇的文化生態(tài)等幾方面同時(shí)入手，考察不同人群的行為規(guī)律，發(fā)現(xiàn)問題也發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，并利用資源制定策略，嘗試創(chuàng)造性地解決問題——至少提出有助于解決問題的可能性。用大家討論當(dāng)中比較愿意用到的詞來描述，變“擦肩而過”為“駐足留意”，變“偶遇”為“相約”，希望促進(jìn)一種新的群際關(guān)系。

但現(xiàn)在看來，這個(gè)題目有點(diǎn)大，需要考慮的因素較多，對(duì)各種資源之間的關(guān)系的分析梳理就容易流于表面，難以深入落地。對(duì)地段的分析切入較快，但對(duì)人的分析就不容易了。比如要考慮什么樣的場(chǎng)所既能夠使晚上來觀看演出的人愿意早來兩小時(shí)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，又能吸引附近的居民和孩子們平時(shí)也來逛一逛？什么樣的空間既對(duì)“戲劇”或“舞臺(tái)”有所暗示，又能讓逛街購(gòu)物的人也會(huì)駐足留意？畢竟人來，才有相遇；場(chǎng)所有所言說，思想才能延伸。但對(duì)場(chǎng)所植入的必要性和可行性的判斷依賴于對(duì)預(yù)設(shè)人群的行為模式、生活狀態(tài)、心理預(yù)期等多角度的大量調(diào)研。這種傾向于社會(huì)性問題的分析，3周時(shí)間顯然不夠。其結(jié)果確實(shí)有一點(diǎn)虎頭蛇尾，匆忙的設(shè)計(jì)也只好以主觀草就的任務(wù)要求來踉蹌推進(jìn)，大家基本都避開了技術(shù)難度高的劇場(chǎng)內(nèi)部改造的方向，而是圍繞東宮西側(cè)廣場(chǎng)，利用添建的幾個(gè)小劇場(chǎng)（黑盒子）進(jìn)行空間組織，結(jié)果逐漸演變?yōu)樾⌒褪忻駨V場(chǎng)的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，同學(xué)們完成的成果單從城市空間設(shè)計(jì)的角度看，這么短時(shí)間算不錯(cuò)了。

本次課題的幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)：一是，應(yīng)該考慮題目的復(fù)雜程度和設(shè)計(jì)難度；二是，要階段性地分配工作時(shí)間和控制工作成果，盡量不要后延；三是，導(dǎo)師確實(shí)要在引導(dǎo)、鼓勵(lì)和限制中把握尺度，既要讓種子發(fā)芽，也要讓果實(shí)能吃，“有限干涉”的分寸也需要?dú)v練。

9.10 學(xué)生劉雨晨作業(yè)

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)院有限公司

2014-09-10