諫迎佛骨表 （節(jié)選）

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時(shí)流入中國，上古未嘗有也。帝舜及禹，年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后?jìng)為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命！”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。

孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！惫胖T侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不具其失，臣實(shí)在恥之。

[品 讀] 就韓愈而言，逆風(fēng)而上，犯顏直諫，其心不可謂不誠；引經(jīng)據(jù)典，援史資旨，其理不可謂不透，從中我們看到韓退之忠心為國、仗義執(zhí)言的可貴。就朝廷而言，大興事佛之風(fēng)，以至民間爭(zhēng)相效仿，可謂傷風(fēng)敗俗，貽笑四方?？梢姡y(tǒng)治者常常是世風(fēng)的創(chuàng)造和引導(dǎo)者，不可不慎。