校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)及量表編制

張正平陳志強陳羿君

（1.臺南大學(xué) 教育學(xué)系，臺灣 臺南 70005；2.蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)及量表編制

張正平1陳志強1陳羿君2*

（1.臺南大學(xué) 教育學(xué)系，臺灣 臺南 70005；2.蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

在過去對校長領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的研究中，多數(shù)以質(zhì)性方式進行論述，缺乏實證探究。而本研究針對美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)變項，建構(gòu)其因素維度并對維度編制相關(guān)的題項。選取以臺灣地區(qū)公立小學(xué)教師為研究對象，采取問卷調(diào)查方式，了解學(xué)校教師知覺校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的程度，共回收有效問卷210份，并使用軟件SPSS 17.0進行資料處理。經(jīng)探索性因素分析、信度分析，建構(gòu)出校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)兩維度，分別包含6題和7題題項，累積解釋變異量為61.825%，兩維度之α信度系數(shù)分別為0.927和0.893，量表有良好的效度和信度。結(jié)果使美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)因素描述更加完備，可為后續(xù)相關(guān)研究提供參考。

校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)；校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)；校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)

一、緒論

學(xué)校組織情境因素中的組織領(lǐng)導(dǎo)，是組織行為的注目焦點，是組織心理學(xué)重要的研究領(lǐng)域［1］，對組織發(fā)展有關(guān)鍵影響力［2］1，領(lǐng)導(dǎo)是否得當(dāng)，關(guān)系著學(xué)校行政和教學(xué)的成敗。Yukl將領(lǐng)導(dǎo)分為特質(zhì)、行為、權(quán)力影響、情境和整合論［3］28，其中兼容并蓄、動態(tài)平衡、多元發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)方式，有助于領(lǐng)導(dǎo)者充分發(fā)揮其組織領(lǐng)導(dǎo)的效用。而美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)即是兼容并蓄、動態(tài)平衡的領(lǐng)導(dǎo)方式，在美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)研究的氛圍上，Smith認為，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)可以緩解緊張和鎮(zhèn)定破壞性的沖動，它可以假定，在一個訴諸以科層手段解決分歧的社會中，日益增加的重要性。［4］Hansen，Ropo和Sauer視美學(xué)管理者為美學(xué)組織的藝術(shù)家，美學(xué)管理的范式不是追求利潤而是追求工藝的卓越［5］；Samier則認為，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的分析，能在政治傳統(tǒng)脈絡(luò)中，以社會互動超越組織的微政治、科層和權(quán)威，豐富教育行政研究的取向。［6］274同時在美學(xué)教育上，Polat和?ztoprak-Kavak指出，美學(xué)教育需要增加美學(xué)聯(lián)結(jié)層次的質(zhì)量，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者使用美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是必需的。［7］可知，美學(xué)知覺和工程技能一樣重要。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要兼顧管理技術(shù)工程師和領(lǐng)導(dǎo)精神藝術(shù)家的角色，要有科學(xué)技術(shù)性的邏輯思考，也要有美學(xué)藝術(shù)性的實踐。美學(xué)意義引導(dǎo)思想、行為和行動，幫助輔助理性、邏輯和工具性［5］，領(lǐng)導(dǎo)行為需要美學(xué)思維的轉(zhuǎn)化。由此可知美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在組織行為領(lǐng)導(dǎo)研究中的必需性和重要性。

校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)術(shù)研究上，如Katz-Buonincontro表示的，不同的概念化提供了主題的普遍意識［8］，但概念化的缺口仍然存在于如何研究美學(xué)知識對于領(lǐng)導(dǎo)準備的目的上，如何經(jīng)由美學(xué)進入領(lǐng)導(dǎo)的思想和實踐上。而新的領(lǐng)導(dǎo)理論多為論述性質(zhì)，校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)實踐的論述體系、研究維度和具體作為，仍待更多實證性研究的探究，以充實理論內(nèi)涵和實踐作為。［2］但在以往的研究中，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)大都以質(zhì)性研究為主軸［9-18］，除了Polat和?ztoprak-Kavak對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表的發(fā)展和實施進行描述性探究外［7］，很少有研究以量化方法來衡量美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。因此，本研究為彌補目前校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)研究上的論述缺口，嘗試將美學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)相聯(lián)結(jié)，探究美學(xué)理念應(yīng)用在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)上的適用性、可行性，進行校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的論述和發(fā)展，并以實證的方式，從校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的維度和實踐作為上，發(fā)展校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量化的量表。本研究的具體目的如下：

（1）建構(gòu)校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)變項之因素維度。

（2）對校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)維度，編制具有良好效度、信度的量表。

二、文獻探討

美學(xué)導(dǎo)引領(lǐng)導(dǎo)理論的不同思辨，美學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生交互作用。Monthoux，Gustafsson和Sj?strand在2008年認為，組織能夠超越管理和領(lǐng)導(dǎo)的二元極性，借由引進美學(xué)的第三元素，創(chuàng)建社會雙極之間的交互作用。［19］74而面對校長處理行政事務(wù)的多元性和沖突性，美學(xué)素養(yǎng)有助于校長將對美學(xué)的認知，轉(zhuǎn)化為身體力行之實際領(lǐng)導(dǎo)作為。本研究進一步說明校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的可行性，包含三個部分：校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的定義，校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的思辨論述（代替理論基礎(chǔ)），校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的測量?，F(xiàn)分別敘述如下：

（一）校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的定義

在美學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)的連結(jié)和定義上，Howard認為，它是知覺意識、判斷、說服力、想象力和時序的領(lǐng)悟力，像表演藝術(shù)家或演員，體現(xiàn)行動、決策和修辭，引導(dǎo)公眾的存在，同時以微妙的元素，藝術(shù)化了領(lǐng)導(dǎo)的表征。［20］Smith指出，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)如美學(xué)過程般的領(lǐng)導(dǎo)，比喻存在于美學(xué)經(jīng)驗和創(chuàng)作過程之間，以領(lǐng)導(dǎo)作為一個過程。［4］Hansen等人經(jīng)由研究關(guān)注社會影響力、情緒參與以及領(lǐng)導(dǎo)者和跟隨者之間的互動，所提出的美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的概念，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者如何利用美學(xué)的感覺和判斷，與跟隨者進行工作。［5］Koivunen和Wennes指出，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，是領(lǐng)導(dǎo)者在所有參與者（演員、指揮、攝影師、技術(shù)人員）和藝術(shù)品（相機、道具）之間，引導(dǎo)活動進行的行為。［9］Polat和?ztoprak-Kavak定義美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)為，在共享美學(xué)視野的過程中影響跟隨者表現(xiàn)出美學(xué)意義、情緒、愉悅、關(guān)懷和批判的行為。［7］Sutherland認為，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是借由主持人（提供架構(gòu)并鼓勵參與）和音樂活動（去路徑和美學(xué)化的環(huán)境），與參加者共同創(chuàng)造一個美學(xué)工作空間的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)。［10］黃宗顯認為，校長在領(lǐng)導(dǎo)歷程中將權(quán)力運用發(fā)揮到美學(xué)的境界，思考如何降低權(quán)力威嚇、粗暴、壓制等不美的情況。［21］馮朝霖認為，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是美的權(quán)力之施為與影響。［11］

可知美學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)結(jié)，表現(xiàn)在表演藝術(shù)、戲劇、交響樂團的情境脈絡(luò)中，將導(dǎo)演、指揮的領(lǐng)導(dǎo)方式，將表演、戲劇和音樂的意義情緒，表現(xiàn)出美學(xué)的和諧、愉悅，融入應(yīng)用在校長領(lǐng)導(dǎo)作為中。因此，本研究將校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)定義為“學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)者，表現(xiàn)出如戲劇導(dǎo)演、樂團指揮般，在情緒上和諧、愉悅的領(lǐng)導(dǎo)實踐作為”。

（二）校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的思辨論述

校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，以美學(xué)為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)模式，領(lǐng)導(dǎo)顯示美學(xué)的屬性，經(jīng)由領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)性，使美學(xué)屬性被拓展于領(lǐng)導(dǎo)中。本研究將分別從導(dǎo)演、演員、指揮、舞蹈的隱喻論述上探究美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。

在導(dǎo)演的隱喻論述上，Sauer和Ropo以管理學(xué)者對藝術(shù)組織成長的興趣，例如在樂隊、電影和戲劇中，學(xué)習(xí)更多有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的研究，在藝術(shù)組織中，如劇院、樂團、表演或演唱會，共同的表演者、演員、導(dǎo)演和觀眾一起演出，組織文物和藝術(shù)組織的研究，強調(diào)美學(xué)知識在領(lǐng)導(dǎo)理論中的角色。［12］13Cronin認為，領(lǐng)導(dǎo)人和有潛力的演員，發(fā)展出贏得觀眾的技能，領(lǐng)導(dǎo)人和演員，學(xué)習(xí)如何連接他們對應(yīng)的觀眾。［13］Ropo和Sauer認為，美學(xué)的方法提供管理者和領(lǐng)導(dǎo)者洞察力和新的概念化，在工作向度中解決或防止其組織內(nèi)部的困難沖突；在戲劇、電影和樂團，導(dǎo)演和演員用自己的肢體（語音、凝視、傾聽和觸摸）展現(xiàn)高度合作以呈現(xiàn)美學(xué)。［14］可見，藝術(shù)組織提供了絕佳的論述去研究領(lǐng)導(dǎo)，重視領(lǐng)導(dǎo)在劇院或視覺藝術(shù)中如何呈現(xiàn)，討論領(lǐng)導(dǎo)或研究領(lǐng)導(dǎo)如何吸取觀眾目光。

在演員的隱喻論述上，Hansen等人指領(lǐng)導(dǎo)研究重點放在演員和觀眾之間關(guān)系的建構(gòu)。［5］Sauer和Ropo認為，演員們希望能夠捕捉到導(dǎo)演的眼神，以及在排練中吸引觀眾的目光。［12］13Cronin認為，一個沒有觀眾的演員是一個沒有畫筆的畫家，沒有跟隨者的領(lǐng)導(dǎo)者不能長久生存。［13］

在指揮的隱喻論述上，Koivunen和Wennes認為，指揮聆聽音樂家所產(chǎn)生的聲音，幫助音樂家將獨奏部分整合在一起，展現(xiàn)措辭和轉(zhuǎn)折，評估不同樂器之間的平衡。［9］Nierenberg指出初級指揮的錯誤是，對強勢領(lǐng)導(dǎo)的迷思，以為讓團隊對指揮的權(quán)威和性格有深刻印象是好的領(lǐng)導(dǎo)方式。［22］49-190然而為領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)者下判斷或批評，使得跟隨者回復(fù)到防衛(wèi)的模式，各自認為對方才是問題的根源。在爭功諉過、互相指責(zé)的爭辯中，充滿了不信任感、惡意中傷與反對意見，團隊成員無法意識到其他人的支持，反而對于周遭各部門動作頻頻而備感威脅。好的領(lǐng)導(dǎo)力就像一曲美妙的樂章，其中的關(guān)鍵不在于科層的權(quán)威、掌控或制衡，而是由指揮家與演奏家之間的聯(lián)結(jié)所打造出來。指揮交響樂團排練是同僚與合作模式，系統(tǒng)問題則需要指揮臺上的觀點才能解決，在指揮臺上最容易領(lǐng)會問題的整體性，為指揮臺和個別位置之間的落差，搭起一座橋梁。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該延伸自己的想象，不僅要含括指揮臺上所見的現(xiàn)實狀態(tài)，也要納入個別位置的實況，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者站上指揮臺，擁有優(yōu)勢觀點時，必須幫助個別位置作出正確的聯(lián)結(jié)。

在舞蹈的隱喻論述上，Ropo和Sauer強調(diào)人類的意識和社會互動，肢體性質(zhì)的經(jīng)驗方式，使領(lǐng)導(dǎo)看起來、聽起來和感覺，像經(jīng)由舞蹈的藝術(shù)比喻一般。［14］由華爾茲舞蹈的隱喻可看出領(lǐng)導(dǎo)者和跟隨者之間，目光、節(jié)奏空間賦予美學(xué)的呈現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)是美學(xué)上和物質(zhì)上的共同建構(gòu)，作為一個主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者，知道去哪里，而跟隨的舞伴也能由視覺與觸覺之間感受到混沌、曖昧、充滿變革和不斷變化的合作。

可知，從美學(xué)表演的導(dǎo)演、演員、指揮、舞蹈中，可深入詮釋領(lǐng)導(dǎo)。交響樂團演出時，樂團指揮不是在科層官僚的鐵籠里拿著警棍鞭策，指揮的作用是經(jīng)由美學(xué)的影響力，以神態(tài)、手勢和指揮棒，引導(dǎo)跟隨者產(chǎn)生情緒上的和諧、情緒上的愉悅，共同演繹詮釋作詞作曲家的意圖，當(dāng)樂聲呈現(xiàn)時，讓聲音與愉悅共存，是領(lǐng)導(dǎo)者的主要責(zé)任。

（三）校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的測量

美學(xué)從工作中表現(xiàn)出美麗與喜悅。Hansen等人指在建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)中，討論了身體的意識、情緒向度和相對應(yīng)的節(jié)奏，包括正面負面的感受和情緒，如喜悅，憤怒和羞愧。［5］Sauer和Ropo認為，美學(xué)面向的領(lǐng)導(dǎo)包括：情緒、肢體、語言、節(jié)奏和空間。［12］13Katz-Buonincontro認為美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)才能的顯現(xiàn)，表現(xiàn)出：情緒覺醒和同理心，喚起與他人產(chǎn)生共鳴；對組織美的興趣，在組織中有一致的和諧意識、有工作中的愉悅意識。［8］Koivunen和Wennes開發(fā)了三個維度來研究產(chǎn)出領(lǐng)導(dǎo)，包括：關(guān)系聆聽、美學(xué)判斷和動覺同理心，強調(diào)美學(xué)元素、流程、實施方式和工作實踐的重要性，分析有助于領(lǐng)導(dǎo)的實踐作為。［9］Polat和?ztoprak-Kavak研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)在美學(xué)對話（和諧）、美學(xué)趨勢、美學(xué)誠信、美學(xué)敏銳性、美學(xué)努力支持、美學(xué)應(yīng)用和美學(xué)外形美觀上。［7］Zhang等人認為，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的有效性與增強愉快的情緒、負面影響的自我控制、積極的文化、和諧的人際關(guān)系有關(guān)。［15］Sutherland把領(lǐng)導(dǎo)者視為一個互動的指揮，傾聽成員的節(jié)奏和和諧活動。［10］黃宗顯提出，和諧一致、恰到好處、合內(nèi)在目的、自由自主、令人愉悅的感動、完善價值、教化等重要的質(zhì)素。［23］湯明哲、李吉仁、黃崇興認為，交響樂團每個樂手演奏不同樂器，好的指揮要讓他們和諧。［24］94茲將上述美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)研究維度之分類，整理歸納如表1。

表1 美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)維度的分類歸納

綜合上述研究文獻對校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)維度的論述，歸納出校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的維度為，組織中的和諧、愉悅、共鳴、感動、節(jié)奏和聆聽。同時文獻中也強調(diào)美學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)的情緒作用。例如，Hansen等人認為，美學(xué)涉及的意義和知識，建立在對意識體驗的情緒感受基礎(chǔ)上［5］；Cronin認為，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人以認同的方式，參與他們的成員，并有組織地連接其感受情緒［13］；Ropo和Sauer認為，美學(xué)知識在很大程度上，取決于意識和感覺，取決于同理心和直覺，情緒在領(lǐng)導(dǎo)過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用［14］；Polat和?ztoprak-Kavak指出，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者嘗試去了解情緒和心理動態(tài)［7］；Zhang等人認為，被事件、對象或互動，觸發(fā)的情緒，能被美學(xué)所理解。［15］

在對情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)的詮釋上，Polat和?ztoprak-Kavak認為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者能夠與很多人和諧溝通，例如教師、助理人員、學(xué)生、監(jiān)護人、環(huán)境領(lǐng)袖、當(dāng)?shù)氐男姓賳T和政治家，以及會影響的人。［7］Zhang等人認為，領(lǐng)導(dǎo)的知識是友好對待其下屬、同事和主管，重點放在建立關(guān)系和維護與周圍人們的和諧關(guān)系，有較強的意圖參與社會活動，努力保護別人的面子或情緒；他們對其下屬不進行嚴密的監(jiān)管，也沒有嚴格的命令，不采用獨裁的風(fēng)格而是用柔性友善的方式，過程中保持組織和成員和諧的關(guān)系，并從組織中的社會交換機制獲得有利的力量。［15］為了以適當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)，人類被期待有時會作出犧牲，而不是永遠追求自身利益和物質(zhì)獲得，這些美的概念呈現(xiàn)了現(xiàn)實沖突之間的平衡，在需要接受變革之間保持和諧，在其他人與外部世界關(guān)系中強調(diào)和諧。浮絲曼認為，若能體察環(huán)境變化、社會變遷與工作伙伴的訊息，就能適時調(diào)整腳步與方向，經(jīng)過時間的磨煉與危機事件的錘煉，就能逐步脫離初期的生硬、粗魯甚至蠻橫的丑陋狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)化朝向自然、尊重、和諧的美學(xué)境界邁進。［16］

在對情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)的詮釋上，Ladkin認為，作為一個特別的參與表演，是一個純粹喜悅的時刻，從視覺或聽覺的角度感到其愉悅，從美學(xué)的觀點來看，帶來了獨特的見解，如同在領(lǐng)導(dǎo)者與跟隨者之間關(guān)系的期待，了解他們是如何在高度愉悅的角色下工作。［25］Polat和?ztoprak-Kavak認為，美學(xué)作為一個概念，它描述了最具決定性的特性或目標能力，形成愉悅和喜歡的感覺，它對個人的愉悅付出、生活樂趣，形成正面的情感。［7］美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者揭示一個對象或事件的內(nèi)在擁有，與跟隨者共享和感覺愉悅。因此，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者與跟隨者共享內(nèi)在的美學(xué)感覺，成功建立在信任和愉快的關(guān)系上，這樣領(lǐng)導(dǎo)者就可以得到跟隨者工作的支持。

因此，本研究將美學(xué)的“情緒”作用以及文獻中被多數(shù)研究認同的“和諧”“愉悅”要素，結(jié)合為“情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)”“情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)”，以作為本研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)變項之維度。試將維度的概念性定義界定為：1.校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)，是校長在主從之主管和成員關(guān)系中，減少科層官僚的剝削，降低權(quán)力沖突的分化，因為少沖突而感到情緒和解與和諧的領(lǐng)導(dǎo)實踐作為；2.校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與跟隨者間的關(guān)系是共事合作的伙伴，是彼此鼓勵、協(xié)助、分享、承擔(dān)、為后盾的，因為合作的愉悅，因為施予或接受幫助之后的感謝，而令人感受到情緒愉悅動容的領(lǐng)導(dǎo)實踐作為。

三、研究設(shè)計與實施

（一）研究范圍對象與抽樣方法

為了減少推論的限制，作全面性大范圍的了解，本研究以問卷調(diào)查方式進行，以臺灣本島地區(qū)作為施測研究的范圍。小學(xué)教師是國民教育實際推動者，肩負啟蒙國家未來主人翁的神圣使命，因此本研究以公立小學(xué)教師為問卷調(diào)查施測對象。邱皓政表示，多數(shù)學(xué)者主張200人是因素分析重要的下限［26］8-15，因此，本研究預(yù)計發(fā)放240份問卷，預(yù)估回收率為85%。采用分層隨機叢集抽樣方式，以臺灣本島北部地區(qū)、中部地區(qū)、南部地區(qū)、東部地區(qū)之公立小學(xué)教師為對象，共計8所學(xué)校，每校發(fā)放30份，回收問卷共計215份，扣除無效問卷（同1份問卷中只填同1得分選項或有遺漏缺失值）5份，有效回收問卷為210份，有效問卷回收率為87.5%。

（二）研究工具

本研究變項校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，其操作性定義指受試教師對本研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表之情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)維度和情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)維度的知覺程度。其填答得高分者，表示受試教師知覺到的校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)程度越佳，校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)感受越高；反之，則表示受試教師知覺到的校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)程度越弱，校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)感受越低。

Polat和?ztoprak-Kavak以土耳其Kocaeli Izmit的公立小學(xué)、初中和高中學(xué)校教師為樣本，編制美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表，其內(nèi)容效度為5位領(lǐng)域?qū)＜宜鶛z視，并發(fā)展出7個因素和51個題項，其總α值為0.98，其中部分題項可為本研究之參考。［7］Zhang等人研究中國企業(yè)的美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，其部分內(nèi)容敘述，表達出本研究校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)面意涵。［15］因此，本研究變項量表，分為校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)兩個維度，參考Polat和?ztoprak-Kavak的美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表［7］，Zhang等人的研究［15］，并參酌其他研究者之相關(guān)研究，修改編制成校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表，作為本研究測量校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)之測量工具。

林鉦棽、彭臺光認為，問卷適當(dāng)?shù)某叨仍?點至9點的范圍內(nèi)。［27］因此，本研究問卷題項的編制，量表尺度采用Likert 5點量表衡量，從非常符合到非常不符合，依次給5分到1分，根據(jù)受試者于量表所加總的平均值判定，分數(shù)愈高，表示教師知覺感受到校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的程度越高，否則反之。

（三）資料處理

研究工具之發(fā)展，在初編量表后，委請學(xué)者專家進行內(nèi)容效度的檢驗，再依學(xué)者專家之建議修改后，編制成調(diào)查問卷。經(jīng)問卷調(diào)查后，以軟件SPSS 17.0進行項目分析、探索性因素分析和信度分析，求量表的效度、信度。

四、研究結(jié)果與討論

依據(jù)問卷調(diào)查所得之結(jié)果資料，進行資料分析與討論。

（一）研究結(jié)果

量表初步編制后，為求理論與實務(wù)的結(jié)合，本研究邀請具有內(nèi)容領(lǐng)域?qū)ｉL的學(xué)者以及現(xiàn)場實務(wù)工作專家，針對問卷中各維度向度、題目設(shè)計的適切性、意義上的明確性以及文字敘述用語等方面提供修正意見。依據(jù)學(xué)者專家的建議加以修正，以提高問卷題項適切性及題意明確性。

項目分析部分，采高、低分組決斷值（Critical Ratio，CR）與變項題項相關(guān)分析結(jié)果，進行題項的取舍。先計算決斷值，將變項計算題項總分后，取前27%為高分組與后27%為低分組，進行獨立樣本t檢驗，求其高、低分組在每個題項上的顯著差異結(jié)果，表示各題的決斷值，決斷值越高表示題目的鑒別度越好，保留達顯著差異（p<0.05）的題項。再進行相關(guān)分析，求變項與各題項之間的相關(guān)，根據(jù)二者相關(guān)系數(shù)大小作判斷，保留顯著相關(guān)且相關(guān)系數(shù)達0.3以上的題項。本研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表項目分析結(jié)果，其各題項決斷值在4.075至9.625之間，皆達顯著差異，表示題項具有良好的鑒別度。由變項得分與個別題項得分的相關(guān)系數(shù)結(jié)果得知，相關(guān)系數(shù)介于0.350至0.645之間，皆達顯著相關(guān)且大于0.3以上之標準，綜合各決斷值和相關(guān)系數(shù)結(jié)果，各題項皆保留。

因本研究變項，文獻理論基礎(chǔ)處于初步論述探究階段［28］230，故以探索性因素分析（exploratory factor analysis，EFA），抽取適合衡量的維度和題項。于EFA后，其描述性統(tǒng)計之取樣適切性量數(shù)（Kaiser-Meyer-Olkin，KMO），為相關(guān)系數(shù)與凈相關(guān)系數(shù)比值的平均，本研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表之KMO值為0.829，接近1，代表相關(guān)系數(shù)良好，適合進行因素分析。Bartlett球型檢定的近似卡方值為1 916.593，達顯著差異，顯著大于0，顯示題項間存在聯(lián)系，有共同因素存在，適合進行因素分析。［29］7-21因此，就變項之所有題項，進行第1次因素分析，因素抽取方法采用主軸因素法，并參考有關(guān)文獻決定抽取共同因素之?dāng)?shù)目。［31］本研究變項依照文獻兩個層面編制，因此因素分析時，抽取因子數(shù)目設(shè)定為2，轉(zhuǎn)軸以直交最大變異法，使轉(zhuǎn)軸后題項在各共同因素上的因素負荷量差異達到最大，保留正確分類維度且因素負荷量大于0.3的題項。［30］411所以保留因素一的題項6題，保留因素二的題項7題。為確認維度和題項，將變項中保留的題項，進行第2次因素分析，因素抽取方法以主軸法，萃取因子個數(shù)設(shè)定為2，轉(zhuǎn)軸以直交最大變異法，使轉(zhuǎn)軸后題項在各共同因素上的因素負荷量差異達到最大。結(jié)果確定兩維度各題項，因素一6題項之因素負荷量，介于0.740至0.903間，因素二7題項之因素負荷量，介于0.565至0.856間，皆在標準0.3以上，累積解釋變異量為61.825%，表示量表有良好的效度。并依據(jù)各因素所包含題項之意義，分別命名。因素一之“學(xué)校校長能關(guān)注老師們的情緒感受，而不是科層官僚的思維”“校長能提出校務(wù)構(gòu)想，和諧統(tǒng)籌規(guī)劃”“校長能讓各個配合單位及個人，適時和諧地發(fā)揮其個別功用”等共6題，命名為“校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)”。因素二之“校長能表現(xiàn)出令人愉悅的笑容”“當(dāng)老師們遇到難題時，校長能給予幫忙協(xié)助”“校長能以鼓勵贊美代替辱罵激怒”等共7題，命名為“校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)”，如表2。

本變項量表的信度分析結(jié)果，變項中各維度，因素一校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)之α值為0.927，因素二校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)之α值為0.893，表示量表有良好的信度（如表2）。

（二）綜合討論

本研究將校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)概念定義為，學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出如戲劇導(dǎo)演、樂團指揮般，在情緒上和諧、愉悅的領(lǐng)導(dǎo)實踐作為。而美學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)之間的聯(lián)結(jié)，則從表演組織之導(dǎo)演、演員、指揮、舞蹈為論述基礎(chǔ)，再從文獻中歸納出美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)有和諧、愉悅、共鳴、感動、節(jié)奏、聆聽等向度，并將美學(xué)的情緒作用以及文獻中被多數(shù)研究認同的和諧、愉悅維度結(jié)合為情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)，為本研究美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)，著重美學(xué)維度和領(lǐng)導(dǎo)的連結(jié)。其中因素一校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)6題項之因素負荷量，介于0.740至0.903間，因素二校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)7題項之因素負荷量，介于0.565至0.856間，累積解釋變異量為61.825%。因素一校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)之信度α值為0.927，因素二校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)之信度α值為0.893。

表2 校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表探索性因素分析結(jié)果和信度系數(shù)

相關(guān)文獻Polat和?ztoprak-Kavak關(guān)于美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表的文章中［7］，缺乏美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)理論論述基礎(chǔ)的敘述，形成的美學(xué)對話（和諧）、美學(xué)趨勢、美學(xué)誠信、美學(xué)的敏銳性、美學(xué)的努力支持、美學(xué)應(yīng)用和美學(xué)外形美觀7個因素維度，缺乏來源的引用歸納，但其累積解釋變異量為67.950%。7個因素題項分別介于3至11題之間，共51題相關(guān)題項中，除了部分題項敘述美學(xué)溝通對話、美學(xué)趨勢和諧平衡、情緒愉悅分享外，其他多數(shù)題項偏重美學(xué)的應(yīng)用。7個因素之信度α值介于0.78至0.94之間，但其總α值為0.98。

兩美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)研究量表相比較之下，本研究之變項定義和思辨論述基礎(chǔ)具邏輯性、脈絡(luò)性，能進行合理的推論，幫助促使之后的維度建構(gòu)和量表編制呈現(xiàn)良好的建構(gòu)效度和信度。因此，本研究校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)之維度和題項，可作為后續(xù)相關(guān)美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)研究和測量上的參考。

五、研究結(jié)論與建議

根據(jù)文獻探討、統(tǒng)計分析結(jié)果及綜合討論，歸納整理出本研究的結(jié)論并探討其在管理上的意涵，作為實務(wù)工作和未來研究的參考。

（一）研究結(jié)論

量表經(jīng)項目分析，其各題項決斷值在4.075至9.625之間，皆達顯著差異，表示題項具有良好的鑒別度。由變項得分與個別題項得分的相關(guān)系數(shù)結(jié)果得知，相關(guān)系數(shù)介于0.350至0.645之間，皆達顯著相關(guān)且大于0.3以上之標準，綜合各決斷值和相關(guān)系數(shù)結(jié)果，各題項皆保留。

因素一校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)6題項之因素負荷量，介于0.740至0.903之間，因素二校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)7題項之因素負荷量，介于0.565至0.856之間，皆在標準0.3以上，累積解釋變異量為61.825%，量表有良好的效度。因素一校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)之信度α值為0.927，因素二校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)之信度α值為0.893，量表有良好的信度。

（二）對理論論述上的貢獻

美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)處在新式領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的早期階段，就少數(shù)研究而言，弱化了理論的類化。但美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是有前景的領(lǐng)導(dǎo)模式，美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)擴展了領(lǐng)導(dǎo)的范疇，使進入新的情境領(lǐng)導(dǎo)理論中，開拓新的境界，并為進一步研究提供有益的啟示。本研究亦對變革創(chuàng)新過程中的組織領(lǐng)導(dǎo)提供了重要的觀點。本研究審視并融貫了領(lǐng)導(dǎo)的論述、隱喻和作用。在美學(xué)和情感層面的轉(zhuǎn)變中，本研究發(fā)展了情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)的概念，使組織領(lǐng)導(dǎo)者和跟隨者在現(xiàn)行既有的領(lǐng)導(dǎo)理解和實踐作為中，進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，為在學(xué)校組織校長和教師的關(guān)系中，提供了潛在而有意義的方式來進行詮釋和了解。

在少數(shù)美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量化研究中，本研究建立美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)量表，盡管是論述、隱喻的，但在研究方法論上，有別于質(zhì)性研究的探究，對美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)進行量化研究，在方法論上提供了新的思辨和論述，結(jié)果使美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)因素描述更加完備，可為后續(xù)相關(guān)研究之參考。

（三）對實務(wù)工作上的建議

在校長情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)維度和題項上，領(lǐng)導(dǎo)者嘗試去了解跟隨者的情緒狀態(tài)，建議校長運用情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)注教師情緒知覺感受，激勵和提升教師工作情緒，依權(quán)責(zé)劃分，減少科層官僚剝削，減少權(quán)力壓迫，降低權(quán)力沖突分化，降低破壞性領(lǐng)導(dǎo)，避免互相指責(zé)，避免彼此防衛(wèi)，不爭功諉過，不歧視污名化他人，從多元意識形態(tài)和不同立場著想，以對話協(xié)商代替與化解對抗沖突，以信念理念分享情感，讓人感覺溫馨和諧，以關(guān)懷方式打動人心，使教師誠心誠意地完成行政、教學(xué)工作和交付任務(wù)。

在校長情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)維度和題項上，不同弦的合作，能奏出好聽的和聲。建議校長在行政作為上能釋出善意，分享愉悅，在法條競合灰色地帶中采用愉悅原則，對人做有利的處理，能互惠合作、助人和表達感謝，了解團隊的期望認同，形塑學(xué)校團隊合作的架構(gòu)與氛圍，透過團隊成員間的合作，使學(xué)校成員們共同承擔(dān)責(zé)任、共同解決問題。

（四）對進一步研究的建議

建議未來可根據(jù)相關(guān)論述納入更多美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)其他維度，例如本研究文獻分析中提及的共鳴領(lǐng)導(dǎo)、感動領(lǐng)導(dǎo)、節(jié)奏領(lǐng)導(dǎo)和聆聽領(lǐng)導(dǎo)，廣泛深入探究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)要素。

美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實證研究，Polat和?ztoprak-Kavak已經(jīng)在土耳其教育組織中進行［7］，本研究美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)變項已經(jīng)在臺灣地區(qū)教育服務(wù)業(yè)中進行。但美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的特性從文化到文化會有所不同，同時美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在其他行業(yè)中，會產(chǎn)生美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不同的意義和詮釋。因此本研究結(jié)果是否能類推到其他地區(qū)加以應(yīng)用或有其局限性，建議未來研究范圍能將其擴展至其他地區(qū)進行跨文化的研究，未來研究對象可以延伸到其他行業(yè)和更多的部門，以了解其適用性、類推性和限制性。

多數(shù)量表的編制，會進行與相近變項或量表之間的效標關(guān)聯(lián)效度。而本研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，文獻中很少有類似的量化研究，而文獻Polat和?ztoprak-Kavak［7］建構(gòu)的7個因素維度與本研究的2個維度，除了美學(xué)對話（和諧）維度外，兩個研究量表間多數(shù)維度的核心意義差距大，題項上的內(nèi)容敘述類似的也少。因此本研究量表未進行相關(guān)量表之間的效標關(guān)聯(lián)效度檢驗。而本研究變項維度之情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)和情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)，則與文化領(lǐng)導(dǎo)的沖突和諧論、策略領(lǐng)導(dǎo)的賽局均衡論相接近。本研究建議，可嘗試進一步就情緒和諧領(lǐng)導(dǎo)、情緒愉悅領(lǐng)導(dǎo)與文化領(lǐng)導(dǎo)的沖突和諧論、策略領(lǐng)導(dǎo)的賽局均衡論，進行相關(guān)的效標關(guān)聯(lián)效度分析，以彌補本研究校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)變項未進行效標關(guān)聯(lián)效度分析的不足。

單一受試者來源對訊息處理受類化傾向和社會期許影響，例如學(xué)校教師知覺校長美學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的程度，受試者心理知覺程度有時也受類化傾向和社會期待的影響，造成自陳量表填答時的共同方法變異。有關(guān)單一受試者來源共同方法變異問題，建議在未來研究上，采取程序控制、統(tǒng)計檢測，并嘗試從不同觀點和向度，對適當(dāng)受試者進行個別的觀察和深入訪談，可使研究結(jié)果與推論更加適切。

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［責(zé)任編輯：雨 夕］

Abstract: There were 13 Christian universities in China in the late 1890s and the early 1900s. These universities’ mission of spreading Christianity was embodied in their mottoes, curricula, religious activities on campus and presidents as role models. After the 1920s, as non-Christian and education rights retrieval movements progressed, these universities registered with the Chinese government and their missions changed from religiosity to secularity as can be seen from their curricula, optional rather compulsory religious courses, lecturing in English, and the establishment of diversified vocational courses. The survival and development of Christian universities in China for half a century are ascribed to their effort to adapt to China’s realities and to keep up with the times.

Key words: Christian universities; missions; localization in China; Secularization

The Construction of Cultural Psychology Containing Cultural Studies

Zhong Nian Silu Shrestha

Cultural psychology is a rapidly developing field of psychology in which much fruitful research has been done. However, it must be pointed out that in the research the study of culture is insufficient, and historical and practical needs necessitate the study of culture in cultural psychology. The construction of cultural psychology containing cultural studies may be inevitable for the further development of cultural psychology. Cultural studies here in this case can be started from the question “what culture is” and then the nature of culture can be explored. Cultural structure is an unavoidable topic, and cultural mentality defines the deeper cultural structure. Psychologists may draw their inspiration from disciplines like anthropology and therefore develop a cultural psychology rooted in life, down to earth and practical.

cultural psychology; culture; cultural structure; cultural mentality; anthropology

How to Break Ebbinghaus’s Yoke in Cultural Psychology of China

Wang Feng-yan

Abstract: Ebbinghaus claims that “psychology has a long past, but only a short history.” Boring’s interpretation may be more appropriate that “psychological thought has a long past, but scientific psychology has a short history.” This quote has become a yoke for cultural psychology of China. To break the yoke, some Chinese psychological researchers would accept Boring’s idea and suggest that varieties of psychological thought instead of the concept of psychology existed in ancient China. Nevertheless, this approach is not appropriate. A better approach is that a broader perspective on psychology should be adopted before differentiating the concept of science from that of discipline. It can be inferred that as a branch of science, psychology has a long past; but as an independent discipline, especially when referring to experimental psychology, it has a short history. This notion may not only open up new domains for future cultural psychology of China, but also re-affirm the tradition of valuing China’s indigenous psychological thought.

Key words: cultural psychology of China; yoke of Ebbinghaus; concept of science; concept of psychology

Public Life at School and Citizen Education

Feng Jian-jun

Abstract: Public life is where citizens grow and it is an important way of citizen education, as it fosters public spirit, public reason, public morality and public participation. School education which develops citizens should be a public life. However, viewed from publicness, the real school life lacks publicness, public living spaces and platforms and public culture, which is not conducive to the cultivation of citizens. In order to change this situation, the school needs to build a public life. From the perspective of real-life practice, the construction of public life at school should be guided by conventions and norms, and realized by virtue of public discourse, communication and participation.

Key words: citizens; citizen education; public life; school life

An Interview with Professor Wang Yibing: Openness, Flexibility, Life Tenure, and Inclusiveness in the Evolution and Reform of Contemporary Higher Education

Wang Yi-bing Hong Fang

Abstract: In an era of social progress and transformation, higher education has to be transformed and reformed. Professor Wang Yibing put forward that openness, flexibility, lifetime learning, and inclusiveness are the trends of the development of contemporary higher education, and have become a core notion guiding future higher education reform and development. MOOCs embodies the notion of openness, flexibility, lifetime learning, and inclusiveness in education and also educational democracy and responsibilities. China’s fundamental realities have to be respected when MOOCs with Chinese characteristics is to be established. As an idea of vision, open universities represent an advanced education pattern and productivity.

Key words: higher education; notion of education; MOOCs; open university

Hot Topics and Trend of Psychological Studies 2011-2013: A Biblio-metric Analysis of the “4 Major Digests”

Tian Xiao-ming Jiang Bo Liu Yan-chao

Abstract: A biblio-metric analysis of the articles regarding psychology included on The Reprint of Newspaper and Periodical Articles on Psychology, China University Social Sciences and Humanities Abstracts, China Social Science Digest and Xinhua Digest from 2011 to 2013, covering research fields, topics, sources, author characterizations, sponsorships, etc. reveals the hot topics and trend of psychology. It finds that experimental and cognitive psychology, social and personality psychology, industrial psychology, educational psychology and developmental psychology constitute the mainstream of psychological studies and that cognition, learning and memory, decision making, well-being, personality, workplace issues, consumer psychology, learning psychology, infants and children’s intellectual development are the hot topics of psychological research. These findings forebode the diversified, practically-inclined and localized development of psychology.

Key words: psychological research; reprinted paper; bibliometrics; 4 major digests

The Evolution of the Missions of China’s Christian Universities in Modern Times

Xie Zhu-yan

張正平（1972— ），男，臺灣臺南人，博士，臺南大學(xué)教育學(xué)系教授，主要從事教育行政學(xué)研究；陳羿君（1968— ），女，臺灣高雄人，博士，蘇州大學(xué)教育學(xué)院教授，主要從事心理測量學(xué)研究。

G471.2

A

2095-7068(2014)02-0119-08

2014-05-14

* 通訊作者：陳羿君，E-mail：herb.i.j@gmail.com。