旁搜遠(yuǎn)紹尋墜緒 大塊假我以文章

姚軍毅

“叮”，清脆的鈴聲，提醒我好友給短信了。打開一看，是南鐵兄囑我為《粵海風(fēng)》第一百期寫點(diǎn)文字?？赐晗仁倾等唬骸痘浐ｏL(fēng)》要出第一百期了？繼而惶恐：我能不負(fù)所托嗎？

思緒起伏，《粵海風(fēng)》創(chuàng)刊之初與南鐵兄的晤談恍然眼前：

“省文聯(lián)已經(jīng)同意由我負(fù)責(zé)創(chuàng)辦一個文化批評雜志，雜志的名稱是《粵海風(fēng)》?！?/p>

“文化批評？是對紛紜世事進(jìn)行文化批評，還是對時下的文化進(jìn)行批評？”

“不，《粵海風(fēng)》的文化批評，是‘文化的現(xiàn)象批評，現(xiàn)象的文化批評?！?/p>

“有意思。不過，眼下報(bào)刊都靠廣告維持生存，這種曲高和寡的文化批評雜志能生存下去嗎？”

“當(dāng)然會很難，但我相信，只要《粵海風(fēng)》能堅(jiān)持自己的追求，形成獨(dú)特的風(fēng)格和品味，就會有頑強(qiáng)的生命力，并最終在我國的期刊之林中贏得自己的一席之地?！?/p>

轉(zhuǎn)眼16個春秋過去，南鐵兄兩鬢生白發(fā)，《粵海風(fēng)》卓然樹一幟?！俺扇缛菀讓?shí)艱辛”，個中甘苦，唯南鐵兄和粵海風(fēng)編輯部的同仁方知?！白怨懦墒聼o僥幸”，廣為《粵海風(fēng)》的作者、讀者稱道的《粵海風(fēng)》的風(fēng)格和品味——新潮而不晦澀，高雅而不矯情；貼近現(xiàn)實(shí)卻不媚俗，追求深度終不作繭自縛，當(dāng)是《粵海風(fēng)》在眾多媒體靠媚俗以求存進(jìn)而成名的當(dāng)下得到社會認(rèn)可的重要原因。

風(fēng)格和品味，體現(xiàn)著追求和精神。念及于此，我想起了先賢韓愈的名言：尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。

曾有“文起八代之衰”（蘇東坡語）稱譽(yù)，至今仍被潮人奉若神明的韓愈韓文公，在《進(jìn)學(xué)解》中，以學(xué)生詰難的方式，述說他弘揚(yáng)儒學(xué)的辛勞：尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。

如果說在韓愈的時代，由于佛學(xué)和道學(xué)盛行，儒家道統(tǒng)成為了“茫茫墜緒”而需要努力探尋，多方搜求，那么在今天，由于社會急劇轉(zhuǎn)型，文化意義就是需要多方探尋的“茫茫墜緒”。

自上個世紀(jì)90年代以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的興起，正如諸多學(xué)人所論及的那樣，中國文化與急劇的社會轉(zhuǎn)型相伴隨，也進(jìn)入了一個急劇的轉(zhuǎn)變過程。幾千年來的傳統(tǒng)文化，“五四”以降的新文化，1949年以后逐步確立的“革命文化”，都迅速地裂解、破碎，進(jìn)而漸行漸遠(yuǎn)，模糊不清，以至于“文化”本身或者說概念，成為了社會各界的熱門話題。

從廣義上說，社會轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型。從狹義上說，社會轉(zhuǎn)型必定引發(fā)文化轉(zhuǎn)型。社會轉(zhuǎn)型是一個漫長的過程，在這個過程中，原有的社會結(jié)構(gòu)雖已裂解、破碎，卻不會迅速消亡或成為新社會結(jié)構(gòu)的組成部分，新的社會結(jié)構(gòu)只有成功地融合原有社會結(jié)構(gòu)碎片才能定型。因其如此，處于轉(zhuǎn)型過程中的當(dāng)代中國，各種文化背景、文化心態(tài)、文化價值，不僅共存，而且紛爭，文化意義的探尋，也因此成為“尋墜緒之茫茫”的艱難事情。

德國哲學(xué)家恩斯特˙卡西爾—西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)的二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一曾說過：作為一個整體的人類文化，可以稱之為人不斷自我解放的歷程。由此可見，文化意義的探尋對于人來說，是一件多么重要的事情！也由此可見，《粵海風(fēng)》明知當(dāng)下之文化意義探尋是“尋墜緒之茫茫”，仍堅(jiān)持：不囿于學(xué)科分類，探尋社會發(fā)展中的文化背景、文化心態(tài)和一切有關(guān)文化的話題，追求學(xué)理和文化意義，實(shí)在是難能可貴，也著實(shí)令人欽敬。

“工欲善其事，必先利其器”。韓愈當(dāng)年“尋墜緒”的利器，是“獨(dú)旁搜”，并頗為自詡。是的，在那一篇文章、一首詩只要確實(shí)好，又有名人推薦，就會名動京華，“洛陽紙貴”且世人趨之若鶩的精英文化時代，韓文公欲以一己之力發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)，不僅可以，而且可能。然而，在信息傳播手段空前發(fā)達(dá)，每個人都不僅可以自由寫作，而且還能自主傳播，“獨(dú)尊儒術(shù)”已經(jīng)不再可能的今天，“旁搜”必須，“獨(dú)”則不能，無論“獨(dú)”是指以一人之力，還是以一家之言。

《粵海風(fēng)》不僅把握了這一當(dāng)今文化傳播的特征，而且深諳在多元文化并存且文化多元化乃是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢和潮流，所以，《粵海風(fēng)》也是“獨(dú)旁搜”，只不過《粵海風(fēng)》之“獨(dú)”，乃是另辟蹊徑，面對各種文化背景、文化心態(tài)共存紛爭，錯綜復(fù)雜的局面，高舉文化批評旗號，不囿于學(xué)科分類，不拘泥學(xué)術(shù)流派，為社會各界人士打造出一個“文化的現(xiàn)象批評，現(xiàn)象的文化批評”平臺，讓人們各抒己見，思想交鋒，守望者守護(hù)，放眼者放言，觀故者溯源，觀今者思前，從而在多方探求、承繼求遠(yuǎn)中探尋文化的意義。

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章?！庇诖阂乖谔依顖@宴請諸從第的李白而言，是森羅萬象的大自然這一“大塊”讓他豪情勃發(fā)，創(chuàng)作詩篇。于即將出版百期的《粵海風(fēng)》而言，是多元文化并存，文化意義亟需探尋這一“大塊”，讓她應(yīng)運(yùn)而生；是眾多有志于探尋文化意義的人群這一“大塊”，使她能走到今天。曾有“人以文傳”還是“文以人傳”之惑的我，回顧《粵海風(fēng)》的百期歷程之路，又生新的感悟：無論是由文傳人，還是由人傳文，都不能沒有如《粵海風(fēng)》這樣執(zhí)著堅(jiān)守自身追求，而又不拘一格，不執(zhí)一家，不因人選文，不因風(fēng)廢文的傳播平臺和支撐她的人，無論是刻之竹簡、書之紙帛，還是機(jī)器印刷、光電傳播。

衷心希望百期后的《粵海風(fēng)》將百尺竿頭，更進(jìn)一步！