古代戲曲典籍刊刻及其私人戲曲收藏研究

（中山大學(xué)圖書館，廣州510275）

古代戲曲典籍刊刻及其私人戲曲收藏研究

●倪 莉，丁春華（中山大學(xué)圖書館，廣州510275）

戲曲典籍；刊刻；私人戲曲收藏

戲曲典籍刊刻的重要時(shí)期主要集中在元明清時(shí)代，其數(shù)量大、品種多，尤其明清時(shí)期戲曲文獻(xiàn)的出版空前繁榮。隨之，私人收藏戲曲文獻(xiàn)日益增多，私家編撰的戲曲目錄也日益豐富。本文探討古代戲曲文獻(xiàn)刊刻和出版的情況，對(duì)私人收藏的戲曲文獻(xiàn)進(jìn)行比較，研究私人藏戲曲文獻(xiàn)的彼此傳承關(guān)系，從而了解古代戲曲出版?zhèn)鞑ズ褪詹氐确矫娴闹匾獑栴}。

戲曲作為一種俗文學(xué)，其出版相比其他類文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，不受官刻重視。但不可否認(rèn)的是，戲曲書籍一直是市民階層喜愛的讀物，隨著戲曲藝術(shù)的廣泛盛行，戲曲書籍的出版也就成為古代文化事業(yè)的重要組成部分。

1 古代戲曲典籍的出版與刊刻

1.1 元明清戲曲典籍出版概況

戲曲典籍刊刻產(chǎn)生于雕版印刷極為昌盛的宋代。就出版業(yè)而言，當(dāng)時(shí)以南方的杭州、福建、四川等地刻書最多，除儒家經(jīng)籍外，還編刻唐宋名家詩(shī)文集、文選等，出書數(shù)量之多，超過(guò)以往各代。但戲曲在宋代畢竟處于發(fā)生時(shí)期，加上主要以演出為主，較少刻印，且年代久遠(yuǎn)，所以宋代能保存至今的戲曲文獻(xiàn)數(shù)量是少之又少的。

元朝政府重視刻書，官刻、家刻和坊刻得到恢復(fù)和發(fā)展，且元代較少查禁圖書，在客觀上非常利于文化的繁榮。戲曲著作可謂是這個(gè)時(shí)期最杰出的成就。大都、平陽(yáng)、真定等北方城市工商業(yè)的發(fā)達(dá)，為元雜劇的演出提供了物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)元雜劇的創(chuàng)作中心是書會(huì)，劇本編成后，書會(huì)往往加以刊印在市面上銷售，或在藝人演出時(shí)向觀眾出售，成為元代圖書市場(chǎng)上的暢銷書。

據(jù)孫崇濤先生《古代江浙戲曲刻本述考》一文中所述，雖元代戲曲刻書家的姓氏和書坊堂名現(xiàn)知不多，但據(jù)今存《元刊雜劇三十種》，劇目標(biāo)題中四種標(biāo)有“大都新編（刊）”，七種標(biāo)有“古杭新刊”，或許我們可推知當(dāng)時(shí)戲曲的刻書中心北方為大都（今北京），南方為杭州。［1］

明代是戲曲書籍出版的重要時(shí)期，其數(shù)量之大、品種之多，都遠(yuǎn)超前代。隨著明代通俗文學(xué)日趨繁榮和市民階層的日益壯大，他們需要小說(shuō)、戲曲來(lái)豐富精神文化生活，加之市民文化程度的提高，印刷技術(shù)的進(jìn)步，書肆?xí)坏陌l(fā)展，為戲曲等俗文學(xué)的創(chuàng)作提供了市場(chǎng)條件，從而也繁榮了戲曲的創(chuàng)作。明初，全國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的政治局面，這對(duì)于圖書出版事業(yè)是十分有利的，客觀上為圖書的出版創(chuàng)造了條件。這一階段，北京仍是北方戲曲刻書重鎮(zhèn)。明中葉后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化也較普及，以至戲曲文獻(xiàn)方面的出版呈現(xiàn)了更加繁榮的景象。戲曲刻書中心也逐漸移至南方，如福建以及江浙等地區(qū)，有為數(shù)眾多的各類書坊，其中便有專門出版戲曲唱本的書坊。萬(wàn)歷以后，福建建陽(yáng)書坊如熊大木、熊龍峰的忠正堂，楊氏清白堂，書林楊敏齋、劉求茂、劉龍?zhí)锏?，特別是余氏雙峰堂，為迎合市民讀者喜歡戲曲和通俗文學(xué)的要求，刻印了很多戲曲書籍。此外金陵唐氏富春堂、陳氏繼志齋，以刊印插圖戲曲著名，這些戲曲作品附有插圖，不僅提高了作品的藝術(shù)性，而且有利于文學(xué)作品的普及，使得戲曲作品可以更廣泛地流傳。

清代前期的出版者繼承了明代的傳統(tǒng)，不僅輯刻了不少歷代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)戲曲，還及時(shí)出版了當(dāng)時(shí)戲曲作家的新劇種和新劇目，有的編成戲曲叢書出版，有的用單行本出版。單行本以其本小、書薄、價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)深受一般市民歡迎，所以書坊刊刻這類戲曲唱本最多，發(fā)行量極大。但單行本一般都未保存下來(lái)，現(xiàn)存的大多數(shù)是叢書。另外，官私所刻的曲選、曲譜、匯刻等也是較為繁榮，且在印刷質(zhì)量方面比以往更精良。

清代后期，各種政治力量先后創(chuàng)辦出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，以建立自己的輿論宣傳陣地。西方印刷技術(shù)的引進(jìn)，逐漸地取代了古老的雕版印刷術(shù)，晚清的古舊書業(yè)仍以南京、北京、蘇州、揚(yáng)州為中心，常銷書、暢銷書品種主要是歷代流傳下來(lái)的古籍和工具書、文藝小說(shuō)和鼓詞、戲曲唱本等等。清同治、光緒年間，北京開始盛行京劇和曲藝，在北京的市集廟會(huì)上手抄的戲曲唱本很有銷路。著名的有張姓百本堂、李姓聚卷堂和老聚卷堂、寶姓別野堂等。其中抄售品種豐富、營(yíng)業(yè)最為興旺的是百本堂。

1.2 古代戲曲典籍刊刻內(nèi)容與形式

戲曲作品直接以文本形式進(jìn)行傳播，是明清時(shí)期戲曲傳播的最重要的方式。因?yàn)閼蚯硌葑鳛槲枧_(tái)藝術(shù)，盡管可以借助于藝人表演進(jìn)行傳播，但這種傳播無(wú)法較長(zhǎng)時(shí)間保留，自然也就不可能成為主要的傳播方式了。

從形式上來(lái)看，明清時(shí)期的戲曲文本往往是抄本與刊本并行的。在印刷技術(shù)廣泛應(yīng)用于文學(xué)書籍傳播之前，大多數(shù)的文本是依靠抄寫的方式完成的。明清時(shí)期雖然印刷技術(shù)已有長(zhǎng)足的發(fā)展，但對(duì)于戲曲而言，其手抄本的傳播一直都存在。據(jù)《明清傳奇綜錄》統(tǒng)計(jì)，存世的明清傳奇文本中刊本比例僅為55%，抄本所占比例為45%。［2］

戲曲受眾的心理也會(huì)影響到戲曲刊本的產(chǎn)生和發(fā)展。受眾包括讀者、觀眾和演員，他們?cè)陂L(zhǎng)期閱讀和欣賞戲曲的過(guò)程中，會(huì)形成一定的心理定式，如追求波瀾起伏的故事情節(jié)、偏好皆大歡喜的結(jié)局等等。在戲曲仍受輕視的明清時(shí)代，戲曲作者的寫作往往只求自?shī)首詷?，而非廣傳天下，這種創(chuàng)作模式使得他們的作品無(wú)緣被廣大受眾所得。而被刊刻的作品，大多是書商或作者友人根據(jù)受眾的需求拿去刊印的。戲曲如果僅以抄本的形式流傳，很容易丟失。正是受眾喜讀的心理，為了保存作品，讓受眾廣泛閱讀，刻印刊行也就成為必然了。且這種喜讀心理也使得戲曲刻本不斷被翻刻、重刻，從而產(chǎn)生眾多版本。

從內(nèi)容上看，明清戲曲作品大多以單篇的形式傳播，但以多篇合編的形式即結(jié)集傳播的形式在明清戲曲傳播中也占有非常重要的地位，其中既有某人戲曲作品之全集的別集形式，也有選錄多人的戲曲作品匯編成冊(cè)的總集形式。

在戲曲文獻(xiàn)刊刻的基礎(chǔ)上，也存在大量對(duì)舊戲曲的改造，包括改編、評(píng)點(diǎn)、配譜等多種形式。

改編是非常普遍的一種刊刻改造形式，往往是前之戲曲在傳播過(guò)程中受到后來(lái)接受者的加工，大多數(shù)是同時(shí)代或后代的戲曲作家對(duì)現(xiàn)存的戲曲作品進(jìn)行內(nèi)容的改造，如馮夢(mèng)龍所云：“因搜戲曲中情節(jié)可觀，而不甚奸律者，稍為竄正?！保?］有的書坊在校稿時(shí)，會(huì)對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以便更加符合讀者的閱讀期待。另外某些作品受到追捧時(shí)，往往由于讀者的關(guān)注較多，他們的續(xù)集也會(huì)被刊刻。

評(píng)點(diǎn)是指戲曲在傳播過(guò)程中附加其他相關(guān)信息內(nèi)容，就明清戲曲評(píng)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是在戲曲文本的基礎(chǔ)上又增添了具有指引欣賞性的評(píng)論、工具性的注釋和引起注意的圈點(diǎn)。這些評(píng)點(diǎn)，除了眉批、尾批、夾批外，符號(hào)也常常被用來(lái)詮釋文本。其中注音和釋義對(duì)于普通百姓讀者來(lái)說(shuō)是非常必要的，尤其是注音，不僅利于閱讀，也便于演唱，因此大部分書坊在刊刻戲曲時(shí)都有音釋。另外，這些戲曲刊本大部分有序跋，有的僅供讀者娛樂而已，有的名家序跋則更有利于提高書籍的品味。

配譜是指戲曲文本配有工尺譜或點(diǎn)有板眼后的文本。對(duì)戲曲曲詞配以工尺譜或點(diǎn)以板眼，主要是出于便易據(jù)譜演唱或演奏的需要，尤其是滿足梨園新手或是初步學(xué)習(xí)者的需要。對(duì)于場(chǎng)上之曲，點(diǎn)板非常重要。如富春堂、崇文堂等眾多書坊刊刻的戲曲文本均有點(diǎn)板，即便沒有點(diǎn)板，也大都據(jù)詞的韻律定點(diǎn)節(jié)拍，在詞曲旁加注句讀。

明清戲曲出版過(guò)程中，還有一種圖像傳播形式也值得關(guān)注。由于戲曲文獻(xiàn)的特殊性，常截取戲曲故事的某個(gè)片段繪成圖像，直觀即所謂“繡像本”。表現(xiàn)戲曲故事的形象。

2 私人收藏家——古代戲曲典籍傳承的主要承擔(dān)者

隨著戲曲藝術(shù)的全面繁榮，戲曲出版事業(yè)日益發(fā)展，私人藏書自然大大興盛。戲曲、傳奇等俗文學(xué)在長(zhǎng)期受不到官府和士大夫重視的情況下，卻日益成為廣大市民階層及其他人士喜聞樂見的文學(xué)形式。在這種情況下，雖然士大夫們?nèi)砸晳蚯豢傻谴笱胖?，在所編官修書目、史志目錄中拒不著錄戲曲，但是，元明清的私人藏書家勇敢地破除陳腐偏見，收藏并記錄大量戲曲、傳奇和通俗小說(shuō)，這不僅在目錄學(xué)史上是一個(gè)重大突破，也為我國(guó)文學(xué)史研究保存了史料，彌足珍貴。

在戲曲目錄上，單獨(dú)成書的專著有很多，如《錄鬼簿》《遠(yuǎn)山堂曲品》《遠(yuǎn)山堂劇品》《傳奇匯考》《今樂考證》《重訂曲?？偰俊返?。既有簡(jiǎn)單的題名型目錄，也有詳細(xì)的解題型目錄。私人收藏由于其自由性較強(qiáng)，受政權(quán)傳統(tǒng)觀念的制約相對(duì)較少，因此其收藏大大豐富于官藏，由此，研究私家撰修目錄可在很大程度上考察戲曲文獻(xiàn)的私人收藏和學(xué)術(shù)發(fā)展情況。

在目錄中著錄戲曲典籍始自明代，據(jù)王國(guó)強(qiáng)《明代私人藏書目錄考》，明代見于著錄之私藏目錄多達(dá)114部，傳于今者亦有21部。［4］這些私家目錄記載了許多白話小說(shuō)和戲曲文學(xué)著作，在很大程度上促進(jìn)了戲曲目錄的發(fā)展。

清代的私家藏書更是藏書史上的黃金時(shí)代，據(jù)《藏書記事詩(shī)》記載，清代的藏書家達(dá)497人，編撰藏書目錄的風(fēng)氣也由此大熾，僅現(xiàn)存者就有70余種。［5］晚清的四大藏書樓瞿氏“鐵琴銅劍樓”、楊氏“海源閣”、陸氏“皕宋樓”和丁氏“八千卷樓”等更是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

明清兩代較為著名的私人戲曲收藏情況略列如下。

對(duì)于閱讀推廣而言，產(chǎn)品形象就是服務(wù)形象，它反映了品牌形象與服務(wù)的牢固聯(lián)系，是品牌形象的核心構(gòu)成要素。在這個(gè)要素中，品質(zhì)是關(guān)鍵，創(chuàng)新性的活動(dòng)設(shè)計(jì)和讀者認(rèn)可的高價(jià)值感將促進(jìn)品牌形象的成功塑造。個(gè)性形象是指品牌擁有的人格特性，它能使品牌形象更加生動(dòng)和有趣。比如針對(duì)青少年閱讀推廣的品牌個(gè)性形象可以賦予其朝氣的、富于想象的、精力充沛的特征等。

高儒，明代藏書家、目錄學(xué)家。字子醇，號(hào)百川子，河北涿州（今河北涿縣）人，生卒年不詳。嘉靖十九年（1540）據(jù)家藏編成《百川書志》20卷，共著錄圖書2000多種，近萬(wàn)卷。在史部創(chuàng)設(shè)“野史”、“外史”、“小史”等類目收錄小說(shuō)、戲曲文獻(xiàn)，其中，“野史類”中收錄2種共304卷演義，“外史類”收錄59種共73卷雜劇、傳奇等各類戲曲文獻(xiàn)，“小史類”收錄13種共46卷唱本、小說(shuō)，集志“詞曲類”收錄了22種共52卷元明散曲集，戲曲文獻(xiàn)大部分集中于史志。

晁瑮，明代藏書家、目錄學(xué)家。字君石，號(hào)春陵。河南開州（今河南洑陽(yáng)）人。其子?xùn)|吳，字叔權(quán)。父子均喜藏書和刻書，建藏書樓曰“寶文堂”。嘉靖中，根據(jù)家藏編《晁氏寶文堂書目》3卷，著錄藏書7829種，其中“子雜類”收錄小說(shuō)話本2240余種，“樂府類”收錄雜劇戲曲350余種。其藏書目錄《晁氏寶文堂書目》反經(jīng)、史、子、集四部分類法，分上、中、下三編，共33個(gè)子目類別，其中在中卷的子雜類和樂府類中，著錄了元、明話本、小說(shuō)、雜劇和傳奇。

黃虞稷，字俞邰，原籍福建泉州晉江，其父黃居中創(chuàng)藏書樓“千頃堂”，收藏6萬(wàn)余卷書。黃虞稷在父親的基礎(chǔ)上又補(bǔ)充至8萬(wàn)多卷?！扒ы曁谩笔詹兀悦鞔鲎顬辇R備。其《千頃堂書目》反映出家藏明代詩(shī)話、文話類著作百余種，收錄入卷三十二“文史類”。

沈復(fù)粲，清金石學(xué)家、藏書家。字霞西，山陰（今浙江紹興）人。家有藏書樓“鳴野山房”。祁氏“讀書樓”所藏，有半數(shù)被他購(gòu)去。曾出版有《鳴野山房書目》，實(shí)際上是《奕慶藏書樓書目》。其藏書于道光間他病歿之后，被子孫變賣。據(jù)其書目可知，收集戲曲甚廣，包含《傳奇》556種，《名劇匯》72種，《古今名劇選》56種等。［6］

3 古代戲曲典籍的傳承關(guān)系

上述私人藏書家收藏不登大雅之堂的戲曲文獻(xiàn)反映了明清時(shí)期私人收藏戲曲文獻(xiàn)的盛行，這些私人藏書家有些是出于個(gè)人對(duì)戲曲的興趣愛好對(duì)戲曲作品進(jìn)行收藏，有些則只是出于對(duì)宋元舊本的收藏，而不一定在于戲曲本身，具有比較大的隨意性。一般來(lái)說(shuō)其戲曲收藏的來(lái)源主要有五個(gè)方面，大部分為本人收藏，其二是朋友相贈(zèng)，或向友人索要，其三是購(gòu)書，其四是抄書，其五是自著書及自己刻梓的書，這一部分?jǐn)?shù)量比較少。他們共同的特點(diǎn)在于對(duì)戲曲作品的收藏都是大量的，且很多藏書具有相承或轉(zhuǎn)讓的歷史淵源。

3.1 家庭傳承

如趙用賢、趙琦美的父子相承。

趙用賢，字汝師，號(hào)定宇，江蘇常熟人，一生好讀書、聚書、刻書，曾管理皇家圖書，也積累了大量的手抄珍本，總數(shù)有2000余種，近萬(wàn)冊(cè)。這可從書目小注中“用刻”、“用抄”等字樣看出。據(jù)其根據(jù)家藏一手編錄的《趙定宇書目》來(lái)看，共收錄圖書3300多種，4900多冊(cè)。其中戲曲類目大多集中在“詞”類，收《琵琶記》《杜甫游春記》《雜劇》（3本）《還帶記》等。

趙琦美，字玄度、元度，號(hào)清常道人，趙用賢之子。一生藏書多至5000余種，2萬(wàn)余冊(cè)，其藏書處所為“脈望館”，編有《脈望館書目》，內(nèi)收《古今雜劇》200余種，小說(shuō)186部。

今國(guó)家圖書館收藏的趙氏“脈望館”抄校本《古今雜劇》242種，即為趙琦美親手校、抄的元、明兩代劇本，是研究戲曲史的重要資料。明萬(wàn)歷四十二年（1614），趙氏在北京抄錄、校閱所見所藏各本雜劇，并作題識(shí)。經(jīng)其親手抄校的元明兩代劇本共242種，篡輯為《古今雜劇》，共裝訂了100冊(cè)，收集有馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、關(guān)漢卿、費(fèi)唐臣、宮大用以及無(wú)名氏等的曲本。該叢書輾轉(zhuǎn)傳世300年，歷經(jīng)錢謙益、錢曾、季振宜、何煌、黃丕烈、汪士鐘、趙宗建、丁祖蔭等傳藏以后，卒經(jīng)現(xiàn)代文獻(xiàn)家鄭振鐸先生之手，歸藏于北京圖書館。趙琦美還先后以“脈望館”名義，刊有唐段成式（約803～863）《酉陽(yáng)雜俎》30卷等行世。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，趙氏所刊書多達(dá)36種，126卷。趙氏父子的校刊活動(dòng)，對(duì)于虞山派藏書家校刊傳統(tǒng)的形成，產(chǎn)生了積極的影響。

明萬(wàn)歷至崇禎年間，祁彪佳編《遠(yuǎn)山堂曲品》和《遠(yuǎn)山堂劇品》，專門記錄、評(píng)述有明一代特別是晚期的戲劇著作，其中所收有295種劇曲為他書未曾著錄?，F(xiàn)存的《遠(yuǎn)山堂曲品》雖有殘缺，但所收作品已達(dá)466種。另外，其專門品評(píng)雜劇的著作，原沒有題名，今人稱之為《遠(yuǎn)山堂劇品》，主要著錄明雜劇，元雜劇占極少數(shù)，其體例與《遠(yuǎn)山堂曲品》相似，亦分六品，收妙品24種，雅品90種，逸品28種，艷品9種，能品52種，具品39種，共242種?！哆h(yuǎn)山堂曲品》和《遠(yuǎn)山堂劇品》兩書共著錄雜劇作品242種，傳奇作品466種，另附雜調(diào)一類，收弋陽(yáng)諸腔劇目46種。與呂天成《曲品》相較，以搜羅廣博著稱。每種劇目后都有簡(jiǎn)短的評(píng)論，從中可見祁彪佳的戲曲主張。

至祁氏理孫，又創(chuàng)建“讀書樓”廣儲(chǔ)圖書。據(jù)《奕慶藏書樓書目》（一作《祁氏讀書樓書目》）可知其著錄圖書1598種，42636卷，分經(jīng)、史、子、集而匯成5大部38類。以收藏詩(shī)文集、元明傳奇、戲曲、雜劇為其特色。戲曲類書籍集中在子部“樂府家”，下分評(píng)譜、傳奇、雜劇、散詞四子目，分別收錄曲譜、傳奇叢書、詞曲選本。［7］

3.2 輾轉(zhuǎn)相承

如錢曾、黃丕烈、汪士鐘、趙宗建之間的文獻(xiàn)輾轉(zhuǎn)相傳。

錢曾，字遵王，號(hào)也是翁，江蘇虞山（今江蘇常熟）人，錢謙益族孫。繼承其父錢裔肅的藏書，加上自身的搜集傳抄，藏書達(dá)5000多種，既富且精。建“述古堂”、“也是園”等藏書樓，并據(jù)家藏圖書編成《述古堂書目》《也是園書目》。前者共4卷，著錄圖書2200余種，分78門，記書名、卷數(shù)，間有冊(cè)數(shù)和版本。后者著錄圖書3800余種，在傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集四部之外，獨(dú)創(chuàng)性地設(shè)立“戲曲小說(shuō)”類，復(fù)細(xì)分為“古今雜劇”、“曲譜”、“曲韻”、“說(shuō)唱”、“傳奇”、“宋人詞話”、“通俗小說(shuō)”、“偽書”等八個(gè)大類，僅記書名、卷數(shù)。二者均為藏書登記目錄。后又選取藏書中之精萃宋元刻本600余種，撰寫解題，編成《讀書敏求記》共4卷，提出了較為科學(xué)的鑒定版本的方法，為中國(guó)第一部研究版本的專著。該書目著錄圖書658種，均為宋元舊版、抄校秘本之書，世所罕見。其戲曲小說(shuō)收藏并未收錄于傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，而是專門增設(shè)明史部和戲曲小說(shuō)部，其“戲曲小說(shuō)部”記載收藏了元明孤本雜劇342種，下含古今雜劇、曲譜、說(shuō)唱、傳奇、宋人詞話、通俗小說(shuō)等八類，顯示了戲曲收藏的豐富。

黃丕烈，字邵武，號(hào)蕘圃，晚號(hào)復(fù)翁，別號(hào)佞宋主人、求古居士等。江蘇長(zhǎng)州（今蘇州）人。乾隆間舉人，后屢試不第，授直隸知縣，辭歸鄉(xiāng)里，以藏書、讀書、刻書、售書終其一生，自號(hào)“書魔”、“書淫”，藏書樓是乾嘉年間江南最著名的“百宋一廛”。他的藏書，宋本元鈔，大部分來(lái)自常熟三位學(xué)者的藏書樓，即：毛晉的“汲古閣”、錢謙益的“絳云樓”和錢曾的“述古堂”。

清乾隆至道光年間，著名藏書家黃丕烈編《也是園藏書古今雜劇目錄》。“也是園”藏《古今雜劇》原系明趙琦美搜集鈔校之元明雜劇劇本，后來(lái)輾轉(zhuǎn)歸于錢曾的“也是園”。此后幾經(jīng)易主，歸于黃丕烈，并編出目錄，計(jì)雜劇270種。本目錄后又附載《古名家雜劇》目錄計(jì)16種，《刻元人雜劇選》目錄計(jì)25種，“有目無(wú)書”計(jì)5種。在黃丕烈跋文后又附“待訪古今雜劇存目”計(jì)71種?！吨袊?guó)古典戲曲論著集成》收錄此目，題名《也是園藏書古今雜劇目錄》。

汪士鐘，字閬源，清代著名的藏書家之一。江蘇長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人。曾為觀察使，官至戶部侍郎，其父汪文琛好收?qǐng)D書，因家資雄厚，以高價(jià)收書，不數(shù)年，藏書日富。得黃丕烈、周錫瓚、顧之逵、袁廷梼等人藏書后建藏書樓“藝蕓書舍”，其中包括黃丕烈的百余冊(cè)宋刻本和《古今雜劇》，并編有《藝蕓書舍宋元本書目》，所列宋本319種，元本156種。［8］其中所收劇本242種，目錄重點(diǎn)在宋元善本。后其藏書一部分被楊以增于咸豐初（約1852年左右）購(gòu)得，存于“海源閣”。其他長(zhǎng)篇巨冊(cè)，多歸于瞿鏞“鐵琴銅劍樓”和上海郁松年“宜稼堂”。

趙宗建，清末藏書家。字次侯，一字次公。江蘇常熟人。建藏書樓名“舊山樓”，并編撰《舊山樓書目》。全書編寫類似財(cái)產(chǎn)清單，無(wú)分類，僅標(biāo)明甲、乙、丙、丁、戊、己、庚七個(gè)序號(hào)，著錄較簡(jiǎn)單，以“本”代替“卷”，只著錄書名和若干本，有時(shí)著錄版本，一般不著錄作者。在書名著錄方面有其特色，有的在書名中注明刻印地點(diǎn)，有的在書名中注明刊印者，有的在書名中注明作者，有的在書名中注明藏書地點(diǎn)等等。書目反映趙氏藏書約700種，其中有《古今雜劇》64冊(cè)。卒后，藏書多歸于盛宣懷。

4 結(jié)語(yǔ)

大多數(shù)私人藏書家對(duì)戲曲的收集研究，多出于個(gè)人對(duì)戲曲的興趣和愛好，而有些人的收藏則著眼于宋元舊本，并不一定是戲曲本身，因此具有很大的隨意性。在戲曲目錄的編撰中大多重視著錄、品評(píng)及?？?，并非出于學(xué)術(shù)目的對(duì)戲曲文獻(xiàn)的有意搜集、整理和保存。從這一點(diǎn)來(lái)看，具有近代學(xué)科性質(zhì)的戲曲目錄整理和研究則是以王國(guó)維、鄭振鐸等人為代表的有意識(shí)的出于學(xué)科目的地對(duì)戲曲文獻(xiàn)的收集和整理，產(chǎn)生了戲曲目錄的重大變革。

從傳播的角度來(lái)看，古代私人戲曲收藏為戲曲文化傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。一直以來(lái)戲曲傳播是受到封建統(tǒng)治階級(jí)的冷遇和摧殘的。古代戲曲文化繁盛，與當(dāng)時(shí)古代民間日益盛行的俗曲演出，和戲曲文獻(xiàn)刊刻出版以及私人藏書家收藏戲曲文獻(xiàn)分不開。這種戲曲的傳播方式與戲曲發(fā)展變革之間的關(guān)系研究，也將是本課題未來(lái)研究的方向和內(nèi)容。

［1］孫崇濤．古代江浙戲曲刻本述考［J］．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009（3）：1－10.

［2］李玉蓮．中國(guó)古代白話小說(shuō)戲曲傳播論［M］．太原：山西教育出版社，2005：326－327.

［3］馮夢(mèng)龍．雙雄記敘［M］//．俞為民校點(diǎn)．馮夢(mèng)龍全集·墨憨齋定本傳奇．南京：江蘇古籍出版社，1993.

［4］王國(guó)強(qiáng)．明代目錄學(xué)研究［M］．鄭州：中州古籍出版社，2000：93－113.

［5］葉昌熾．藏書記事詩(shī)［M］．北京：燕山出版社，2006．

［6］（元）鐘嗣成．錄鬼簿（外四種）［M］．上海：上海古籍出版社，1978.

［7］李簡(jiǎn)．元明戲曲［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2003：242.

［8］鄭麗芬．“賈而好儒”的蘇州藏書家汪士鐘［J］．山東圖書館學(xué)刊，2013（6）：59－62.

G239.29；Ⅰ237

E

1005－8214（2014）06－0049－05

倪莉（1972－），女，古典文獻(xiàn)學(xué)博士，中山大學(xué)圖書館研究館員，中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所兼職研究員；丁春華（1977－），女，古典文獻(xiàn)學(xué)博士，中山大學(xué)圖書館館員，中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所兼職助理研究員。

2013－06－17

本文是教育部2011年人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中國(guó)古代私人藏戲曲文獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11YJA870018）和2012年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“明清官藏與私藏戲曲文獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12BTQ032）的部分研究成果。

［責(zé)任編輯］李金甌