基于中國古典園林景觀的旅游審美文化探討

李 炯，李 勇

（周口科技職業(yè)學(xué)院，河南 周口 466000）

一、中國傳統(tǒng)旅游審美文化的發(fā)展概況

旅游從本質(zhì)上講是一種綜合性的審美活動，是一種文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)旅游審美文化從形成、發(fā)展到傳承、傳播再到破滅、升華，是經(jīng)歷了漫長歷史歲月的洗禮而最終呈現(xiàn)在我們眼前的審美文化。其形成固然受著眾多因素的影響，但中國傳統(tǒng)文化的影響卻是深入骨髓的。在中國傳統(tǒng)旅游審美文化視域中，自然山水意識是旅游審美文化的源頭，同時(shí)隨著自然山水文化與旅游活動的交融，二者審美意向更是趨于一致。因而，從傳統(tǒng)自然山水審美文化的角度，即可全面審視中國傳統(tǒng)旅游審美文化的發(fā)展歷程。其中主要有四個(gè)代表性的發(fā)展階段：其一是以注重自然山水審美人文精神的儒家“比德”旅游審美觀；其二是以天地自然之性融合人之性而形成的道家“逍遙”旅游審美觀；其三是主張注重個(gè)人情感抒發(fā)的同時(shí)體悟自然之理、人生之理，達(dá)到情景交融、物我兩忘的魏晉“暢神”旅游審美觀；其四是唐代之后古人審美意識漸至成熟佳境的“審美愉悅”旅游審美觀。

二、當(dāng)代旅游審美文化的發(fā)展演變

隨著當(dāng)今社會的不斷進(jìn)步、市場經(jīng)濟(jì)的極大繁榮、傳播媒介技術(shù)水平的不斷提升，現(xiàn)代人的旅游審美態(tài)度、旅游審美趣味和旅游審美結(jié)構(gòu)都發(fā)生了前所未有的變化，開始由傳統(tǒng)旅游審美文化轉(zhuǎn)向適應(yīng)現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)背景下的現(xiàn)代旅游審美文化。主要呈現(xiàn)出以下趨勢：

（一）旅游審美文化的大眾化

20世紀(jì)80年代，中國開始走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，普通大眾對于經(jīng)濟(jì)利益有了重新認(rèn)識，對物質(zhì)的欲望得到了極大的釋放。在缺少了意識形態(tài)對審美態(tài)度的制約，普通大眾的審美態(tài)度和趣味開始轉(zhuǎn)向了世俗化和感官享受。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新媒體的日益發(fā)達(dá)，旅游審美文化也日益趨于大眾化，主要表現(xiàn)為旅游審美活動的主體、客體和審美標(biāo)準(zhǔn)日趨于普通大眾、日常生活和多元化。

（二）旅游審美文化的多元化和商品化

為滿足旅游市場和旅游者的多元需求，旅游經(jīng)營者幾乎對所有的文化資源和自然資源進(jìn)行開發(fā)，使其作為審美文化商品而推向旅游市場。因此，無論是審美的主體，還是審美的內(nèi)容與形式都呈現(xiàn)出了多元化的狀況，使當(dāng)代旅游審美文化呈現(xiàn)出了多元化和商品化的特征。

（三）旅游審美的泛化

當(dāng)代旅游審美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古代文人旅游“寄情山水”的范疇，審美的泛化表現(xiàn)得最為突出。在旅游過程中，既有對高雅、古典藝術(shù)的欣賞，也有對通俗、現(xiàn)代文藝的欣賞；既有對藝術(shù)的純審美，也有生活化、娛樂化、實(shí)用化的寬泛審美活動。使得旅游審美活動中藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得模糊不清，整個(gè)旅游活動呈現(xiàn)出“生活的藝術(shù)化，藝術(shù)的生活化”的審美文化狀況。

三、當(dāng)代中國古典園林景觀旅游審美文化的現(xiàn)狀及問題分析

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，旅游已發(fā)展成為大眾旅游，為廣大普通民眾所接受。中國古典園林作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，傳承著中國傳統(tǒng)歷史文化，自然而然地成為旅游發(fā)展中不可缺少的一環(huán)。傳統(tǒng)的古典園林審美活動都是建立在儒道等傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上而形成的，對于園林所蘊(yùn)藏的美，賞析得深入而獨(dú)到。然而，現(xiàn)今所呈現(xiàn)出的旅游審美文化，且不論這種旅游審美文化在自然審美、藝術(shù)審美上反應(yīng)如何，單論它在古典園林這一類型景觀審美中所表現(xiàn)出的審美效果就遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)審美。就目前所看到的一些問題來說，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）由于旅游主體審美文化藝術(shù)修養(yǎng)的匱乏，使得古典園林景觀的旅游審美浮于表面，缺少對園林藝術(shù)深層次文化的審美追求?，F(xiàn)今是一個(gè)大眾旅游的時(shí)代，許多旅游者對旅游的認(rèn)識還比較膚淺，處于以“身臨其境”為滿足的“視覺”文化階段。旅游者本身缺乏相關(guān)的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美感知能力、領(lǐng)悟力，審美趣味比較平庸單一，對于園林景觀藝術(shù)和文化的審美大多只停留在娛樂和消遣上，沒有注重更深層次的審美享受和審美升華。

（二）在古典園林的旅游開發(fā)過程中受到功利主義的影響，旅游經(jīng)營者忽略了古典園林本身的審美文化特色，使得園林旅游設(shè)計(jì)缺乏歷史深度、理性深度和審美深度。在古典園林的旅游開發(fā)過程當(dāng)中，一些旅游經(jīng)營者在市場利益期望的驅(qū)動下，利用普通大眾旅游者對古典園林所蘊(yùn)含的豐富歷史文化內(nèi)涵的向往，營造出一些“文明垃圾”的園林設(shè)計(jì)，追求視覺刺激，完全脫離了園林本身的審美文化本質(zhì)與特色，曲解了園林所蘊(yùn)含的文化。

（三）當(dāng)代旅游審美文化中還存在一些負(fù)面因子。雖說當(dāng)今旅游審美文化在三大主流旅游審美文化的影響之下不斷發(fā)展演變，但在某些地區(qū)仍然還會存在一些不適應(yīng)主流文化卻有存在市場的其他形式的旅游審美文化，比如旅游審美文化的功利主義、過度實(shí)用主義、視覺文化等。在這些文化層次上所表現(xiàn)出來的一個(gè)共同特征是，旅游者或是旅游經(jīng)營者都還不能自覺地協(xié)調(diào)與平衡旅游審美活動中感性與理性之間的關(guān)系，所以在倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)上，建立起具有較高藝術(shù)與審美水準(zhǔn)的審美觀念體系勢在必行。

四、當(dāng)代中國古典園林景觀旅游審美文化塑造的應(yīng)對策略

旅游審美文化的發(fā)展演變是在旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以對于旅游審美文化的引導(dǎo)和塑造，我們可以從旅游審美活動的主體、客體、導(dǎo)游和外部社會環(huán)境等方面著手。

（一）旅游審美活動主體——旅游者

中國古典園林是中華民族創(chuàng)造的美的生活境域，它是在有限的空間里，創(chuàng)造出無限的具有高度自然精神境界的環(huán)境，是中國傳統(tǒng)建筑的精髓與核心，其中滲透著中國傳統(tǒng)的審美哲學(xué)。而當(dāng)今旅游者作為整個(gè)旅游審美活動的主體，想要深入園林之中，領(lǐng)略中華文化的博大精深，就必須注重自身旅游審美修養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.提高旅游者的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力

面對蘊(yùn)藏著中國五千年?duì)N爛文化的園林景觀建筑，倘若旅游者沒有一定的園林文化知識，貿(mào)然前去參觀游覽，難免會流于景觀建筑表面現(xiàn)象，陷入“只看熱鬧”的旅游尷尬境地。因此，在旅游之前多閱讀一些旅游地和旅游景點(diǎn)的知識，了解其所涉及到的文化事物現(xiàn)象，長久地潛移默化之下，文化素養(yǎng)必然會有所提升。另外，旅游園林景區(qū)經(jīng)營者可以在旅游景區(qū)服務(wù)中心設(shè)置相應(yīng)的多媒體、宣傳冊，進(jìn)行中國古典園林知識普及和園林景觀建筑文化藝術(shù)旅游觀賞指南。

2.參與旅游審美實(shí)踐活動，把握正確審美方法

除了充實(shí)自身文化知識準(zhǔn)備外，旅游者還必須在旅游審美實(shí)踐活動中根據(jù)不同的審美對象掌握一些科學(xué)的審美方法，特別是在古典園林的欣賞過程中，把握好審美時(shí)機(jī)，選擇好審美角度，保持好審美節(jié)奏，對于深入理解詩詞楹聯(lián)所蘊(yùn)含的文學(xué)思想、亭臺樓榭所體現(xiàn)的建筑藝術(shù)以及整個(gè)園林所體現(xiàn)的璀璨文化都有至關(guān)重要的作用。

（二）旅游審美活動客體的提供者——旅游經(jīng)營者

古典園林景觀中作為旅游產(chǎn)品的那一部分是旅游審美的客體，也是旅游審美活動所關(guān)注的重點(diǎn)?，F(xiàn)今旅游審美文化呈現(xiàn)出多元化的特征，古典園林旅游審美意識本可以向著“百花齊放”的局面發(fā)展，然而有一些園林旅游經(jīng)營者在市場利益驅(qū)動下，為了追求視覺效果和市場效益，不顧及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化的本質(zhì)與發(fā)展脈絡(luò)，忽略了園林本身所承載的歷史文化精神，導(dǎo)致了園林景觀的破壞，促使旅游審美文化向著不健康的方向發(fā)展。為了引導(dǎo)和塑造良好的園林旅游審美文化，對于園林旅游經(jīng)營者必須提出相應(yīng)的要求：在園林景觀旅游資源開發(fā)上必須堅(jiān)持園林的原真性，真實(shí)地反映它特定的歷史文化特征；必須堅(jiān)持系統(tǒng)協(xié)調(diào)的原則，綜合開發(fā)古典園林所具備的旅游價(jià)值；堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，但不要有意迎合大眾的世俗需求而丟掉了園林本身所具備的文化藝術(shù)。惟其如此，古典園林才可能會保持持久魅力和旅游吸引力，旅游者才能從旅游審美活動的伊始就接觸到最真實(shí)的古典園林景觀。

（三）傳播美的使者——導(dǎo)游

在古典園林的旅游審美活動中，導(dǎo)游員是旅游者審美的引導(dǎo)者和啟示員，對旅游者所達(dá)到的審美境界起著非常重要的作用。古典園林的旅游觀賞活動是綜合性的審美過程，導(dǎo)游員不僅要將古典園林所具有的基本景觀審美信息傳達(dá)給旅游者，啟發(fā)旅游者對景觀所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)和意境的審美，還要依據(jù)旅游者的實(shí)際情況，不斷地調(diào)整旅游者的審美節(jié)奏和狀態(tài)，引導(dǎo)旅游者的審美歷程，從而使旅游者在旅游審美中能獲得“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”的審美感受而獲得最大的審美滿足?；诖?，對導(dǎo)游員也提出了更高的要求。首先，導(dǎo)游員除了具備良好的專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)之外，還應(yīng)在注重培養(yǎng)自我審美意識，不斷提升自身審美修養(yǎng)的廣度和深度。其次，注意研究旅游者的審美需求，把握旅游者的審美心理。最后，靈活運(yùn)用旅游觀賞原理，引導(dǎo)旅游者達(dá)到美的享受。

（四）社會時(shí)代的發(fā)展變化，使得審美意識與審美文化也在不斷演進(jìn)，因而旅游業(yè)界的相關(guān)行政管理機(jī)構(gòu)必須注重旅游社會風(fēng)氣的引導(dǎo)與塑造。面對現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展形成的旅游審美的大眾化、多元化、商品化以及審美泛化，旅游行政管理機(jī)構(gòu)應(yīng)積極加以引導(dǎo)和規(guī)范，使廣大旅游者樹立高度的旅游文化自覺性，確立旅游審美文化的主體意識，形成良好的旅游審美文化核心價(jià)值體系；同時(shí)積極倡導(dǎo)社會主義旅游文化建設(shè)，使旅游審美文化的發(fā)展與當(dāng)前國家所提倡的社會主義核心文化價(jià)值體系相一致，適應(yīng)社會主義文化發(fā)展大趨勢，形成一種平衡、和諧的旅游審美文化結(jié)構(gòu)。

本文針對中國古典園林景觀類旅游審美文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析探討，揭示當(dāng)代旅游審美文化和審美活動中存在的問題，以期通過相關(guān)的建議與策略來促使古典園林景觀類旅游審美文化的完整塑造，指導(dǎo)旅游者旅游審美活動良性發(fā)展，從而達(dá)到旅游者審美效益最大化和古典園林景觀資源保護(hù)的雙重效果。同時(shí)，也促使人們對其他類型旅游景觀的旅游審美文化理念的反思。

[1]曹詩圖.旅游審美與文化[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010：25-33.

[2]張文祥.當(dāng)代中國旅游審美文化發(fā)展探析[J].旅游研究，1999（4）：78.

[3]楊冰.淺析中國傳統(tǒng)文化思想對古典園林的影響[J].科技資訊，2011（11）.

[4]韓薇.旅游主體審美修養(yǎng)的缺失與培養(yǎng)分析[J].遼寧師專學(xué)報(bào)，2008（3）：57.

[5]張琳.淺談導(dǎo)游員在旅游審美中的作用[J].理論探討，2011（6）.

[6]王蕾，李曉松.論中國園林藝術(shù)的幾種審美特征[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.