基于文本，培養(yǎng)學(xué)生的“言語智慧”

高麗英

言語是人的一種行為活動(dòng)。言語智慧是指人在言語活動(dòng)中表現(xiàn)出來的表達(dá)機(jī)智、表現(xiàn)藝術(shù)以及豐厚的人文素養(yǎng)、人文底蘊(yùn)，是人在言語實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的綜合能力。在文本中，“言語智慧”不是純粹地運(yùn)用語言的技術(shù)或技巧，而是作者在文本中實(shí)現(xiàn)情感與言語表現(xiàn)的統(tǒng)一，是作者獨(dú)特情思與獨(dú)特言語的完美統(tǒng)一。

文本是閱讀教學(xué)的憑借，是師生課堂對(duì)話的基礎(chǔ)。小學(xué)語文閱讀教學(xué)一直以來只重視文本內(nèi)容的理解、思想的提升，而忽視語言的運(yùn)用、揣摩，即所謂的“得意而忘言”；現(xiàn)代閱讀教學(xué)也普遍存在“言意分離”的誤區(qū)，這直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)了語文，卻不會(huì)說話，不會(huì)表達(dá)，言語智慧沒有得到很好的培養(yǎng)，語文素養(yǎng)不盡如人意。究其原因有多種，而筆者認(rèn)為最根本的原因之一是教師對(duì)文本的重視不夠、鉆研不深。鉆研與解讀教材，也不過只是課前翻一翻教參而已，沒有自己的獨(dú)特理解，就無法充分掌握文本的獨(dú)特個(gè)性，在教學(xué)中就無法很好地體現(xiàn)、發(fā)揮文本的獨(dú)特價(jià)值，學(xué)習(xí)文本的言語智慧遠(yuǎn)未得到重視與落實(shí)。

語文是最重要的交際工具。學(xué)語文，就是為了“理解和運(yùn)用祖國的語言文字”。就如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！庇秩缗诵潞徒淌谡f的“語文教學(xué)是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感悟和言語睿智，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語靈性和悟性。一個(gè)缺乏言語感悟力和感染力的教師，是無法敲開學(xué)生的言語心智法門的”。這種感悟力和感染力，首先來自于教師對(duì)文本的基于兒童立場(chǎng)的感悟。語文教師應(yīng)當(dāng)通過自身對(duì)文本的深度解讀，充分利用編者精選的課文資源解讀文本中典型的“言語智慧”表現(xiàn)，探究作者如何實(shí)現(xiàn)情感與言語表現(xiàn)的統(tǒng)一，創(chuàng)造性地使用文本，用教材教，把學(xué)生對(duì)課文的閱讀提升到言語智慧的層面，以實(shí)現(xiàn)“言語智慧”的領(lǐng)悟、習(xí)得與提升。

一、關(guān)注文本的體裁特點(diǎn)

文體即文學(xué)體裁，是指文章在結(jié)構(gòu)形式和語言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類別。不同的文體有不同的目的、功能和語言特點(diǎn)，有不同的教學(xué)價(jià)值，因此也有不同的教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)。關(guān)注文體教學(xué)這一領(lǐng)域的研究在小學(xué)還未形成氣候。在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，更多的時(shí)候閱讀教學(xué)不關(guān)注文體，屬于無文體閱讀，教師面對(duì)任何“文體”的文本都采用統(tǒng)一的模式來組織教學(xué)。其實(shí)，面對(duì)不同文體的文本，我們除了關(guān)注那些共性的閱讀規(guī)律之外，理所當(dāng)然地應(yīng)該將視點(diǎn)集中在文體本身的突出特點(diǎn)上?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在第三學(xué)段的閱讀要求中明示：“閱讀敘事性作品，了解故事梗概，能簡單描述自己印象深刻的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)……”“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會(huì)作品的情感?！薄伴喿x說明性文章，能抓住要點(diǎn)，了解文章的基本說明方法?！钡鹊?。

2010年，著名特級(jí)教師薛法根在《愛之鏈》一課的教學(xué)中，提出了閱讀教學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)變。他提出閱讀教學(xué)要改變從頭到尾低水平重復(fù)的狀態(tài)，真正將精力集中到教會(huì)學(xué)生閱讀上來，根據(jù)不同的文本特點(diǎn)（文體特點(diǎn)），教給學(xué)生閱讀該類文體的閱讀策略。2011年，有幸聆聽了薛老師的《哪吒鬧海》一課，根據(jù)其神話故事的文體特點(diǎn)，薛老師側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、講述能力和轉(zhuǎn)述能力。正如課后薛老師的講座中所闡述的：“今天我們讀的這個(gè)文本，很多老師只關(guān)注內(nèi)容，這些都不稀奇。我想體現(xiàn)的一個(gè)意圖，就是一個(gè)故事有不同的說法，這里面的三種說法就是語言的交際功能。每種語言的形式都具有獨(dú)特的交際功能。對(duì)于我們的孩子來講是更重要的，是培養(yǎng)語言的智慧。智慧比能力更重要?！?/p>

二、揣摩文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為：“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間構(gòu)造，然后又在它們之間感覺到的那種關(guān)系。”文章的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了一篇文章布局的藝術(shù)，包括順序、主次、詳略等，經(jīng)典之作在結(jié)構(gòu)上往往匠心獨(dú)運(yùn)。發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)就好比做手術(shù)的醫(yī)生一樣，不但要看到肢體的肌肉連接，還要看到骨骼的分布甚至神經(jīng)末梢的串聯(lián)。閱讀文章，同樣也要思考各部分的“肌理”是怎么聯(lián)系在一起的。

然而，在當(dāng)前的閱讀教學(xué)中，不少中高年段的課上淺了，陷在字詞、句子、段落的分析中無法自拔，嚴(yán)重忽視了引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本篇章構(gòu)段的整體把握，或是根本沒有意識(shí)到，要去引領(lǐng)中高段小學(xué)生揣摩文章的表達(dá)順序，初步了解文章的結(jié)構(gòu)，體會(huì)并領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法，造成了教學(xué)中“只見樹木，不見森林”的局面。表現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中，往往腳踩西瓜皮滑到哪兒是哪兒，想到哪兒寫到哪兒，沒有對(duì)文章結(jié)構(gòu)的宏觀把握，很難寫出條理清楚、層次分明的文章?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》第三學(xué)段中指出：“在閱讀中了解文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法，在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷?！睘榱税盐杖?，避免走進(jìn)見樹不見林的誤區(qū)，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)的理解能力，以提高理解的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧。

例如《黃果樹瀑布》（蘇教版五年級(jí)上冊(cè)17課），這是一篇文質(zhì)兼美的散文，課文以“黃果樹瀑布，真是一部大自然的杰作”開篇，接著按照游覽的先后順序，分別具體地描述了作者所聞、所見、所感，條理清楚，經(jīng)脈分明。課文中，作者用移步換景法對(duì)黃果樹瀑布進(jìn)行了全方位、多角度的描繪。

導(dǎo)入課文后，教師告訴學(xué)生：通過上一課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道這篇課文是一篇游記。游記中出現(xiàn)的人是游人，他所到的地方就是游蹤。請(qǐng)學(xué)生快速瀏覽全文，用橫線畫出文中表示作者游蹤的句子。學(xué)生很快找到“剛進(jìn)入黃果樹風(fēng)景區(qū)”“透過樹的縫隙”“自西南順著石階往下走，一直來到谷底”“坐在下面”“離開潭邊，循著石徑登上溪旁的一個(gè)平臺(tái)”“離開潭邊”等等，這些其實(shí)就是作者的觀察點(diǎn)。然后指導(dǎo)學(xué)生找出與觀察點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的自然段，并告訴學(xué)生：這些語言，說明地點(diǎn)變了，景色也變了，這就叫移步換景，就像葉脈。我們找到了它們，就可以把文章讀得很簡單。教師提示學(xué)生還可以把課文讀得更簡單，找到能概括全文的一句話“黃果樹瀑布，真是一部大自然的杰作！”甚至簡單到一個(gè)詞——杰作。繼而圍繞“杰作”這個(gè)詞，教師引導(dǎo)學(xué)生如何把文章讀豐厚。通過領(lǐng)略黃果樹瀑布的美麗，進(jìn)一步領(lǐng)悟文章“移步換景”的表達(dá)方法?！耙撇綋Q景”是寫游記、寫景類習(xí)作最常用的寫作方法。課后，建議學(xué)生用上“移步換景”方法，寫寫自己游玩過的一個(gè)地方，表達(dá)出自己的所見、所聞、所感。這一課的最大亮點(diǎn)在于保留了傳統(tǒng)語文課咬文嚼字的好傳統(tǒng)，同時(shí)在文本解讀的過程中，關(guān)注到了文章結(jié)構(gòu)層面的特性?？梢韵胂?，經(jīng)過長時(shí)間這樣的訓(xùn)練，學(xué)生一定能發(fā)展言語的智慧。

當(dāng)然，文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)除了作者的謀篇布局，還有一些經(jīng)典段落的構(gòu)段方式。

作為語文老師要有一顆慧心，應(yīng)當(dāng)自始至終關(guān)注課文的言語表達(dá)形式，同時(shí)要有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)課文中富有表現(xiàn)力的段落，引導(dǎo)學(xué)生比較、揣摩、品味、鑒賞、領(lǐng)悟如此言說的精妙、傳神之處，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)言語的敏感性。

三、挖掘文本的主體價(jià)值

語文是以語言為工具進(jìn)行思維和表達(dá)的學(xué)科。學(xué)會(huì)運(yùn)用語言進(jìn)行思維，并將思維的結(jié)果用語言表達(dá)出來，這是語文學(xué)科最核心、最獨(dú)特的教育功能。教學(xué)生閱讀文本，要教會(huì)他們立足文本，捕捉文本中隱藏著的言語智慧。

《狼和小羊》是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典童話。這篇課文以對(duì)話為主，重點(diǎn)寫了狼和小羊的三次對(duì)話。一般的老師都是抓住這個(gè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)提問：狼為了吃小羊，找了哪三次碴？狼三次提問時(shí)的神態(tài)各是怎樣的？然后抓住“氣沖沖、大聲、喊道”等詞進(jìn)行分析，刻畫狼的兇惡形象。狼的三次說話中抓住“壞家伙、背地里、不是……就是”等詞句進(jìn)行講解，了解狼兇惡、蠻不講理的性格。抓住“吃一驚、溫和、可憐”等詞細(xì)細(xì)品味，體會(huì)小羊溫和善良的性格，繼而分角色進(jìn)行朗讀。如果作為一個(gè)讀本，通過閱讀來認(rèn)識(shí)狼蠻不講理的兇殘本性，那么學(xué)習(xí)目的已經(jīng)達(dá)到。但是，作為語文閱讀教學(xué)的教材放入教科書，我想編者的目的遠(yuǎn)不止于此。歌德說過：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！边@個(gè)秘密就是言語智慧。怎樣才能發(fā)現(xiàn)文本中的言語智慧呢？我是這樣來組織教學(xué)的。

出示：狼第一次故意找碴兒：“你把我喝的水弄臟了，你安的什么心？”

師：狼第一次找碴兒后，小羊說了幾句話？

生：兩句。

師：小羊說的第一句話是個(gè)反問句。誰能不用反問句說說這句話的意思？

生：我不會(huì)把您喝的水弄臟。

師：對(duì)，“怎么會(huì)”就是“不會(huì)”。試著把兩種不同的說法讀一讀，體會(huì)語氣上有什么不同。

（生讀。）

師：反問句的答案就在句子里，不需要?jiǎng)e人回答。用反問句比用一般陳述句更有力量，這里更加強(qiáng)調(diào)小羊不會(huì)把狼喝的水弄臟。小羊不會(huì)把水弄臟的理由是什么呢？

（生讀小羊說的第二句話。）

師：（指圖講“上游”一詞后）這句話說狼站在什么地方？水是怎么流的？誰來指著圖（即小溪圖）說說？

師：小羊共說了兩句話，先用一個(gè)反問句很有力地把狼找的碴兒駁倒，然后講自己的根據(jù)，理由十分充足?？纯葱⊙蛑v理時(shí)心情怎樣，態(tài)度怎樣。

生：小羊吃了一驚，溫和地說。

師：面對(duì)狼的故意找碴，小羊態(tài)度溫和，但說話句句在理，這真是一只聰明的會(huì)說話的小羊??！可是狼絕不會(huì)善罷甘休。

示：狼氣沖沖地說：“就算這樣吧，你總是個(gè)壞家伙！我聽說，去年你經(jīng)常在背地里罵我，是不是？”

師：讀讀狼第二次找碴，小羊又是如何回應(yīng)它的呢？

生：可憐的小羊嚷道：“??？這是不可能的，去年我還沒出生呢！”

師：你從這個(gè)“啊”字中看出小羊此時(shí)怎樣的心情？

生：著急。

生：害怕。

生：吃驚。

生：委屈。

師：孩子們，讀句子時(shí)每個(gè)人都有不同的感受，帶著你們各自的體會(huì)再讀讀這句話！

師：小羊又是怎么為自己據(jù)理力爭的呢？

生：小羊說：“這是不可能的，因?yàn)槿ツ晡疫€沒出生呢！”還沒出生怎么可能在背地里說狼的壞話呢？

師：是呀，小羊再一次用事實(shí)說話，反駁了狼的話。真是一只聰明、機(jī)智的小羊，老師斷定小羊的語文學(xué)得很好，你信嗎？

（生使勁點(diǎn)頭。）

師：看，學(xué)好語文多重要！

教學(xué)生閱讀文本，不僅要教會(huì)他們發(fā)現(xiàn)文本中的言語智慧，品味語文學(xué)習(xí)的無窮魅力，更要教會(huì)他們透過文本，觸摸文本中隱藏著的人生智慧。

《狼和小羊》的寓意在教參中是這樣講的：使我們懂得像狼一樣的壞人是不能同他們講道理的，要敢于同他們作斗爭。試問，面對(duì)像狼一樣的壞人，弱小的羊又何以跟它作斗爭？文章最后一句講“狼說著，就往小羊的身上撲去”。課文末了沒有點(diǎn)明小羊的生死，而是給讀者留下了充分回味想象的空間。在課的結(jié)尾，我啟發(fā)學(xué)生思考：小羊最后怎樣了？盡量說得有理有據(jù)。請(qǐng)把你們想到的用幾句話寫下來，給我們的課文添上一個(gè)更加精彩的結(jié)尾。從孩子們的回答中可以看到，更多的是想到狼“死”羊“活”，他們以獨(dú)特的視角和思維方式想出善意的結(jié)局，且能自圓其說。我充分肯定學(xué)生的見解，珍視學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)中受到鼓舞，使學(xué)生創(chuàng)新思維的火花得以“燎原”。整堂課，抓住羊與狼的兩次“爭辯”，讓學(xué)生在閱讀思考中頓悟：即使能言善辯，即使有理有節(jié)，面對(duì)狼一樣的敵人，也不必與之爭辯，走為上策。這樣的教學(xué)，學(xué)生獲得的不僅僅是爭辯的言語能力，一種言語智慧，更是一種人生的智慧。

提高理解與運(yùn)用語言文字的能力，提升學(xué)生的言語智慧，對(duì)學(xué)生而言是最重要的素質(zhì)，對(duì)語文教學(xué)而言是最核心的獨(dú)當(dāng)之任，對(duì)語文教師而言，是最根本的教學(xué)職責(zé)。作文語文教師，我們應(yīng)該將培育學(xué)生的言語智慧作為一種自覺的追求，從發(fā)展學(xué)生的“言語智慧”這一語文教學(xué)的核心本質(zhì)出發(fā)，把握每一個(gè)文本的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生言語學(xué)習(xí)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用智慧的眼光審視文章，感受文本與閱讀的魅力，提升學(xué)生的言語智慧，使學(xué)生更會(huì)閱讀，更會(huì)表達(dá)，更會(huì)美好而智慧地生活。