日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館藏西域文物資料考述

●武宇林（北方民族大學(xué) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所，銀川 750021）

日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館所藏西域文物資料，是筆者作為2007年度國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《日本藏西夏文文獻(xiàn)整理研究出版》主持人，于2008年12月和課題組成員到日本實(shí)地調(diào)查時(shí)，在龍谷大學(xué)圖書(shū)館的“貴重書(shū)庫(kù)”所見(jiàn)。我們閱覽了西域文獻(xiàn)資料中的西夏文文獻(xiàn)藏品，同時(shí)也參觀了當(dāng)年日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)發(fā)掘的其他一些西域文物藏品。龍谷大學(xué)位于京都，共有三個(gè)校區(qū)，分別設(shè)有圖書(shū)館。該校圖書(shū)館藏有當(dāng)年日本大谷中亞探險(xiǎn)隊(duì)在中國(guó)新疆等地發(fā)掘的大量文物。其中，大宮校區(qū)的大宮圖書(shū)館，位于京都府京都市下京區(qū)，始建于寬永十六年（1639年）。其中有數(shù)量可觀的古抄本，被譽(yù)為《龍谷藏》。筆者及中方考察組在赴日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館調(diào)查日藏西夏文文獻(xiàn)時(shí)，還看到了清末慈禧太后贈(zèng)與日本的一整套《乾隆大藏經(jīng)》①《乾隆大藏經(jīng)》又名《清藏》《龍藏》，集佛教傳入中國(guó)1700多年譯著之大成，包括歷代流傳下來(lái)的佛教經(jīng)典著作和佛學(xué)研究著述。全藏共分正藏和續(xù)藏兩類，總計(jì)七二四函，七二四○卷。，此處可謂是珍貴圖書(shū)之寶庫(kù)，所收藏的古書(shū)珍本等貴重資料中，有很多被指定為國(guó)寶或重要文化財(cái)產(chǎn)。日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)搜集來(lái)的約9000件西域文物文獻(xiàn)就收藏于此。該探險(xiǎn)隊(duì)是日本凈土真宗本愿寺派第22世宗主大谷光瑞于1902年獨(dú)立創(chuàng)建的。1902年至1914年的10多年間，在中亞地區(qū)，主要是我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)一帶進(jìn)行了探險(xiǎn)考察活動(dòng)。大谷探險(xiǎn)隊(duì)前后三次來(lái)到西域，收集到了大量的文物及西夏文等各種文字文獻(xiàn)等。在紀(jì)念龍谷大學(xué)創(chuàng)立350周年（1989年）之際，印刷發(fā)行了內(nèi)部刊物《大谷探險(xiǎn)隊(duì)將來(lái)—西域文化資料選》（以下簡(jiǎn)稱《資料》）②龍谷大學(xué)：《大谷探險(xiǎn)隊(duì)將來(lái)—西域文化資料選》，1989年，第8至11頁(yè)?？橇嗽撎诫U(xiǎn)隊(duì)發(fā)掘來(lái)的部分西域文物目錄、簡(jiǎn)介及若干幅彩色圖片。選登有80多件西域文物目錄及簡(jiǎn)介，包括從新疆采集的天山植物、西域出土的美術(shù)資料模本、染織品、敦煌古寫經(jīng)、吐魯番和庫(kù)車出土的古寫經(jīng)、漢文古文書(shū)、尼泊爾梵本、記錄·日記、報(bào)告書(shū)·研究書(shū)、旅行用具、大谷探險(xiǎn)隊(duì)的寫真記錄等。本文擬就日本版的該圖書(shū)資料中列舉的部分西域文物及文獻(xiàn)資料進(jìn)行編譯考述。

1 新疆天山植物

該《資料》中，首先刊登有28種新疆天山植物標(biāo)本的彩色圖片，這些植物標(biāo)本分別被整理于8幅木質(zhì)襯板之上，每幅固定有3～4株植物，襯板被注明為長(zhǎng)20厘米，寬14厘米。該植物標(biāo)本均為第三次大谷探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎所采集。

2 西域出土的美術(shù)資料模本

《資料》中共刊登有8幅彩色圖片，大多為壁畫(huà)中的局部佛教人物頭像，有釋迦摩尼的壁畫(huà)頭像、菩薩的頭部畫(huà)像（6尊），壁畫(huà)中的菩薩像等。第14頁(yè)和15頁(yè)，刊登有《伏羲·女?huà)z圖》4幅，在1912年第三次探險(xiǎn)中，隊(duì)員吉川小一郎從吐魯番的古墓群的發(fā)掘入手，獲取了用來(lái)覆蓋死者棺木的帛畫(huà)，該圖案中描繪了中國(guó)古代神話中的伏羲女?huà)z。畫(huà)面上的人物周圍，陪襯有中國(guó)古代的日月星辰，可推測(cè)是居住于中亞的中國(guó)人，吸收本土文化之作品。

3 染織品

《資料》中共刊登有9幅染織品的彩色寫真圖片，均為新疆吐魯番出土，其中一幅染織品圖片選登于封面，注明是大谷探險(xiǎn)隊(duì)第三次1912年從吐魯番古墓中獲取的。該織品圖案大體呈橘黃色調(diào)，色彩中有橘黃、中黃、淺黃及綠色的漸變，以大約20種彩色線織成，材質(zhì)極薄，殘片為一截截的長(zhǎng)條狀，如同美麗的彩虹。圖2為藍(lán)地草紋麻布?xì)埰?8.0×4.2厘米。該織品為在紋路較粗的藍(lán)色麻布上，染有白色的似唐草紋樣的圖案，展示著唐代的麻布染織技法。圖3為朱地連璧鳥(niǎo)形文錦殘片、白地連璧天馬文錦殘片，上片3.6×3.7；下片9.6×7.3厘米，是兩種錦縫合為一體的織品。上片為雙鳥(niǎo)紋樣，周圍配有連珠紋。下片圖案為兩天馬相對(duì)，周圍也配有連珠紋。圖4為紅底的色澤鮮艷的絹質(zhì)殘片，也是大谷探險(xiǎn)隊(duì)第三次探險(xiǎn)中從吐魯番古墓中獲取的。20.0×8.4厘米，殘片為規(guī)整的長(zhǎng)方形，均勻地印染著小方塊狀的黃色圖案，有些小方塊部位出現(xiàn)齊整的鏤空形象，日文資料中介紹其為“魚(yú)子結(jié)”的一種較為古老的印染技法。圖5為花鳥(niǎo)圖案文錦殘片，也是吐魯番出土的，23.8×16.8厘米。圖片中的文錦殘片為一條條的細(xì)長(zhǎng)破損狀，橘黃底上有黑色六瓣小花圖案，介紹該織品可裁剪為適當(dāng)尺寸，用于幡、衣服袖口等處的裝飾。并推測(cè)該紋樣的設(shè)計(jì)為古代裝飾紋樣之一，在唐朝比較流行。圖6為藏藍(lán)色底印有文字的文錦殘片，出土于吐魯番的古墓，24.0×13.8厘米，為木乃伊的陪葬品。該殘片的圖案為一排排的黃色彎月，每個(gè)月牙中織入一個(gè)不明文字，該文字與西夏文有些相似，但比西夏文的筆畫(huà)簡(jiǎn)約。文字隔行相同，即單數(shù)行為同一文字，雙數(shù)行為另一文字。該資料中解釋為當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)使用的一種藝術(shù)化了的文字。圖7為朱膘色底的天馬文錦殘片，13.9×10.4厘米。該圖案外圈為圓形24連珠紋，其內(nèi)織有左右對(duì)稱的兩匹天馬，最中心為六瓣小花。這件出土于中亞地區(qū)的織品，有來(lái)自西方的織物設(shè)計(jì)特點(diǎn)，同時(shí)也顯現(xiàn)著在中國(guó)發(fā)生的變化、已經(jīng)中國(guó)化了的圖案特點(diǎn)。這塊文錦，被縫在薄薄的白色絹布之上，想必是用來(lái)覆蓋死者面部的用品。圖8為藏藍(lán)色底的八瓣花文錦殘片，16.0×5.6厘米。該文錦的圖案以藏藍(lán)色的底布為基調(diào)，一行織有橘黃色八瓣花連續(xù)紋樣，一行織有橘黃色四瓣花連續(xù)紋樣，隔行穿插，布局嚴(yán)謹(jǐn)而工整。該殘片呈銳三角形狀，被推測(cè)為某種裝飾品的局部。圖9為黃色的單色絹布?xì)埰?3.7×13.1厘米，織品紋路經(jīng)緯分明，比較空透、單薄。文中介紹：大谷探險(xiǎn)隊(duì)帶回的絹布?xì)埰芏?，這塊被染成黃色而有光澤的為其中之一，推測(cè)是用做彩畫(huà)等的材料。因該絹布與前述《伏羲·女?huà)z圖》所用絹布為同一材料。

4 敦煌古寫經(jīng)

（1）《妙法蓮華經(jīng)》如來(lái)神力（西域文化資料515號(hào)），24.9×42.9厘米。首尾欠缺，為鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》的寫本殘片，共有23行，每一行19至22字，而以前的寫經(jīng)定式為一行17字?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》在后秦的弘始八年（406）被譯出，五年后的西涼建初七年（411） 附有跋文的寫本，被收入《西域考古圖譜》［1］①［日］香川默識(shí)編《西域考古圖譜》上下卷，大正四年（1915年） 國(guó)華社刊。上卷序文為大谷光瑞撰寫。中。該寫經(jīng)比建初七年的寫本要新一些，相距約50年，基本是5世紀(jì)前半期寫經(jīng)的式樣。

（2） 《如來(lái)莊嚴(yán)智慧光明經(jīng)》卷上（西域文化資料517號(hào)），24.3×47.0厘米，楷書(shū)寫本，卷子，6世紀(jì)。該文獻(xiàn)的題首上半部殘缺，呈“……明經(jīng)卷之上”狀。北朝時(shí)期的寫本，一行16至17字。很難斷定與現(xiàn)存的經(jīng)典相同，為大正藏經(jīng)357號(hào)《如來(lái)莊嚴(yán)智慧光明入一切·佛境界經(jīng)》二卷北魏曇摩流譯，358號(hào)《度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)》一卷，粱僧迦婆羅譯，359號(hào)《佛說(shuō)大乘如諸佛境界智光明莊嚴(yán)經(jīng)》五卷，宋法護(hù)等譯的不同譯本，所譯年代比上記的都要早。該文獻(xiàn)的題首有“卷之上”字樣，可推測(cè)本來(lái)有上中下三卷，或上下二卷。

（3） 《無(wú)量壽經(jīng)》卷上（西域文化資料518號(hào)），26.3×409.7厘米，寫本，卷子，6世紀(jì)。首部缺失，為48愿文中從43愿開(kāi)始到結(jié)尾的寫本，尾題有“無(wú)量壽經(jīng)卷上”字樣。是凈土三部經(jīng)之一，為凈土教徒的最為重要的經(jīng)典。

（4） 《不退法輪經(jīng)》卷第一，25.6×512.8厘米，寫本，卷子，6世紀(jì)。首部欠缺，只剩下尾部部分，書(shū)寫于極薄的麻紙之上。尾題有“不退法輪經(jīng)”字樣。

（5） “四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔”，28.6×1383.8厘米，寫本，卷子，8~9世紀(jì)。在“跋文”中，有“唐武德九年（626）”的紀(jì)年，這是道宣撰集的年代，此后的貞觀四年（630） 校定。這個(gè)寫本中，可見(jiàn)朱色的標(biāo)題及?？保f(shuō)明是用作講義及學(xué)習(xí)的材料。

（6） 《金光明最勝王經(jīng)》卷第五（西域文化資料526號(hào)），25.9×683.7厘米，寫本，卷子，9世紀(jì)。龍谷大學(xué)圖書(shū)館藏有《金光明最勝王經(jīng)》兩卷：卷第五和卷第十。至于翻譯年月，兩卷均為“長(zhǎng)安三年（703）歲次癸卯十月已未朔四日壬戍”。

（7） 《大乘入楞伽經(jīng)》卷第一，25.5×878.6厘米，8世紀(jì)。第一頁(yè)上書(shū)寫有序文，每頁(yè)28行，一行17字，為典型的唐代寫本。所書(shū)寫用麻紙比較粗糙，外側(cè)已褪色，內(nèi)側(cè)保存較好。楞伽經(jīng)四回被漢譯，這本是第四譯的唐朝的實(shí)叉難陀所譯，其翻譯時(shí)間被認(rèn)為在700至704年間，出現(xiàn)的新譯文取代了過(guò)去的譯文。

（8） 《比丘含注戒本》（本草集注），28.0×1997.0厘米（51頁(yè)），寫本，卷子，8世紀(jì)。該文獻(xiàn)資料的正面為《比丘含注戒本》，反面為《本草序錄》。正文書(shū)寫于廢棄的《本草序錄》紙張的背面，由于寫不完，又續(xù)用了《大智度論》卷五十的紙張背面，才得以完成《戒本》。而《本草序錄》文的末尾，有“開(kāi)元六年九月十一日（718） 尉遲廬鱗于都寫本草一卷辰時(shí)寫了記”字樣，比陶弘景的《集注本草經(jīng)》的古體寫本更加古老而引人注目。

（9）佛說(shuō)大乘稻芉經(jīng)，26.3×187.0厘米。該寫本開(kāi)頭部分缺失，只保留了尾部，用木筆書(shū)寫于敦煌制紙上，推測(cè)為9世紀(jì)中期的吐蕃時(shí)期的書(shū)寫形式。這一經(jīng)典分別有四個(gè)不同的譯文本，而此處的《大乘稻芉經(jīng)》被認(rèn)為要早于施護(hù)所譯，應(yīng)該是吐蕃時(shí)代的法成的譯文。原典也不是藏文。在敦煌出土的還有法成集的《大乘稻芉經(jīng)隨聽(tīng)疏》，為注譯書(shū)。

（10） 佛說(shuō)延壽命經(jīng)，25.8×131.6厘米。該寫本中有跋文，注明為后周的廣順三年（953），三公之一任太保者及夫人，在其太子亡故時(shí)所寫?！墩怼贩Q，以延長(zhǎng)壽命為主題的文獻(xiàn)資料，敦煌出土的較多。

（11）西夏文不明內(nèi)容和書(shū)體的論典。23.0×35.4厘米，吐魯番出土。其字體比較松散，頁(yè)面中被認(rèn)為有“契丹語(yǔ)、女真語(yǔ)”等語(yǔ)言的譯文，是值得探究的一些稀有資料。

（12） 西夏文《六祖壇經(jīng)》，24.0×29.5厘米，寫本，冊(cè)子，出土地不明，13～14世紀(jì)。為草書(shū)體手抄本類殘片，這是橘瑞超氏的舊藏品《六祖大師法寶壇經(jīng)》殘片?！读鎵?jīng)》的西夏語(yǔ)譯文是1071年完成的，為西夏文字的草書(shū)體寫本，其中的內(nèi)容，相對(duì)北宗禪而言，歌頌?zāi)献诙U的優(yōu)勢(shì)，闡述其頓悟與思想。這個(gè)文獻(xiàn)在敦煌、朝鮮、日本廣泛流傳，產(chǎn)生有較多的不同寫本。

除上述文獻(xiàn)之外，還有《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷二百七十五，25.3×844.0厘米；《妙法蓮華經(jīng)》卷第六，26.0×1041.8厘米；《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷第二十四，27.2×34.6厘米；《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷上，25.7×29.1厘米；菩薩懺悔文，12.9×33.6厘米；《阿彌陀經(jīng)》，16.4×65.5厘米。李柏尺牘稿，寫本，樓蘭出土（328年），文書(shū)A23.8×39.7厘米，文書(shū)B(niǎo)23.8×28.5厘米；張懷寂告身，29.0×42.8厘米；逃戶文書(shū)，28.9×141.0厘米；軍官妻妾調(diào)查文書(shū)（唐代），28.7×36.8厘米；高昌縣官衙文書(shū)，30.0×37.6厘米；給田文書(shū)，26.5×43.0厘米；退田文書(shū)，28.9×52.0厘米；欠田文書(shū)，22.8×43.8厘米等。藏文佛典、藏文書(shū)信文書(shū)、藏文契約文書(shū)。維吾爾文《天地八陽(yáng)神呪經(jīng)，29.3×510.0厘米；維吾爾文收支決算報(bào)告書(shū)；維吾爾文土地買賣文書(shū)；維吾爾文《須達(dá)拏本生話》繪畫(huà)版本冊(cè)子，38.5×12.0厘米；維吾爾文《大乘無(wú)量壽經(jīng)》折本，27.7×14.5厘米；維吾爾文谷物借貸契約文書(shū)，寫本，25.0×8.5厘米；維吾爾文《文殊師利成就法》寫本，冊(cè)子，9.0×22.0厘米；維吾爾文的維吾爾佛教徒的祈愿文，寫本，卷子，7.5×9.5厘米；敘利亞文字的拉丁字母表，寫本，5.5×4.5厘米；古土耳其語(yǔ)的摩尼教文書(shū)，寫本，13.5×3.0厘米；中世波斯語(yǔ)的贊歌，寫本，10世紀(jì)，13.0×11.0厘米；尼泊爾梵本《無(wú)量壽經(jīng)》《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》，以及其他文字的世俗文書(shū)、出納文書(shū)等。

綜上所述，1949年春，由西本愿寺的大谷光照門主所捐贈(zèng)給日本龍谷大學(xué)的浩如煙海的西域文物資料，是一批內(nèi)容極其豐富、價(jià)值極高的研究中亞文化彌足珍貴的資料，引起了龍谷大學(xué)的高度重視，不僅給予妥善珍藏，并展開(kāi)了深入研究。該校以這批收藏為契機(jī)，集中了校內(nèi)外一批學(xué)者，于1952年成立了“西域文化研究會(huì)”，開(kāi)始了對(duì)西域文物的大規(guī)模綜合性研究。在日本文部省的資助下，從昭和三十三年（1958年）至三十八年（1963年），歷時(shí)6年，針對(duì)所收集的西域文物，對(duì)中亞文化的方方面面進(jìn)行了廣泛研究，該研究成果分別刊行于該研究會(huì)編《西域文化研究》刊物，共6卷7冊(cè)，以此為上報(bào)文部省的研究報(bào)告書(shū)。但不包括全部資料的研究。之后，日本西域文化研究會(huì)事實(shí)上解散了，只有井ノ口泰淳教授等對(duì)西域資料研究感興趣的一些學(xué)者還繼續(xù)著調(diào)查研究。關(guān)于西域文物的研究，另外還有一些研究成果。如小田義久編《大谷文書(shū)集成》（一），昭和五十九年（1984年），刊登了不同時(shí)代、不同內(nèi)容的文書(shū)圖版，特別是刊登了有助于解明中國(guó)唐代實(shí)施均田制的土地制度文書(shū)的圖版等。關(guān)于龍谷大學(xué)圖書(shū)館收藏的西夏文獻(xiàn)，日本西夏學(xué)權(quán)威西田龍雄博士在1961年的論著中，對(duì)“不明內(nèi)容和書(shū)體的論典”類進(jìn)行了基礎(chǔ)性的翻譯注釋，對(duì)草書(shū)手抄本殘片資料中的《六祖壇經(jīng)》，也進(jìn)行了翻譯探究等。在龍谷大學(xué)創(chuàng)立350周年之際，該校組織了“西域佛教研究會(huì)”，又開(kāi)始了龍谷大學(xué)館藏西域資料的整理研究。同時(shí)，龍谷大學(xué)佛教文化研究所中設(shè)立的“西域文化研究室”，作為常設(shè)機(jī)構(gòu)，開(kāi)始了繼續(xù)研究。日本龍谷大學(xué)館藏西域文物文獻(xiàn)資料，堪稱中亞文化研究的寶庫(kù)，為歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、西夏學(xué)等學(xué)者們提供了豐厚而浩瀚的研究資料。其中的西夏文文獻(xiàn)資料部分已被收錄于我國(guó)北方民族大學(xué)主持的2007年度國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目研究成果《日本藏西夏文文獻(xiàn)》［2］之中。其他大量的西域文物還有待于我國(guó)學(xué)者的關(guān)注與深入研究。

［1］［日］香川默識(shí)．西域考古圖譜（上下卷）［M］.日本：國(guó)華社，1915.

［2］武宇林，荒川慎太郎.日本藏西夏文文獻(xiàn)(上下卷)［M］．北京：中華書(shū)局，2010.