淺談高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，文字優(yōu)美，感情真摯，以神奇的風(fēng)物開闊人的眼界，以豐富的知識(shí)啟迪人的智慧，以高尚的情感陶冶人的情操，以高雅的趣味提升人的品位，以睿智的哲思提高人的境界，是高中語(yǔ)文課本中的一道亮麗的風(fēng)景線。但在教學(xué)中，部分教師或把散文教學(xué)的目的單純定位在應(yīng)試的技巧與能力的訓(xùn)練上，把閱讀教學(xué)搞成了閱讀理解教學(xué)，將飛揚(yáng)著作家激情的散文用詞句含義、段落大意、表現(xiàn)手法分化瓦解；或把散文的人文性任意拔高，遠(yuǎn)離文本真意，肆意拓展，將閱讀教學(xué)變成思想教育課，使得文本游離于教學(xué)之外。如此教學(xué)根本無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到散文的美感，無(wú)法讓學(xué)生作更深層次的認(rèn)知和探索，也就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性。

那么散文閱讀教學(xué)究竟該教什么，課堂教學(xué)又該如何展開呢？

一、深入文本，確定散文教學(xué)內(nèi)容

王榮生先生說(shuō)：“一堂好的語(yǔ)文課，在我們看來(lái)，主要的標(biāo)志是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)?！笨梢?，確定正確的教學(xué)內(nèi)容是上好散文閱讀教學(xué)的前提。

而作為散文“教什么”的起點(diǎn)，我們教師在面對(duì)內(nèi)蘊(yùn)如此豐厚的文本時(shí)，首先要走到文本至深之處將它讀透，方能走好課堂教學(xué)的第一步。我們要使自己的腦子對(duì)所讀文本如一張白紙，讓自己的心靈和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，平靜地傾聽文字的敘述，傾聽作者的敘述，讓感受和認(rèn)識(shí)自然地在心里生長(zhǎng)。只有我們教師對(duì)文本有了真真切切的感受，教學(xué)時(shí)才能引領(lǐng)學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話。

黃玉峰先生在教《老王》前，先通過深入文本探究老王是怎樣的人，楊絳怎么對(duì)老王。如他寫到“讀最后一段。我看到您在幾年后的愧疚，說(shuō)自己是‘一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸人的愧怍。這使我感動(dòng)！可是此時(shí)此地，老王的悲劇，并不是因?yàn)槟喑远嗾?，他要的是您能理解他，他要的是你們能把他?dāng)朋友，把他當(dāng)一個(gè)‘人看待，而不僅僅是一個(gè)‘蹬三輪的！請(qǐng)?jiān)试S我再說(shuō)一遍，他要的是：理解！是朋友！是‘人！然而，我因此而更敬重您，因?yàn)槟f(shuō)的完全是真話，您使讀者看到，老王雖然什么都沒有，但還有‘人！您使知識(shí)分子反省自己。作為您的讀者，和您一樣，我也感到愧怍，我也從老王身上吸取了我原來(lái)沒有的東西！我想讀這篇文章的人，都會(huì)受到這樣的教育！”[1]我們?nèi)绻枷顸S老先生一樣用心去閱讀文本，體悟作者思想感情，感受作者情感跳動(dòng)的脈搏，產(chǎn)生情感的共鳴，又何愁不能引領(lǐng)學(xué)生深入文本，開展精彩的課堂教學(xué)？

當(dāng)教師和文本進(jìn)行對(duì)話后，將不會(huì)只是對(duì)教參觀點(diǎn)照本宣科，不再只是對(duì)文章內(nèi)容生吞活剝，而是探索散文教學(xué)的意義所在。我們從“寫什么”看“怎么寫”，進(jìn)而思考“為何寫”，準(zhǔn)確把握文本的核心價(jià)值。由此從以下幾個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：

（一）把握形象

佘樹森先生說(shuō)過：“散文，就像這山谷的‘巖滴，道旁的‘野花，引人從一個(gè)極小、極細(xì)的‘平凡處所，走進(jìn)一個(gè)豐富而深邃的‘極樂世界?；蛘吣銖臉渎?、鳥語(yǔ)里，聆聽到宇宙妙理?！盵2]可見散文就是作者對(duì)某一眼前人，或物，或某一身邊事產(chǎn)生了某種親切的感受，或觸發(fā)了某種潛在的感情，從中悟出某種人生的真諦和哲理。因此不管是敘事散文、抒情散文還是說(shuō)理散文，一般都是通過具體的形象（景、物、人、事）的記述來(lái)抒情寫意、明理言志。那么閱讀時(shí)，我們可以循其形，入其里，察其情。可以說(shuō)，從整體上把握文章的形象特征，是閱讀散文的第一步。

從教材散文中，我們既能欣賞寂靜清幽的荷塘，荒蕪但并不衰敗的地壇，明朗悠閑的江南冬景，又能結(jié)識(shí)善良無(wú)私的老王，為人天真、熱愛生活的金岳霖，勤勞持家溫柔賢惠的孫犁亡妻。通過這些形象，我們可以進(jìn)一步了解作者抒發(fā)的情感。

（二）品味語(yǔ)言

散文的語(yǔ)言優(yōu)美、雋永、生動(dòng)，碧野曾說(shuō)過：“正因?yàn)樯⑽氖敲赖?，所以用辭措句要苦心推敲，做到句句優(yōu)美，字字精煉?！币虼私虒W(xué)時(shí)應(yīng)注重細(xì)致品味文章中美的語(yǔ)言。如余光中《聽聽那冷雨》就以詩(shī)化的語(yǔ)言，讓人體會(huì)到“美麗的中文不老”。像“強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑”中疊詞的運(yùn)用，既能摹擬大雨滂沱之音，又令人聯(lián)想到電子樂器的演奏，生動(dòng)地描寫了滂沛碩大的雨滴擊打在屋瓦上的聲音，展現(xiàn)了作者雨夜傾聽雨勢(shì)而隨之起伏不定的心情。又如“聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨”一句運(yùn)用了通感、排比的修辭手法，把“冷”這個(gè)觸覺所感的字用到其他四種感覺之中，并用排比增加了氣勢(shì)，構(gòu)建了一種空濛而迷幻之境。

生動(dòng)的語(yǔ)言固然值得品味，而一些看似平淡的詞語(yǔ)，咀嚼一番也別有味道。如《金岳霖先生》中“林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：‘今天是徽因的生日?！币痪?，“納悶”一詞說(shuō)明金岳霖可能一向不善于應(yīng)酬或不愿意把時(shí)間花在無(wú)聊的應(yīng)酬上，這樣就突出了這一次請(qǐng)客的不同尋常；再加上“北京飯店”當(dāng)時(shí)的地位，可見金先生對(duì)這次請(qǐng)客的重視；而一個(gè)“才”字揭開了謎底，老朋友死后，金先生仍是一往情深地懷念她，更表現(xiàn)其重情的一面。

散文中復(fù)雜多變的句式，搖曳生姿的手法，靈活巧妙的結(jié)構(gòu)，同樣引人入勝。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生讀自己喜歡的文句，細(xì)細(xì)咀嚼，品出感情，欣賞方法。

（三）體會(huì)情感

當(dāng)代散文研究的重要學(xué)者劉錫慶有一個(gè)精彩概括：散文姓“散”（散行成體），名“文”（文學(xué)），字“自我”（具有獨(dú)特個(gè)性的真實(shí)作者）。可見，散文旨在傳達(dá)作者真實(shí)“自我”的個(gè)性和感情。王榮生說(shuō)：“我們閱讀散文，是感受作者所見所聞，體認(rèn)作者所感所思。散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感?！盵3]因此散文教學(xué)不應(yīng)只把目光放在事如何之奇，景如何之妙上，而應(yīng)去深究人、事、景、理之后的“情”，深究“情”之投射如何使人、事、景、理變形、純化、美化上。[4]簡(jiǎn)單地說(shuō)，散文教學(xué)不僅要明確文章寫了什么，怎么寫的，更要探究作者為什么這樣寫，而不那樣寫，這樣寫是為了表達(dá)什么。endprint

如《荷塘月色》多把鑒賞的重點(diǎn)集中于文章寫荷塘月色的部分，當(dāng)然不無(wú)道理。不足的是，往往只把它作為單一的景物畫面來(lái)賞析，即分為“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”，且多半從修辭角度品味寫景的美妙。這樣目中只有景色，卻忽略了景中之人。我們應(yīng)該在景色后看到作者內(nèi)心的情趣和不便明言的思想，感受他在寧?kù)o與朦朧之外的焦躁和不安，牢騷和不滿。

又如《金岳霖先生》這篇文章，我們?nèi)舭阎攸c(diǎn)只放在分析先生如何有趣上，那顯然是淺嘗輒止的閱讀。我們從金岳霖先生身上應(yīng)看到中國(guó)名士的風(fēng)度，他們不拘小節(jié)，率性為人，恃才放達(dá)。這樣再來(lái)思考作者為什么“希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫”，并且認(rèn)為“聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好地寫一寫”這個(gè)問題，自然也就水到渠成地明白作者想要表達(dá)的思想：通過金岳霖先生贊美西南聯(lián)大的寬容個(gè)性和學(xué)術(shù)自由精神，也表達(dá)對(duì)經(jīng)歷了文化浩劫的中國(guó)，像金先生那樣保持著獨(dú)特的人格魅力、傳承著傳統(tǒng)文化的精義的知識(shí)分子（名士）的文化景觀正逐漸成為一道遠(yuǎn)去的風(fēng)景的惋惜之情。

葉圣陶先生說(shuō)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者見面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！鄙⑽拈喿x教學(xué)就是要通過文字去接觸作者的所見，然后自然地、不違背作者寫作意圖地挖掘出其中深蘊(yùn)著的情感。

當(dāng)然，散文閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定除基于尊重作者情感態(tài)度進(jìn)行選擇外，也要考慮能否促進(jìn)學(xué)生身心及思維發(fā)展。所以確定內(nèi)容時(shí)也要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，要讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感受、體驗(yàn)人的精神美。

二、優(yōu)化方法，提高課堂教學(xué)效率

學(xué)生由于年齡和經(jīng)歷的關(guān)系，由于文學(xué)欣賞能力的關(guān)系，對(duì)散文深厚的思想感情和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法有著理解上的難度，再加上教師教學(xué)方法的單一，使得學(xué)生對(duì)散文失去了興趣。因此應(yīng)該根據(jù)教材內(nèi)容探索適合的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們充分感受散文的美。

（一）多誦讀

散文教學(xué)根本點(diǎn)在于品味感受，學(xué)生通過對(duì)散文優(yōu)美文字的語(yǔ)感體驗(yàn)，能進(jìn)一步感受文本思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。而語(yǔ)感體驗(yàn)的最好方法便是誦讀。朱光潛在《散文的聲音節(jié)奏》一文中說(shuō)：“讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住作品的情趣、氣勢(shì)或神韻。”這樣通過誦讀將學(xué)生的情感與作品的情感交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。

誦讀有教師范讀和學(xué)生自讀。教師聲情并茂地范讀，能使不同的內(nèi)容，通過完美的語(yǔ)言得到最充分地體現(xiàn)，使學(xué)生得到美的享受，受到美的熏陶，把他們帶進(jìn)散文的美麗殿堂。而學(xué)生自讀，可以通過誦讀在情感上與作者作品產(chǎn)生共鳴，使文章如出己之口，如出己之心。

記得曾聽過兩節(jié)《我與地壇》的公開課，第一位教師用渾厚而有魅力的聲音朗誦了第一部分，把我們帶進(jìn)地壇，讓我們一起感受史鐵生面對(duì)人生苦難的深沉思考；而第二位教師則讓學(xué)生選擇第二部分中最感人的句子配樂朗誦，在低沉、哀婉的音樂聲中，學(xué)生通過誦讀走進(jìn)史鐵生的情感世界，讀出了母親對(duì)兒子的深愛和兒子在失去母親后的痛苦、懊惱、無(wú)助。這兩位教師都通過誦讀讓學(xué)生自己領(lǐng)悟，自己體會(huì)，完成感情的自我升華，這顯然比教師直接將所謂的“經(jīng)驗(yàn)”“教訓(xùn)”告訴給他們要來(lái)得深刻。

（二）理文脈

文脈，就是散文的脈絡(luò)或線索，是構(gòu)成散文結(jié)構(gòu)的重要組成部分。優(yōu)秀的散文，都是作者圍繞一定的主觀意圖和審美理想，將分散的材料鑄成一個(gè)個(gè)完整的有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體的，從而體現(xiàn)散文“形散而神聚”的特性。我們理清了文章的經(jīng)脈，就能整體感知文章內(nèi)容，抓住作者安排結(jié)構(gòu)的用意，體會(huì)作者的態(tài)度、情感。否則我們就會(huì)如同葉圣陶先生所說(shuō)的一樣，“讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的事情，那就等于白讀”。

如教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，通過梳理作者行蹤，發(fā)現(xiàn)作者出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來(lái)，自然而然就理出了作者情感的變化：從不靜、求靜、得靜到出靜。作者因?yàn)椤斑@幾天心里頗不寧?kù)o”而走出家門，觀荷塘月色有了淡淡的喜悅，但始終難以超脫現(xiàn)實(shí)，“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，雖惦著江南，可江南再好，已成舊夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)生活總是難遂人愿。不知不覺中，作者已經(jīng)在自己的家門前，“輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了”。作者想擺脫現(xiàn)實(shí)的苦惱，追求美好理想生活，可最終還是回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和掙扎。

（三）巧設(shè)問

問題是探究的核心。巧設(shè)問題可以開闊學(xué)生思路，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生品味文本。學(xué)生在解決一個(gè)個(gè)問題的過程中，逐步深入文本，理解文本內(nèi)容，從而完成感受和鑒賞。

如教《前方》這篇哲理散文時(shí)，因?yàn)槲恼乱蕴綄と藗冊(cè)谏嗦玫倪M(jìn)程中意圖“離家”而奔赴“前方”這樣一種精神追求的過程為思考中心，這對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)存在著理解的難度。所以我們可以扣住作者由“離家”到“思家”再到“無(wú)家可歸”的行文思路，設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題組織學(xué)生進(jìn)行討論，幫助學(xué)生逐步理解文本內(nèi)容：（1）你怎樣理解人們共有的“離家”欲望？（2）為什么有人“未出家門”卻也“無(wú)家可歸”？（3）為什么說(shuō)離家而奔向“前方”是踏上“一場(chǎng)苦旅”？（4）你怎樣理解“離家又思家”和“還家而無(wú)家”兩種精神狀態(tài)？

這樣通過一個(gè)個(gè)問題幫助學(xué)生理解“路”“家”“前方”的含義，理清作者對(duì)“人生苦旅”的思考。而且在問題討論中還能夠讓學(xué)生共同參與，廣泛交流，碰撞出智慧的火花。

當(dāng)然散文閱讀教學(xué)還有引導(dǎo)學(xué)生想象法、比較法、讀寫結(jié)合法等，但我們也需明知教有法而無(wú)定法，貴在得法。我們應(yīng)該因文而異，因生而異，根據(jù)教學(xué)實(shí)際選擇最恰當(dāng)?shù)姆椒?，引?dǎo)學(xué)生深入文本，感受和領(lǐng)略散文優(yōu)美而深邃的藝術(shù)魅力。

總之，要想通過散文閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感受和鑒賞能力，讓他們學(xué)會(huì)思考和領(lǐng)悟，我們教師必須更新觀念，認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)方法。這樣，我們的教學(xué)才能煥發(fā)蓬勃的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃玉峰.我教《老王》[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2007，（04）.

[2]佘樹森.散文的藝術(shù)魅力.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文第一冊(cè).

[3]王榮生.散文教學(xué)要從“外”回到“里”[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2011，（02）.

[4]李衛(wèi)東.散文河里有規(guī)矩——淺談散文教學(xué)內(nèi)容的確定性[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2012，（03）.

（林笑 浙江臺(tái)州一中 317000）endprint