雜志——事業(yè)還是職業(yè) ？

姜弘

《粵海風》即將出滿百期，總第99期上發(fā)表了主編徐南鐵先生的卷首語，談到“雜志的生存”問題。同期還發(fā)表了幾篇與此有關(guān)的文章。這些文章深深觸動了我，引起了我對往事的回憶與思考。

首先想到的是1957年的“鳴放”。這一年接連發(fā)生了既相互聯(lián)系又完全不同的三件事：百花齊放、百家爭鳴運動、整風運動，、反右斗爭?！傍Q放”時春光明媚，“整風”時陰晴不定，“反右”時疾風暴雨。在那個陽光燦爛的春天，辦雜志是一件頗不容易而又饒有興味的事，因為“鳴”和“放”，主要都體現(xiàn)在報刊上，于是就有了“雜志也要個性解放”的呼聲，要把雜志辦得有個性、有特色。為此，大家不約而同地回過頭去尋找五四和三四十年代的老刊物，向魯迅、巴金、茅盾等老前輩學習。一時間各種文藝刊物紛紛改版，更改刊名，變換封面，調(diào)整欄目乃至改變開本，爭奇斗妍，一片繁榮景象?！度嗣裎膶W》推出了改版革新號，《文藝報》由十六開本改為八開本。這期間有人提出了辦“同人刊物”的主張，引起了熱烈爭論。時任中國作家協(xié)會武漢分會主席兼《長江文藝》主編的于黑丁，談到他們?nèi)氖甏k雜志的經(jīng)驗，就主張辦同人刊物。他說，由志同道合的人按自己的意愿去辦雜志，那是一種事業(yè)，把服務社會與實現(xiàn)自我相統(tǒng)一，才能把雜志辦得有生氣、有個性，像現(xiàn)在這樣，，人多攤子大又機關(guān)化，上班下班，照章辦事，既不利于文藝事業(yè)的發(fā)展，也無法辦好雜志。不少人有同樣的看法，于是就出現(xiàn)了一些“同人刊物”。如四川的《星星》，江蘇籌辦的《探索者》，我在武漢和幾個朋友也籌辦《野草》，剛獲批準，反右的疾風暴雨就把這一切一掃而空——這是五四思想啟蒙和文學革命的一次短暫的回光返照。

這一期《粵海風》上有兩篇文章談論《青年論壇》——出現(xiàn)在另一個特殊年代的有個性有特色的青年人辦的雜志。1980年代，那是二十世紀中國又一個思想文化高峰。思想解放，重新啟蒙的潮流又一次把青年推到了歷史發(fā)展的前列。讀著這兩篇文章，我眼前就浮現(xiàn)出那些充滿朝氣的年輕的面孔，其中有好幾位和我有過交往。是蔡崇國給我送來了《青年論壇》，還有他那篇《論1957年》，他還向我轉(zhuǎn)述了胡德平在有關(guān)座談會上的講話的內(nèi)容。這一切都使我感到熟悉又親切，并深感這些年青人遠比當年的我們清醒也更深刻?！肚嗄暾搲废袷峭丝铮植蝗峭丝铩f它是同人刊物，因為那是一批熱血青年為實現(xiàn)自己的理想抱負而共同奮斗的事業(yè)，他們是雜志的主人。但它又不是同人刊物，在行政上它屬于湖北省社聯(lián)；在精神上、在思想資源上，它屬于珞珈山和武漢大學。短短四年，薄薄的十幾本雜志，卻顯示出一個充滿矛盾又熱情激蕩的時代的精神風貌。《青年論壇》所論，全都圍繞著改革，而改革的關(guān)鍵在自由。胡德平的《為自由鳴炮》，胡平的《論言論自由》，是其中的標志性文章。現(xiàn)在想來，當年的《青年論壇》確有《新青年》的遺風。無論政治、經(jīng)濟、文化、宗教，所論無不指向自由。那篇《論人的現(xiàn)代化》，點出了這一中心。人的本性是自由。民主是自由在政治上的體現(xiàn)。所以嚴復說“自由為體，民主為用”?！肚嗄暾搲犯吲e“自由”的旗幟，提出“人的現(xiàn)代化”這一根本性目標。事實上，船堅炮利也好，立憲國會也好，都是人為了人的自由發(fā)展而創(chuàng)造出來的。富國強兵、政治改革，都離不開人的解放，人的現(xiàn)代化。梁啟超說“新民”，嚴復論“群己權(quán)界”，胡適介紹娜拉出走，魯迅借狂人之口述說“吃人”，關(guān)注的都是人，人的解放，人的自由，也就是“啟蒙”、“立人”?？梢姡肚嗄暾搲肥墙F(xiàn)代中國歷史發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型中人文主義文化主潮中的一朵浪花。

后來，他們中的一些人去了廣東和福建，當時叫做“孔雀東南飛”。他們不是去下海淘金的，而是像海燕，去迎接風浪，探測大潮起落的深淺和規(guī)律。他們進入那里的大學和媒體，繼續(xù)從事在武漢時所從事的工作，依然是精神界的戰(zhàn)士。當時，改革開放在廣東不僅僅僅限于經(jīng)濟領(lǐng)域和物質(zhì)方面，深圳是經(jīng)濟改革的試驗區(qū)，廣州則一直是南中國的文化重鎮(zhèn)。這是歷史的必然——五千年中華文化發(fā)祥于黃河流域，從黃土高原一路走向東南，從周秦到兩漢又到唐宋，文化政治中心從長安到洛陽、到開封、又到杭州，繁榮昌盛，盛極而衰，陷入停滯、腐敗。近現(xiàn)代中國的復興大業(yè)，則是反向而行，從東南沿海向北推進?？盗旱木S新變法，孫中山、黃興的辛亥革命，后來的國民革命即北伐，都是從廣東開始的。這次的改革開放，又是從廣東開始，深圳是經(jīng)濟改革特區(qū)，廣州則是思想文化領(lǐng)域改革開放的基地，吸引了全國有志于改革的知識分子，到這里來從事精神領(lǐng)域的探索和研究。

這可以從那里的傳媒和出版事業(yè)的迅猛發(fā)展得到證實。南方報系的地位和影響就不必說了，這里只說我讀過的幾種雜志，《隨筆》、《花城》、《同舟共進》、《粵海風》，都具有全國性影響。而且各有自己的個性和特色。這里只說《粵海風》。除了上面所說它與《新青年》、《青年論壇》所共有的那種來自西方的人文主義思潮的關(guān)系之外，它也很重視本土文化資源。這就是廣東所特有的“嶺南”、“客家”文化——其中有保存得完好的古老的中原文化遺產(chǎn)。這種既重視海外新潮，又珍視民族遺產(chǎn)的態(tài)度，不就是一百多年前魯迅提出的“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗”的主張嗎？

然而，從徐南鐵先生的卷首語里，我卻讀出了他的困惑和不安。雜志即將出滿百期。理應總結(jié)成績和經(jīng)驗，他卻在這里提出一個難以回答的問題，即雜志究竟是一種事業(yè)，還是職業(yè)？這是從怎樣看待雜志的發(fā)行量和經(jīng)濟效益問題引發(fā)的。在期刊社長主編座談會上，生活實用和消費娛樂類雜志與人文社科類雜志的負責人有著不同的表現(xiàn)：前者大多意得志滿，而后者多有困惑不安。主要因為雜志的發(fā)行量和經(jīng)濟效益的不同，獲得了不同的評價。

其實，無論從事實還是從道理上說，這樣的比較和判斷都是不適當?shù)模驗檫@兩類雜志的性質(zhì)和對象都不同。一種屬于精神生產(chǎn)、精神創(chuàng)造。一種與物質(zhì)生產(chǎn)和消費（享受）直接相關(guān)，因而就有是否以營利為目的的區(qū)別。人文社科類雜志屬于前者，創(chuàng)辦的目的是在提供精神產(chǎn)品，從思想文化方面推動社會進步和人的解放，滿足人們的精神需求。生活實用和消閑娛樂類雜志則不同，主要是為了人們的物質(zhì)生活需求。從飲食男女到聲色狗馬，以傳播這些知識技能謀生的，是職業(yè)。精神產(chǎn)品的創(chuàng)造和傳播，包含有人的自我實現(xiàn)成分。因而會減少或排除牟利成分而成為志同道合者共同參與的事業(yè)，

事實也正是這樣：上面提到的《新民叢報》、《民報》、《新青年》、和《青年論壇》，就都屬于這類不以營利為目的而生產(chǎn)精神產(chǎn)品的帶有“同人”（同志）性質(zhì)的出版物，應該屬于事業(yè)。

在理論上，馬克思早就論證過生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)別，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別，告訴人們，作家、編輯不同于印刷廠和書店老板，演員和導演也不同于戲園子的經(jīng)理，而且明確指出：“詩一旦變成詩人的手段，詩人就不成其為詩人了”，“把出版物貶為單純物質(zhì)手段的作家應該遭受外部不自由——檢查——對他這種內(nèi)部不自由的懲罰?！保ā恶R克思恩格斯全集》第一卷1956年版87頁）馬克思這里所說的“外部不自由”和“內(nèi)部不自由”，不就是上期《粵海風》上陶東風的文章里所說的“老大哥”和“自由新世界”的作用嗎？在這種情況下，《粵海風》能夠一直堅守學術(shù)立場，保持這種事業(yè)型辦刊風格，實屬不易，盡管還有不盡如人意之處。

愿百期后的《粵海風》堅守精神生產(chǎn)的原則，把這塊園地耕耘得更好。