大學(xué)生休閑消費(fèi)探析

于 葳

（南京工業(yè)大學(xué)環(huán)境學(xué)院，江蘇 南京 211816）

一、大學(xué)生休閑

1.正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生休閑的作用

休閑的概念較多，當(dāng)前學(xué)界是指每個(gè)人在工作之余和滿足基本生活要求后，在時(shí)間上由他自由支配的一種生活狀態(tài)。它是一種活動(dòng)，也是一種生活方式，是基本人權(quán)的一部分，也是社會(huì)制度的重要環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)員要教育大學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)休閑。對(duì)于一個(gè)充滿陽光、認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)和生活的大學(xué)生來說，生活中每天所經(jīng)歷的一切、生命中的每一段時(shí)光都會(huì)彰顯示出價(jià)值，在生命的真諦中，沒有哪一刻光陰是虛度和浪費(fèi)的，沒有哪一時(shí)期光陰是多余的、荒廢的。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人，只有工作學(xué)習(xí)，沒有休閑的生活是不幸的，只有懂得理性的休閑，工作才會(huì)更上一層樓。對(duì)于一個(gè)熱愛生活的大學(xué)生來說，休閑消費(fèi)不僅是需要了解的基本生活常識(shí)，更是要深入學(xué)習(xí)的一門科學(xué)。在心理健康方面，休閑對(duì)大學(xué)生有如下作用：

（1）松弛身心

這是最早在理論上提出休閉合理化的一個(gè)功用，也最容易理解。在生活中，對(duì)休閑最簡單的概念解釋就是“松弛”。通過身心的放松、勞逸的結(jié)合，可以使人生機(jī)勃勃，精神煥發(fā)，滋潤生活。工作之后，坐著、躺著，隨處逛逛等被動(dòng)的休息也是必要的，但這方面的休息只能使工作上的勞累暫時(shí)得到減緩，而精神上的疲倦在思想上無法解除。而積極的休閑不僅可使工作的壓力中心轉(zhuǎn)移，還可以把壓抑的意念推出思想領(lǐng)域之外，使上班的緊張狀態(tài)得到緩解與松弛。沒有時(shí)間的束縛、沒有空間的壓力、自得其樂的體閑為心理開拓出一片了豁達(dá)的時(shí)空。在歷史的長河中，發(fā)明創(chuàng)造、藝術(shù)靈感大多也是在這時(shí)迸發(fā)，體閑作為生命的潤滑劑常可起到這個(gè)作用。

（2）獲得成長

這是現(xiàn)代休閑觀和傳統(tǒng)休閑觀最大的不同點(diǎn)。人們過去只是把休閑簡單看作是非工作狀態(tài)，后來又認(rèn)識(shí)到休閑在豐富個(gè)人興趣愛好，滿足人的不同層次的需求等方面所具有的重要作用?，F(xiàn)代心理學(xué)上又進(jìn)一步把體閑看作是自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段還不能使人的個(gè)性得到充分協(xié)調(diào)發(fā)展的情況下，休閑娛樂可以潛移默化、潤物細(xì)無聲地起到學(xué)校教育的補(bǔ)充作用，使人的個(gè)性得到全面平衡的培養(yǎng)。這和馬克思的觀點(diǎn)正好也相印證，“自由時(shí)間把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，增加自由時(shí)間即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間?！?/p>

2.指導(dǎo)大學(xué)生選擇恰當(dāng)休閑方式

在本質(zhì)上，休閑就是在時(shí)間上、身心上的自由。在特點(diǎn)上，休閑具有兩重性，可以是高級(jí)的，也可以是低級(jí)的；可以是感性的，也可以是理性的；可以是群體的，也可以是個(gè)體的；可以是有意義的，也可以是無意義的。休閑既可以成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)歷史前進(jìn)的新動(dòng)力，也可以成為自我陶醉、紙醉金迷的鴉片；既可以培養(yǎng)人的審美情趣，使人的素養(yǎng)提升，也可以使人虛榮心得到滿足，獲得低級(jí)趣味的感受，降低人的道德水準(zhǔn)和社會(huì)文明水平。休閑活動(dòng)可以從各種不同角度進(jìn)行分類，從內(nèi)容上大體可分娛樂、體育、交往、審美、求知五大類。有些大學(xué)生不會(huì)休閑，在休閑日感到單調(diào)無聊，這往往和個(gè)人需要貧乏、需要的層次低和缺乏休閑活動(dòng)的能力有關(guān)。人是為滿足自己的需要而從事各種活動(dòng)的，個(gè)人需要的貧乏或豐富、凝固或超越，除受到社會(huì)條件制約外，還決定于個(gè)人能力的大小。生活中，要欣賞音樂就必須有一雙能欣賞音樂的耳朵，要欣賞藝術(shù)就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。輔導(dǎo)員為使大學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)休閑，必須注意在各種課程和活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生相應(yīng)的休閑能力，豐富大學(xué)生從事各類有意義的休閑活動(dòng)的手段。

二、大學(xué)生消費(fèi)

1.大學(xué)生消費(fèi)的特點(diǎn)

大學(xué)生就其整體而言，他們剛剛邁進(jìn)成人的行列，但是經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，自己沒有走上社會(huì)，生活來源在經(jīng)濟(jì)上主要靠父母，雖然他們接受著高等教育，但在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于受功利主義和拜金主義的消極影響，在某些方面難免造成了他們不符合實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況的超前意識(shí)。大學(xué)生們既是充滿活力、朝氣蓬勃，但又是不夠成熟的特殊群體。這從他們消費(fèi)方式中，也可見一斑。大學(xué)生消費(fèi)方式有以下特點(diǎn)：

（1）時(shí)尚和理性兼容

剛?cè)胄５拇髮W(xué)生對(duì)一切都很陌生，但是隨著時(shí)間的推移，由于知識(shí)面不斷豐富，以及同學(xué)之間的交流加強(qiáng)，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更加深刻而又全面。那種隨風(fēng)、模仿的心理逐漸被膽大敢為、唯我獨(dú)尊的心理所代替。在消費(fèi)方式上則表現(xiàn)為追求時(shí)尚、消費(fèi)攀比這樣的基本特征。比如，有的同學(xué)總是比品牌、炫服飾，追求時(shí)髦，在服裝、化妝品和游玩方面消費(fèi)超過了其他各種開支，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其家庭收入，這是大學(xué)生超前消費(fèi)的一種表現(xiàn)。因?yàn)樗麄円庾R(shí)到，服飾不僅表現(xiàn)自己的個(gè)性特征，也仿佛是知識(shí)的象征。審美情趣的表現(xiàn)，不單單是迎合時(shí)尚，更主要的是顯示自己的知識(shí)和對(duì)美的再創(chuàng)造。大學(xué)生的消費(fèi)是把實(shí)用和審美溶為一體，極力表現(xiàn)他們這一高知識(shí)群體的文化素質(zhì)，這就體現(xiàn)了大學(xué)生的時(shí)尚和理性的消費(fèi)特征。

（2）消費(fèi)情緒的多極性

大學(xué)生的情感生活是豐富多彩的，豐富的情感也表現(xiàn)在他們的消費(fèi)生活中。當(dāng)代大學(xué)生在形成個(gè)性、完善自我、追求成功等自我意識(shí)方面是有所進(jìn)步，但在日常生活中還有許多情緒易變的地方，不能做到很好的自控。比如，有部分大學(xué)生對(duì)食物浪費(fèi)的感覺就無關(guān)痛癢，認(rèn)為一些過時(shí)的物品棄之不惜，而對(duì)自己欣賞所愛的物品損壞或丟失，則往往肝火大發(fā)，甚至悲痛萬分。有些生活條件較優(yōu)越的大學(xué)生，在消費(fèi)問題上也呈現(xiàn)出一種“嬌氣”。但在他們的思想中，認(rèn)為這一切只是生活小節(jié)，無需認(rèn)真對(duì)待。隨情緒而波動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)他們的浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，也不能不說是一個(gè)比較大的因素。正是由于缺乏實(shí)際生活鍛煉和體驗(yàn)，心態(tài)還未完全成熟，因此產(chǎn)生了消費(fèi)情緒的多極性。

2.指導(dǎo)大學(xué)生正確合理地消費(fèi)

大學(xué)生價(jià)值觀正在形成，往往對(duì)來自家庭、社會(huì)不健康的消費(fèi)方式、消費(fèi)行為尚缺乏辨別能力。而未來消費(fèi)又越來越趨向個(gè)性化、多樣化、高檔化，越來越成為個(gè)人的事。因此，未來社會(huì)的合格公民不僅要有生產(chǎn)知識(shí)，也要熟悉消費(fèi)知識(shí)。既不能亂花錢，也不能不懂花錢。在具體的消費(fèi)過程中，最關(guān)鍵的是要能作出明智的抉擇。而價(jià)值觀正是各人在生活中權(quán)衡得失、決定行為的準(zhǔn)則。在市場經(jīng)濟(jì)中，要有理性的消費(fèi)抉擇，從是否必須購買、如何購買，終究都是由自己的價(jià)值觀所決定的。而每個(gè)人的價(jià)值觀又是由各人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累而成的。因此，消費(fèi)輔導(dǎo)從根本上來說也是對(duì)大學(xué)生一種正確價(jià)值觀的輔導(dǎo)。

人的消費(fèi)活動(dòng)是由消費(fèi)動(dòng)機(jī)引起的。人的物質(zhì)需要引起物質(zhì)消費(fèi)動(dòng)機(jī)，人的精神需要引起精神消費(fèi)動(dòng)機(jī)。輔導(dǎo)員指導(dǎo)大學(xué)生在物質(zhì)消費(fèi)方面主要抓住“節(jié)儉”，在精神消費(fèi)方面主要抓住“高尚”。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代的墨子把節(jié)儉看成是治國治民的法寶，認(rèn)為節(jié)儉則“民富國強(qiáng)”。目前，我們已從過去單純的生存型消費(fèi)到逐步出現(xiàn)享受型消費(fèi)，這是生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度出現(xiàn)的必然趨勢(shì)。但商品經(jīng)濟(jì)往往有急功近利和庸俗化傾向，會(huì)導(dǎo)致享受型消費(fèi)早熟。在缺少正確引導(dǎo)的情況下，一些大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生過強(qiáng)的享受欲望，片面追求物質(zhì)享受，不愿艱苦創(chuàng)業(yè)，缺乏相應(yīng)責(zé)任感，滋生起“未先奉獻(xiàn)就先取”和“不愿貢獻(xiàn)光要享受”的畸形心態(tài)。有鑒于此，在消費(fèi)輔導(dǎo)中，輔導(dǎo)員要教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國的國情，使他們清楚地意識(shí)到，宏偉的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要幾代人的艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立的大學(xué)生更應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的節(jié)儉傳統(tǒng)，在消費(fèi)領(lǐng)域自覺地反對(duì)奢糜之風(fēng)。

指導(dǎo)好大學(xué)生精神消費(fèi)。精神消費(fèi)也稱文化消費(fèi)，是一種較物質(zhì)消費(fèi)更高一層次的消費(fèi)。它直接影響人的思想品質(zhì)和精神面貌，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的追求。精神消費(fèi)往往是由求知、審美、娛樂、交往、成就等動(dòng)機(jī)促成，也可以由一些求新求異、從眾仿效動(dòng)機(jī)所促成。精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)在效果上相比具有持久性、共享性和差異性的特點(diǎn)。物質(zhì)消費(fèi)對(duì)人的影響是短暫的，當(dāng)物品消耗掉，作用效果自然終結(jié)。但是精神消費(fèi)不同，盡管消費(fèi)過程終止但影響還會(huì)持續(xù)下去，有時(shí)甚至影響人的一生。物質(zhì)產(chǎn)品屬性決定了消費(fèi)效果的同一性；但不同的人消費(fèi)同一精神產(chǎn)品，其效果就會(huì)發(fā)產(chǎn)生較大差異。即使是同一班級(jí)大學(xué)生閱讀同一本書、看同一部電影、聽同一首曲子，感覺都可能有較大的不同。精神消費(fèi)大致有娛樂性和發(fā)展性兩大類。娛樂性精神消費(fèi)主要在娛樂休閑；發(fā)展性精神消費(fèi)則能起到開發(fā)人的智力、陶冶人的情操、提高人的素質(zhì)、體現(xiàn)文明健康的生活方式的功用。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神文化產(chǎn)品大多已成為商品，它們的生產(chǎn)和消費(fèi)愈來愈受到市場機(jī)制的調(diào)節(jié)，一些低級(jí)、庸俗、色情等思想內(nèi)容不健康的產(chǎn)品也會(huì)紛紛出籠。對(duì)大學(xué)生的精神消費(fèi)，輔導(dǎo)員主要抓住“高尚”，引導(dǎo)大學(xué)生提高鑒賞能力和精神消費(fèi)水平，多享受高品位的、發(fā)展性的精神消費(fèi)。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生價(jià)值觀多元、多變、多樣，輔導(dǎo)員不僅要了解大學(xué)生的休閑消費(fèi)特點(diǎn)，更應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生懂得如何休閑消費(fèi)。休閑消費(fèi)積極方面是提升大學(xué)生生活的品質(zhì)，消極方面是極個(gè)別大學(xué)生炫富奢侈公害性影響的蔓延。休閑消費(fèi)倫理和其他社會(huì)倫理一樣，首先強(qiáng)調(diào)人性對(duì)自身的占有，包括在休閑消費(fèi)時(shí)也要按照“人的方式”生活，滌除非人性的污垢，把感情的欲望和理性的追求結(jié)合起來，既反對(duì)縱欲主義，又反對(duì)禁欲主義，使休閑消費(fèi)生活文明化。

[1]施濤.文化消費(fèi)的特點(diǎn)和規(guī)律探析[J].廣西社會(huì)科學(xué)，1993（6）.