初中古詩文教學(xué)中生命教育的滲透

生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)具有健全人格公民的迫切需要。教育改革越來越多地呼喚關(guān)注生命，兼具“工具性與人文性”特點(diǎn)的語文，理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這項(xiàng)神圣的職責(zé)。

古詩文是中華民族文學(xué)藝術(shù)寶庫中璀璨奪目的明珠，也是初中語文教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。教師應(yīng)善于利用和開發(fā)教材所選古詩文中所蘊(yùn)含的各種生命意識，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味先哲圣賢生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生多層次認(rèn)識生命本質(zhì)、探求生命意義、建構(gòu)生命信仰，最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。

一、喚醒生命意識

生命意識的培養(yǎng)，是生命教育的起點(diǎn)。首先，讓學(xué)生感知生命的存在。韓愈《早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”初春的小雨滋潤了大地，春草芽剛冒出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛一片極淡的青青之色，可是當(dāng)走近看個(gè)仔細(xì)，反而看不清什么顏色。這無疑讓人心里頓時(shí)充滿欣欣然的生命感。通過詩句，讓學(xué)生體味春天生機(jī)盎然、萬物復(fù)蘇的大自然中生命的涌動(dòng)和作者那種積極向上樂觀的人生態(tài)度，從中獲取生命力量，認(rèn)識生命的意義。其次，培養(yǎng)學(xué)生珍視生命的意識。生命只有一次，人最寶貴的莫過于生命。“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰”，生命不僅易逝，而且脆弱，因此，我們要透過語文教育學(xué)生珍愛生命，努力在有限的生命里度過一個(gè)有意義的人生。再次，引導(dǎo)學(xué)生形成尊重生命個(gè)性的意識。正如李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的飄逸之氣與杜甫“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的沉郁之質(zhì)不同一樣，世界萬物千差萬別，每一生命個(gè)體都獨(dú)一無二。教師要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)欣賞差異。讓學(xué)生像珍愛自己生命一樣尊重他人生命，以大自然般博大胸懷，在接納自己的同時(shí)，接納他人、悅納萬物。

二、欣賞生命美好

喚醒學(xué)生生命意識之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命存在之趣，帶領(lǐng)他們感受、欣賞生命的美好。通過詩文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生置身于大自然情境之中，欣賞泰山“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之雄偉、“水皆縹碧，千丈見底”富春江水之奇異美麗，感受自然之美和祖國河山壯麗。教師把這種情感提升并升華，讓學(xué)生感受到，能夠生活在這樣一個(gè)美好的祖國而感到驕傲和自豪，使學(xué)生涌起對美好生命的向往與憧憬。通過《核舟記》中的微雕藝術(shù)，讓學(xué)生領(lǐng)略人的創(chuàng)造力和智慧，感受勞動(dòng)成果之美。

教師通過生命各個(gè)不同角度的展示，讓學(xué)生體會(huì)到生命存在是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提條件，離開生命一切將無從談起，生命中充滿了美好，能夠發(fā)現(xiàn)這種美好是一種生命智慧。

三、領(lǐng)悟生命艱辛

生命雖然寶貴、美好，但非一路坦途，其中存在著很多個(gè)體無法擺脫的困境。首先是學(xué)會(huì)面對挫折和苦難。教育學(xué)生品讀韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的凄楚，體驗(yàn)文天祥“惶恐灘頭”的“惶恐”，悲嘆“零丁洋”里的“零丁”。其次是學(xué)會(huì)面對人生無常。通過古詩文教學(xué)，要讓學(xué)生能品解蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”之恨，體會(huì)劉禹錫“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”盛衰之易的嘆息。

領(lǐng)悟生命艱辛之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于面對人生的挑戰(zhàn)，在堅(jiān)定的理想和信念指導(dǎo)下，充滿生命的渴望和激情，在短暫無常的人生中探尋生命的意義，追尋有價(jià)值的人生。

四、探求生命意義

生命教育，不僅是讓學(xué)生明確“活著”，還要引導(dǎo)他們明白“為何活”，引領(lǐng)他們探求生命的意義和價(jià)值——不僅表現(xiàn)在個(gè)體以自身力量克服困難、超越憂患、與命運(yùn)抗?fàn)幹械淖晕殷w認(rèn)，更體現(xiàn)在此過程中對他人給予的愛、為社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和做出的貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明白：一個(gè)人只有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”地把自己的命運(yùn)與他人、社會(huì)、人類命運(yùn)聯(lián)系起來，才會(huì)真正找到生命價(jià)值之本，活出人生的滋味和精彩。

五、建構(gòu)生命信仰

明確了“活著”、“為何活”，還要讓學(xué)生知道“怎樣活”，學(xué)會(huì)以科學(xué)的心胸面對現(xiàn)實(shí)人生。從陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”中來體味淡泊明志、樂天知命的“自然”。通過《念奴嬌·赤壁懷古》讓學(xué)生理解蘇軾從無限時(shí)空看待人生苦難和世間是非、以一顆禪宗的“平常心”對待人生變故和不幸以及順乎自然的曠達(dá)。通過周敦頤的《愛蓮說》，讓學(xué)生感受到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的脫俗高尚的人生情懷。還有劉禹錫《陋室銘》中“斯是陋室，唯吾德馨”的安貧樂道，物欲務(wù)求的超脫于物質(zhì)之上的生活態(tài)度。通過這樣的教學(xué)，讓學(xué)生明白：個(gè)體只有擺脫世俗的束縛，超越現(xiàn)實(shí)的誘惑，才能解放自己的心靈，達(dá)到更高的人生境界；只有樹立正確的生命信仰，忘懷得失，才能體味人生的博大與深沉，宇宙的浩渺與流轉(zhuǎn)，時(shí)空的無限與跳躍，達(dá)到真、善、美統(tǒng)一的人生境界。

綜上所述，在古詩詞教學(xué)中滲透生命教育的價(jià)值追求，無論是對于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，還是對于整個(gè)社會(huì)精神文明的建設(shè)，都有至關(guān)重要的意義。教育，特別是語文教育要?jiǎng)?chuàng)造條件，去激活展示生命的靈動(dòng)與飛揚(yáng)，促進(jìn)每個(gè)生命創(chuàng)造性地、富有個(gè)性地發(fā)展。

（石國芝 河北省清河縣第五中學(xué) 054800）endprint