淺析中西部高校美術(shù)教學(xué)引入民族民間美術(shù)的重要性——以苗族服飾圖案研究為例談其對高校美術(shù)課應(yīng)用的意義

陳 建

（安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 安順 561000）

一、民族民間美術(shù)是改善中西部高校美術(shù)教育現(xiàn)狀的重要手段

由于地域差別和經(jīng)濟文化發(fā)展上的不平衡等諸多因素，我國中西部地區(qū)高校美術(shù)教學(xué)與中東部比較相對落后是不爭的事實。中西部地區(qū)高校美術(shù)教學(xué)面臨諸多問題。其中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法上與中東部地區(qū)相對的同一性和相較的滯后性，是導(dǎo)致中西部美術(shù)教學(xué)成果相比較不理想的重要因素。從提高中西部高校美術(shù)教學(xué)成果與水平的高度，尋求和探討有益于中西部美術(shù)教學(xué)發(fā)展的新方法、新方式是有迫切的現(xiàn)實需求的。

高校美術(shù)教學(xué)需要民族民間美術(shù)走進來，民族民間美術(shù)需要通過高校的教育教學(xué)得以繼承和推廣。少數(shù)民族人口少分布卻很廣，主要分布在中西部地區(qū)。歷史上在這些地區(qū)出現(xiàn)過多次的民族遷徙、屯田、移民以及朝代更迭，各民族的分布形成了互相交錯居住的狀況。這些地區(qū)保留有非常豐富的民族民間美術(shù)資源。隨著我國經(jīng)濟快速的發(fā)展，各民族之間加快融合，伴隨的也是一個各少數(shù)民族文化特征逐漸消亡的過程。而作為各民族文化特征的重要載體的民族民間美術(shù)也處于這樣的境地。

二、民族民間美術(shù)對豐富和完善高校美術(shù)課堂具有重要意義（以苗族服飾圖案為例分析）

多姿多彩的民族服飾無論是款式、色彩還是圖案都堪稱完美的藝術(shù)。在這里以貴州有代表性的少數(shù)民族服飾苗族服飾為例，分析其民族服飾中圖案花紋包含的意味，形成對豐富高校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的借鑒意義。

1.豐富的資源為開展課程提供可能性。苗族服飾種類繁多，富有民族特色，從《后漢書·南蠻傳》到宋郭虛若《圖畫見聞志》以及朱輔《溪蠻叢笑》中都有苗族服飾相關(guān)的記載。這些記載既表明古代苗族服飾的風(fēng)格，也說明苗族先民很早就掌握了制作這些服飾風(fēng)格的技藝。位于貴州省黔東南苗族侗族自治州的雷山縣境內(nèi)的西江苗寨，是由十余個自然村寨相連結(jié)的苗族聚居村寨。而西江型苗服盛裝則是這個地區(qū)苗服的典型代表。西江型苗服盛裝在周邊的凱里市、臺江縣、劍河縣、丹寨縣均有分布。在這些地區(qū)，苗族民族服飾保留得比較好。在高校安排美術(shù)采風(fēng)課時，到這些地方寫生調(diào)研是一個不錯的選擇。資源的豐富為在高校開展美術(shù)課課程提供了可能性。

2.服飾圖案充實課堂內(nèi)容。苗族服飾圖案題材涉及苗族勞動人民日常生活的方方面面，這些圖案題材廣泛，內(nèi)容多樣。包括動物植物、日常物什等，其中還包括一些象征吉祥如意的圖案。這些苗族民族服飾圖案不是對現(xiàn)實事物的照搬照抄，而多是經(jīng)過了藝術(shù)的夸張和創(chuàng)造性的變化，突出了圖案化、規(guī)律化。從圖案涉及內(nèi)容的豐富性到圖案形式的新穎性上，這些為教學(xué)提供了充實的素材。相對于現(xiàn)在高校課堂缺乏具體實例的研究對象來說，這些內(nèi)容和形式是非常有益的補充。

3.服飾色彩使用的借鑒意義。從用色上看，苗族服飾體現(xiàn)出來的色彩艷麗、對比強烈，富有原始和質(zhì)樸的藝術(shù)效果，色彩使用上富于多種強烈的對比色彩，顏色顯得艷麗、濃郁而厚重，一般常采用紅、黑、白、黃、藍(lán)五種顏色。苗族服飾推崇黑色的使用，深色的背景底色有力地統(tǒng)一了斑駁多變的色彩點塊，使顏色多而不雜亂，淳樸中見多彩。在色彩構(gòu)成上，采用細(xì)碎均勻的小面積進行對比，服裝的整體感強，色彩富于變化而又和諧統(tǒng)一。沒有受學(xué)術(shù)意義上的環(huán)境色和固有色的影響，而是根據(jù)苗族人民俗文化習(xí)慣和對生活的觀察而形成。從色彩的使用方式、搭配方式，到色彩形成的整體效果顯示出的藝術(shù)效果，對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中全方位把握色彩規(guī)律是有價值的。

4.服飾造型手段的借鑒意義。從服飾圖案造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的以單線為紋樣輪廓的造型手法。圖案展現(xiàn)出三種不同的形態(tài)，包括寫實類、變形的和幾何圖案。自然形象通過刪減、增添、夸張、變形等手段轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐牖陌蜗蟮闹饕卣鞯膱D案。如象征農(nóng)田的方格圖案，象征樹木的十字圖案。這些圖案中運用線條的長短不一、深淺不一，面塊的大小也不一，似是而非的形使制作出的圖案富于變化而又統(tǒng)一和諧。生活中的現(xiàn)實形象在這里被轉(zhuǎn)化成服飾圖案形象，其中經(jīng)歷的藝術(shù)手段和思維方式也是美術(shù)教學(xué)中需要把握的。

5.服飾藝術(shù)進行深層次解讀和理解

通過對這一類民族服飾圖案的研究，我們可以讓學(xué)生理解少數(shù)民族居民與動物植物的密切關(guān)系。明白在他們的意識中是如何實現(xiàn)自然事物和服飾圖案的轉(zhuǎn)化，形成符號。領(lǐng)會他們抓住事物最有特點的地方，強化事物的神態(tài)特征的表現(xiàn)形式和手段。學(xué)習(xí)苗族服裝中如何做到刪繁就簡，運用點線面的構(gòu)成形式和三角形菱形等幾何圖形來勾勒事物。而從這些對色彩的運用手段和方法中，我們可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和運用色彩時得到有益的啟示，敢于使用專業(yè)學(xué)科條條框框之外的藝術(shù)方式和手段，這些學(xué)習(xí)有益于幫助學(xué)生為解決一系列在傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)中遇到的問題找到途徑。

從款式造型、色彩搭配、刺繡紋樣形式等服飾藝術(shù)語言的符號內(nèi)涵，對服飾的象征意義、藝術(shù)特征、審美原則等方面進行分析研究,進而探究其服飾傳承及文化心理、美學(xué)思想。從文化人類學(xué)角度，探討服飾在給民族文化構(gòu)建中的價值作用及文化傳承機制，進一步了解服飾在生活中的現(xiàn)實意義。

三、民族民間美術(shù)形式引入中西部高校應(yīng)展開多門類探索

民族民間美術(shù)的種類很多，輻射面較廣，這樣有助于學(xué)生較全面掌握民間美術(shù)的各種表現(xiàn)手法，豐富美術(shù)知識，提高學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力等方面的提高。在民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)中，不同種類藝術(shù)形式對藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有很重要的作用。譬如學(xué)習(xí)民間雕塑，有利于培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力，增強學(xué)生立體空間創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)民間繪畫，它們都與生活息息相關(guān)，有利于學(xué)生在生活中積累創(chuàng)作素材和靈感。學(xué)習(xí)民間玩具、剪紙、戲具、編制等，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的興趣，在玩樂的過程中學(xué)習(xí)，在輕松的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情趣。在民間美術(shù)的種類中，有許多都需要在實踐中完成學(xué)習(xí)過程。像剪紙、編制、刺繡，蠟染等，所需的工具材料都是實物，只有學(xué)生動手去做，這樣才能完成學(xué)習(xí)過程，制作出作品，這樣就可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的動手實踐能力。教好民間美術(shù)的造型方法和基本特征，不僅是學(xué)生掌握好本學(xué)科知識的需要，更是為學(xué)生提供創(chuàng)新思維，以民間美術(shù)的思維開啟學(xué)生發(fā)散思維的需要。在課程的開設(shè)上，這些內(nèi)容可以加入美術(shù)教學(xué)的諸門課程，從訓(xùn)練造型的基礎(chǔ)課程到具有學(xué)科特點的專業(yè)課，民族民間美術(shù)在很多方面都有值得借鑒的意義。

各民族藝術(shù)在藝術(shù)追求上保有各民族藝術(shù)特征的獨特性。在充分了解和掌握這些素材的情況下，運用現(xiàn)代方式將其分解重組，尋求新的組合構(gòu)成方式以求創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在具體的教學(xué)中，以苗族的服飾圖案作為設(shè)計課、色彩課的一種依據(jù)，但不局限于這些服飾圖案。民間美術(shù)的品種極多，各有特色，其目的、用途各不相同，譬如有供賞玩的造型藝術(shù)，有以實用為主的工藝品?；诿耖g美術(shù)的這一特點，學(xué)生可以學(xué)習(xí)各種各樣的民間美術(shù)，以提高學(xué)生對民間美術(shù)的認(rèn)識。包括民族服飾在內(nèi)的民族民間藝術(shù)形式是民族傳統(tǒng)文化的一部分，同時也是中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。它承載了各民族歷史傳統(tǒng)、文化藝術(shù)、社會經(jīng)濟和思想觀念等內(nèi)涵，同時也是研究各民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟的重要參考依據(jù)。

四、在高校開展民族民間美術(shù)教學(xué)的重要意義

1.民間美術(shù)中包含著非常豐富的藝術(shù)元素值得我們借鑒。民族民間美術(shù)有著復(fù)雜的發(fā)展過程，在各民族交往過程中，既保留了一部分各民族本身的藝術(shù)特點，又包含了多民族交往過程中相互的影響。研究這些藝術(shù)風(fēng)格形式上的傳承與演變的歷史，對我們的藝術(shù)創(chuàng)作有重要價值。不同的民族的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)形成各自獨特的集體審美意識，從內(nèi)容到形式上都可以給我們的高校美術(shù)教學(xué)提供借鑒作用，借以開發(fā)學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力。民間美術(shù)是民族文化結(jié)晶的重要積淀形式，從石器時代的陶器、骨器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)、民間美術(shù)的造型始終保持著相對的傳承性和演繹性。民間美術(shù)是勞動群眾審美本能得到自發(fā)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是最具生命力的藝術(shù)，其藝術(shù)形象和形式特征都達(dá)到了真、善、美的統(tǒng)一。

2.這是對各少數(shù)民族文化繼承和保護的一種重要方式。在中西部多民族聚居地，還保留了大量的類似于苗族服飾的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源可供發(fā)掘。進入21世紀(jì)，隨著全球化、現(xiàn)代化步伐加快，受外來文化的沖擊，苗族服飾與其他民族民間文化一樣，從苗族服裝的使用場合到材料做工再到傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承等方面發(fā)生了巨大的改變，面臨保護與傳承的巨大考驗。高校美術(shù)在教學(xué)中應(yīng)承擔(dān)一部分傳承傳統(tǒng)民間民族美術(shù)的責(zé)任和義務(wù)。利用當(dāng)?shù)刎S富的資源，在高校中開展民間美術(shù)教學(xué)，將民族民間美術(shù)引進課堂對中西部高校美術(shù)教育具有重大的意義。沒有美術(shù)教育就不可能發(fā)揚優(yōu)秀的民間美術(shù)，沒有民間美術(shù)就會減弱美術(shù)教育的全面性。我們學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)，不但是為了了解和學(xué)習(xí)它的技能技法，而且重點是讓學(xué)生學(xué)會怎樣理解勞動人民的思維方式，怎樣理解勞動人民的精神，去理解他們在困難重重的生產(chǎn)生活環(huán)境中對浪漫主義精神和樂觀主義精神的追求理念。

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