艾斯納教育思想對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟示

汪新葉

（河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450002）

一、當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題

近年來，伴隨著市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才需求量的不斷增加，國內(nèi)許多的藝術(shù)院校以及非藝術(shù)院校紛紛開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。但是由于我國設(shè)計(jì)教育起步晚、體系不完善，在具體的教學(xué)中凸顯出許多弊端問題。筆者通過調(diào)查分析總結(jié)出主要問題表現(xiàn)在以下方面：①培養(yǎng)目標(biāo)過于片面化，只重視技能的規(guī)格定位，而忽略了對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，最終會(huì)削弱藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的責(zé)任與功能。②課程設(shè)置與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)中得不到實(shí)用性的鍛煉，以致直接影響到學(xué)生的就業(yè)問題。③在教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)的制定中，很少涉及有關(guān)學(xué)生人文素養(yǎng)的知識(shí)模塊，缺乏學(xué)科間的相互滲透，對(duì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)流于空談。在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮流中，各國之間相互借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為與生活密切聯(lián)系的學(xué)科，必須和世界先進(jìn)的思潮相接軌，這就要求我國在設(shè)計(jì)教育理念上不僅發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而且審視國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立根自我，借鑒經(jīng)驗(yàn)。美國著名美術(shù)教育家艾斯納（E·W·Eisner）的本質(zhì)論思想，主要強(qiáng)調(diào)科目中心，主張美術(shù)與其他學(xué)科相互滲透，形成學(xué)科間的縱橫知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)全面素養(yǎng)性人才。目前，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在經(jīng)過不斷的探索中已卓有成效，但整個(gè)教育體系不夠完善，缺乏規(guī)范系統(tǒng)性，該理論對(duì)其改革和發(fā)展有著重要的啟示作用。

二、艾斯納的本質(zhì)論思想

1.艾斯納的美術(shù)教育觀

艾斯納對(duì)美術(shù)的本質(zhì)特征進(jìn)行系統(tǒng)的論述與歸納，“為什么要教美術(shù)”針對(duì)美術(shù)教育的價(jià)值發(fā)表獨(dú)特見解。艾斯納為代表的學(xué)科中心論贊同朗格的“概念的主要作用是人類交流的工具”，并指出美術(shù)教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起到重要作用，他反對(duì)羅恩菲德的主張“反對(duì)成人的干涉”，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的教導(dǎo)作用。艾斯納以“兒童”為中心轉(zhuǎn)向以“課程”為中心的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果與過程并重，并對(duì)課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)研究。

2.艾斯納的美術(shù)教育課程體系

20世紀(jì)60年代巴肯、雷尼爾和艾克等人發(fā)起“教育中的美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，喚起學(xué)術(shù)界對(duì)美術(shù)及課程重要性的認(rèn)識(shí)，也一度使美國的美術(shù)教育陷入以科目中心的極端，艾斯納所主張的以學(xué)科為中心的美術(shù)教育思想（DBAE）吸收借鑒教育學(xué)家布魯納的教育過程理論，把布魯納的教育智能發(fā)展理論及巴肯科目為中心論和本質(zhì)主義教育觀結(jié)合在一起，形成以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE（Discipline Based Art Education）美術(shù)教育思想即融美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批判、美術(shù)史和美學(xué)四種領(lǐng)域知識(shí)。在DBAE理論中，美術(shù)已不只是單獨(dú)的學(xué)科，它將人類學(xué)、考古學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、教育評(píng)估學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)學(xué)的內(nèi)容滲透其中，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉與包容性。在課程內(nèi)容的分類上，艾斯納從價(jià)值取向上將藝術(shù)課程分為三種：“以工作室為取向的課程”“創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的課程類型”“著重于與人性或與之相關(guān)的藝術(shù)方法”。在課程結(jié)構(gòu)上，艾斯納指出課程的安排必須有聯(lián)系性、順序性、連續(xù)性。課程與課程之間存在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在聯(lián)系，是統(tǒng)一整體的不同單元，它們相互獨(dú)立具有各自的課程特點(diǎn)但又共存在同一體系之下。

三、艾斯納教育思想對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟示

1.注重學(xué)科間的交叉互動(dòng)

當(dāng)前市場(chǎng)需求的是“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”復(fù)合型人才，許多設(shè)計(jì)裝飾公司對(duì)人才的選拔，不僅重視專業(yè)技能更重視綜合素養(yǎng)，學(xué)生后期具有培養(yǎng)價(jià)值的勃發(fā)力是用人單位的主要評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。作為培養(yǎng)人才的高校，應(yīng)該改變以往片面的教學(xué)理念，充分重視那些與藝術(shù)設(shè)計(jì)類相近、相關(guān)的學(xué)科彼此之間的兼容性、互通性，相互借鑒，取長補(bǔ)短，從而在深度和廣度上提升這門學(xué)科的品質(zhì)。例如，廣告學(xué)是研究廣告活動(dòng)的歷史、理論、策略、制作與經(jīng)營管理的學(xué)科，運(yùn)用廣告來開拓市場(chǎng)，爭(zhēng)取消費(fèi)者，成為企業(yè)開發(fā)市場(chǎng)、擴(kuò)大商品銷售的重要手段。廣告設(shè)計(jì)與制作作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類型之一，主要培養(yǎng)具備較強(qiáng)的廣告創(chuàng)意和執(zhí)行能力、較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，能在各類綜合性廣告公司從事設(shè)計(jì)工作的應(yīng)用型人才。兩者作為不同的學(xué)科類型各具專業(yè)特點(diǎn)，但又有共性，所以在廣告設(shè)計(jì)與制作教學(xué)中，可以融合廣告學(xué)的內(nèi)容知識(shí)，并可以開設(shè)廣告學(xué)、大眾傳媒學(xué)等課程來拓寬學(xué)生的知識(shí)面。再如中國畫講究開合、主次、對(duì)比、疏密、比例、位置等構(gòu)圖法則和藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式美法則有著異曲同工之妙，其哲學(xué)內(nèi)涵和審美特征是互感相通的，因此，我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中要有目的、有意識(shí)、積極主動(dòng)地通過不同形式、渠道，讓學(xué)生廣泛接觸與本學(xué)科相關(guān)的邊緣知識(shí)，充分吸納其中的有益成分，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.搞好學(xué)科建設(shè)

艾斯納提出的問題式美術(shù)課程目標(biāo)是一種針對(duì)具體美術(shù)教育實(shí)踐細(xì)節(jié)提出有待解決問題的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)不確定性。當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求的多變性迫使高校對(duì)于課程目標(biāo)的制定要具有特色性、多元化，不能千篇一律、一成不變。其次，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)課程良性發(fā)展。艾斯納課程論思想對(duì)于課程結(jié)構(gòu)作出有價(jià)值的研究，連續(xù)性、順序性和聯(lián)系性是課程板塊之間遵循的規(guī)則。課程開設(shè)徒有虛名，并且缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蛄行允钱?dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)存在的主要弊端。艾斯納課程論思想給予我們重要啟示：在具體的教學(xué)活動(dòng)中，要兼顧前續(xù)與后續(xù)課程的內(nèi)容，使學(xué)生把前面學(xué)到的技能運(yùn)用到當(dāng)前的課程之中，并能對(duì)以后課程的學(xué)習(xí)起到承上啟下的作用，注重課程之間的融會(huì)貫通。最后，重視顯性課程和隱性課程共生發(fā)展。從現(xiàn)代課程論的角度來看，課程一般可分為顯性課程和隱性課程兩類。顯性課程是在課程和教材中明確陳述的，并要在考試、測(cè)試中考核的正規(guī)教學(xué)內(nèi)容和教育、教學(xué)目標(biāo)；而隱性課程則是指那些難以預(yù)期的、伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨機(jī)出現(xiàn)的、對(duì)學(xué)生起潛移默化式教育影響的那部分內(nèi)容。兩者相輔相成，不分優(yōu)劣。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅要重視顯性課程發(fā)展而且要兼顧隱性課程建設(shè)。在具體的對(duì)策上，可以開設(shè)《中外經(jīng)典文學(xué)欣賞》《民間美術(shù)賞析》《民居設(shè)計(jì)》等特色選修課，來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.建立有區(qū)域文化特色的教學(xué)目標(biāo)

地域文化是指?jìng)€(gè)體或集體在一定區(qū)域內(nèi)以“元初文化”為基礎(chǔ)，在其成長歷程中足以影響其知覺、思想、價(jià)值觀等形成的文化環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為精神文明層次的文化形態(tài)，要達(dá)到國人文化認(rèn)知的共識(shí)，就必須從民族文化入手，通過造型、色彩、空間組合、材質(zhì)等設(shè)計(jì)語言的特色化去打造作品。與此同時(shí)，也通過視覺形象豐富了人們的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)水平和綜合人文素養(yǎng)，又能夠?qū)γ褡逦幕暮霌P(yáng)起到一種有效的“催化劑”“誘導(dǎo)素”的作用。以艾斯納為代表的學(xué)科中心論認(rèn)為，美術(shù)教育的價(jià)值在于它本身對(duì)人類思想和精神的貢獻(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化博大精深，而今現(xiàn)代科技加速了全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，打破了地域文化的疆界，使地域文化在設(shè)計(jì)中的界限變得愈來愈模糊，以至于一味地追隨西方的設(shè)計(jì)思潮，中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系卻被遺忘，由此看出在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)大力弘揚(yáng)民族文化，構(gòu)建富有民族特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。我國幅員遼闊，民族文化各具特色、百花齊放，再加上區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有差別，建立有地域文化特色的教學(xué)目標(biāo)，以“點(diǎn)”帶“面”，形成區(qū)域性和民族性相融合的教學(xué)體系。只有這樣，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能體現(xiàn)其民族性、立足于世界。

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