《九五至尊壺》的造型和裝飾

葛政豪

江蘇宜興 宜興 214221

傳統(tǒng)文化、民族特色經(jīng)歷了歲月的提煉和完善，在所有的工藝美術(shù)品中經(jīng)常采用東方傳統(tǒng)文化的圖案作裝飾，留下許多精典文化元素，具有濃郁的地域、地方特色，加之民風民俗的特殊性，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光輝。

作為一個紫砂壺藝工作者，尤其是新一代的設(shè)計者，更應(yīng)注重自身文化的修養(yǎng)，不是在創(chuàng)作一個題材的壺型時再去臨時抱佛腳的研讀典籍、書刊。中華文化燦爛紛呈，營造祥和、吉樂的氛圍，豐富地表達在紫砂的造型藝術(shù)之中。中國的工藝美術(shù)品具有著獨特的東方藝術(shù)魅力和豐富的人文藝術(shù)氣息，豐富了人們審美情懷。

筆者在紫砂壺藝的創(chuàng)作和設(shè)計中，十分重視中華傳統(tǒng)文化元素的運用，中國傳統(tǒng)文化以此將心愿和祝福、寄托等等寓于其中，也是人們?yōu)楹螢樽仙暗奶厥鈨?nèi)涵著迷的原因。紫砂壺藝處處透露著中華上下五千年深厚的文化底蘊和藝術(shù)氛圍。當然紫砂造型也不例外，從各種傳統(tǒng)文化中提取元素，用藝術(shù)的手法，把這些元素豐富地表現(xiàn)在紫砂藝術(shù)作品上，極大地豐富了紫砂的文化。

注重與現(xiàn)代美學與藝術(shù)表現(xiàn)相互融合，通過對紫砂藝術(shù)和工藝的認識，不斷推陳出新，在創(chuàng)作的同時也是為弘揚我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！毒盼逯磷稹穳氐膭?chuàng)作正是介于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，把對傳統(tǒng)文化的理解表現(xiàn)在紫砂上，正是一種傳承和延續(xù)。也體現(xiàn)了中國人對生活、對未來的美好祈盼和向往。以龍為創(chuàng)作元素，更能烘托意境。的權(quán)威，稱之為“九五至尊”。傳說中國有14條龍，九條地龍，五條水龍，古代皇帝認為“龍吟威武下拜，天下唯我獨尊”故稱為“九五至尊”或稱“真龍?zhí)熳印保嗍翘熳幼鸱Q。

為此筆者設(shè)計《九五至尊》壺，以純正的宜興紫砂泥、新疆和田玉、小葉紫檀木，以及24k黃金合成制作，反映著中國人的智慧和深厚的文化內(nèi)涵。用琢砂法體現(xiàn)兩條龍；壺蓋與壺把的龍分別采用新疆和田玉以及大葉紫檀玉，再經(jīng)上海玉雕大師，木雕大師合作完成。并采用小葉紫檀木制作成玉璽款式的外包裝。“九五之尊”壺集中體現(xiàn)了中華文化史的重要部分——紫砂陶藝，玉雕工藝，木雕工藝和黃金工藝。

《九五至尊》壺壺體大氣端方，渾然一體的造型，顯示龍行天下，唯我至尊的氣勢。肚腹以圓柱飽滿潤澤的形態(tài)表現(xiàn)，雕工精美，線條流暢自然而有神髓。壺身下端吉祥的云龍紋，壺肩處亦加以刻繪，以篆刻之工藝進行詮釋。壺嘴為直嘴，加一圈刻祥云紋的裝飾，雕裝繁復(fù)，卻威風凜然，風采非凡，整壺氣勢斐然，從骨子里透出一種自信和霸氣。線條挺刮優(yōu)雅及弧線過渡自然清晰，剛?cè)嵯酀?，與整體造型有機結(jié)合。以“九五至尊”為題，壺蓋以金鑲玉，雕工繁復(fù)。壺鈕為一塊籍以展示龍圖騰的和田玉雕，提梁為紫檀玉精雕細鏤，提梁兩端雕飾龍首，威武不凡，壺蓋、提梁的相連接處皆以包金裝飾真可謂是當代紫砂的極品之作。

該《九五至尊》壺泥色古樸，淳樸自然，線與面之間的轉(zhuǎn)折分明，力與韻并存，壺體光滑無瑕疵，該壺的裝飾奢華富麗，壺身飾有祥云、龍紋圖案，曲折之間盡顯祥和，有祥龍點綴其上，吉祥寓意不言而喻，自然而然地將一種氣韻流露出來，避免了單一的沉重感，使整個壺體生動明艷起來。此壺形神兼?zhèn)洌饶芤云矫婧土Ⅲw的方式來表現(xiàn)空間，又強調(diào)客體表現(xiàn)的整體風范，各種藝術(shù)交相輝映，精彩紛呈，因而具有整體美感，使傳統(tǒng)古樸的紫砂壺增添了濃厚的生活情趣。

龍是中華民族的象征，是中華人民幾經(jīng)數(shù)千年而創(chuàng)造的美的形象、力的象征，向來作為中華民族的祥瑞標志。簡單來說，中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王

[1]《砂藝掇英》 首次紫砂文化國際研討會論文集 宜興紫砂工藝廠油印本

[2] 潘捷夫. 中華名壺選萃. 臺灣捷鴻出版社，1982年版

[3]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》江蘇人民出版社