花開(kāi)花謝 情深幾許
——《我漂亮的玫瑰樹(shù)》、《一朵枯萎的紫羅蘭》和《水仙》對(duì)比解析

李菁菁

（通化師范學(xué)院 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，吉林 通化 134002）

花開(kāi)花謝 情深幾許
——《我漂亮的玫瑰樹(shù)》、《一朵枯萎的紫羅蘭》和《水仙》對(duì)比解析

李菁菁

（通化師范學(xué)院 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，吉林 通化 134002）

英國(guó)浪漫派詩(shī)人長(zhǎng)于借自然之象訴內(nèi)心之情?！段移恋拿倒鍢?shù)》、《一朵枯萎的紫羅蘭》與《水仙》分別是浪漫派的起點(diǎn)詩(shī)人布萊克、“浪漫騎士”雪萊以及“湖畔派”代表華茲華斯的詠花詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)作中借花言情，借三朵“花”吐露出三種不同的愛(ài)情觀。玫瑰樹(shù)訴說(shuō)了布萊克對(duì)愛(ài)情的忠貞信仰，他的情感世界是純真的；紫羅蘭寄托了雪萊對(duì)亡妻的緬懷，他的情感世界是浪漫的；水仙慨嘆的是華茲華斯與愛(ài)人相思不得見(jiàn)的孤獨(dú)，他的情感世界純真的浪漫與浪漫的純真兼而有之。

浪漫派詩(shī)人；詠花詩(shī)；愛(ài)情觀；情感世界

威廉·布萊克（William Blake，1757-1827）、珀西·比?！ぱ┤R（Percy Bysshe Shelley，1792-1822）和威廉·華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850）分別代表英國(guó)19世紀(jì)浪漫派詩(shī)歌發(fā)展的不同階段。布萊克是浪漫派的起點(diǎn)詩(shī)人［1］1，他將自然之象中蘊(yùn)含的天真之美寫(xiě)于字里行間，繪于視覺(jué)圖象之中，令詩(shī)中有畫(huà)境，畫(huà)中含詩(shī)意，開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)”、“畫(huà)”合一的先河；華茲華斯作為“湖畔派”的重要代表，他將真情實(shí)感和自我反思寓于自然風(fēng)光和平民事物中，用“抒情歌謠”向古典主義詩(shī)歌創(chuàng)作法則進(jìn)行了“浪漫的反抗”，創(chuàng)立了英國(guó)浪漫派詩(shī)歌理論；新一代浪漫派詩(shī)歌領(lǐng)袖雪萊則在自然界的生命之象中預(yù)言了革命終將勝利的結(jié)局，為詩(shī)壇注入了勃勃生機(jī)。雖然這三位英國(guó)浪漫派詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的理念不同、詩(shī)風(fēng)各異，但他們游歷山水的類似經(jīng)歷使他們?cè)谠?shī)作中都長(zhǎng)于借自然之象訴內(nèi)心之情。他們創(chuàng)造性的想像引領(lǐng)著讀者穿越有限的客觀世界的表象去探尋復(fù)雜的情感世界中的真意。

本文選取英國(guó)浪漫派詩(shī)人詠花詩(shī)的代表作——布萊克的《我漂亮的玫瑰樹(shù)》［1］、雪萊的《一朵枯萎的紫羅蘭》［2］與華茲華斯的《水仙》［3］——為語(yǔ)料，以詩(shī)歌的創(chuàng)作背景為依據(jù)，反溯“三朵花”吐露的三種情感世界。

三首詩(shī)的主題同為花朵，但三朵花反照出的“伊人”以及“伊人”各自的命運(yùn)卻大相徑庭。布萊克在《我漂亮的玫瑰樹(shù)》中，表達(dá)了他愿與“玫瑰伊人”相伴一生的愛(ài)情觀。詩(shī)中的“玫瑰伊人”就是布萊克的結(jié)發(fā)妻子，也是他一生惟一的愛(ài)人。雪萊在《一朵枯萎的紫羅蘭》中，傾訴了他對(duì)“紫羅蘭伊人”的思念。詩(shī)中的“紫羅蘭伊人”是雪萊的第一任妻子，雪萊婚后的移情別戀造成了“紫羅蘭”過(guò)早的枯萎。有別于“玫瑰樹(shù)”（惟一的愛(ài)人）和“紫羅蘭”（已故的愛(ài)人），那一叢搖曳在湖畔的“水仙花”并不是特指華茲華斯情感世界中某一位具體的女性，而是一位“仙子”。這位“水仙伊人”是華茲華斯的精神伴侶，是撫慰詩(shī)人孤獨(dú)心境的使者。

基于對(duì)三首詠花詩(shī)的主題及主題關(guān)聯(lián)的宏觀把握，下文將進(jìn)一步對(duì)三首詩(shī)展開(kāi)相對(duì)獨(dú)立的微觀解讀，逐一展現(xiàn)“三朵花”反映的“三個(gè)世界”。

一、相守一生的玫瑰樹(shù)

布萊克《我漂亮的玫瑰樹(shù)》一詩(shī)收錄于他的詩(shī)

畫(huà)集《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》。這首詩(shī)并非詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)作，但卻是反映其情感世界的代表作。詩(shī)人以平白的語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事——“有人送給我一朵花，/五月里從沒(méi)有這樣的花。/但我說(shuō)我有一棵漂亮的玫瑰樹(shù)，/我就把這朵可愛(ài)的花還給他。//然后我去看我漂亮的玫瑰樹(shù)：/白天黑夜把她好好照應(yīng)。/但我的玫瑰卻嫉妒得掉頭不顧；/而她的刺卻成了我唯一的歡欣?！保?］100

在這首八行體詩(shī)（Octet）中，詩(shī)人講述了自己真實(shí)的情感經(jīng)歷。詩(shī)中的“我”（作者）已經(jīng)擁有了“漂亮的玫瑰樹(shù)”（妻子），然而此時(shí)，有人送給我“一朵花”?！拔摇迸c“玫瑰樹(shù)”之間的情感正經(jīng)歷著嚴(yán)峻的考驗(yàn)：五月里的那朵花新鮮可愛(ài)、唾手可得；玫瑰樹(shù)雖美，卻渾身帶刺，需要日夜守護(hù)。已經(jīng)擁有了漂亮的“玫瑰樹(shù)”就一定要拒絕五月里一朵可愛(ài)的花嗎？“我”毫不猶豫地選擇了拒絕?！拔摇睂?duì)“一朵花”和“玫瑰樹(shù)”截然不同的態(tài)度折射出的是布萊克的愛(ài)情觀——對(duì)于愛(ài)情應(yīng)該忠誠(chéng)不渝、對(duì)于愛(ài)人應(yīng)該相守一生。

對(duì)布萊克愛(ài)情觀的深入解讀需循跡于詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，特別是詩(shī)人的情感經(jīng)歷。布萊克生于倫敦的一個(gè)小商人家庭，自幼喜歡詩(shī)歌。然而迫于貧寒的家境，他的青少年時(shí)光是在學(xué)習(xí)繪畫(huà)與雕刻中度過(guò)的。1772年，15歲的少年布萊克結(jié)束了他于繪畫(huà)學(xué)校四年的學(xué)習(xí)時(shí)光，踏上了雕刻學(xué)徒的道路。歷經(jīng)七年，22歲的青年布萊克學(xué)會(huì)了雕版、蝕刻、點(diǎn)刻以及臨摹的所有技藝。更重要的是，學(xué)徒生涯使他得到人生的歷練，使他深入地接觸了底層民眾的情感。他學(xué)會(huì)了雕刻，社會(huì)的風(fēng)雨也把他“雕刻”成了一位腳踏實(shí)地有鮮明個(gè)性的畫(huà)家詩(shī)人。此時(shí)，他認(rèn)識(shí)了一位鄉(xiāng)村姑娘凱瑟琳·布歇爾（Catherine Boucher，1762-1831），并與她在1782年結(jié)婚。純樸的布歇爾沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，布萊克教她讀書(shū)寫(xiě)字，并指導(dǎo)她為版畫(huà)涂色。布萊克的首部詩(shī)畫(huà)集《天真之歌》（Songs of Innocence，1789）與第二部詩(shī)畫(huà)集《經(jīng)驗(yàn)之歌》（Songs of Experience，1794）的印刷工作就是他們夫婦二人共同完成的。這期間的種種困苦不僅沒(méi)有拆散他們，反而使他們之間的感情更加堅(jiān)固。然而，布歇爾只能成為布萊克生活的忠誠(chéng)伴侶與事業(yè)的忠實(shí)助手，卻無(wú)法為布萊克家族綿延子嗣。曾有人建議布萊克：為了綿延子嗣，重建家庭。但布萊克拒絕了這樣的建議。

自1782年布萊克與布歇爾結(jié)為夫妻至1827年（布萊克逝世）的45年中，布萊克夫婦經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)與貧困帶來(lái)的數(shù)不盡的困難，但他們始終同甘共苦、相伴相守一生。“玫瑰樹(shù)”成了他們忠誠(chéng)愛(ài)情的象征。

二、緬懷昨日的紫羅蘭

如果說(shuō)布萊克情感世界的特點(diǎn)是“純真”，那么雪萊情感世界的特點(diǎn)就是“浪漫”，這與雪萊“浪漫騎士”的稱謂相符。他的情感經(jīng)歷與情感世界的形成，都與他貴族的出身有著密切的關(guān)聯(lián)。雪萊于1792年出生于英國(guó)蘇塞克斯郡霍舍姆附近的一個(gè)貴族家庭。富裕的家境，使他青少年時(shí)代的光陰能在薩昂學(xué)校、伊頓公學(xué)與牛津大學(xué)度過(guò)。這也促成了他與“紫羅蘭”相戀的一個(gè)機(jī)會(huì)。

1810年，年僅18歲的雪萊愛(ài)上了還在中學(xué)讀書(shū)的15歲的哈莉特，并向哈莉特表達(dá)了傾慕之情——“啊!那拱廊般的綠樹(shù)濃蔭下，/靜臥在泉水上的月光恬美，/低聲飄拂著的和風(fēng)使人陶醉，/隱約可見(jiàn)的遠(yuǎn)山景色嫵媚。//而更美的是你含情的話語(yǔ)聲，/在夜靜時(shí)刻仿佛尚未消失，/那時(shí)間雖已過(guò)去！親切記憶，/必將永存在你珀西的心里”?！八麗?ài)你，如此真誠(chéng)的一顆心/對(duì)你的愛(ài)，哦，永無(wú)盡期”（《歌——致哈莉特：“啊!那拱廊般的綠樹(shù)濃蔭下”》，1810，8）。［2］時(shí)至1811年，雪萊因刊行《論無(wú)神論的必然性》一文而遭牛津大學(xué)開(kāi)除，他與哈莉特的相愛(ài)也受到家庭的反對(duì)。為了愛(ài)情，19歲的雪萊與16歲的哈莉特私奔了。婚后的雪萊曾向他的妻子深情地傾吐衷腸——“永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣閃耀著愛(ài)和美德，/愿你不會(huì)枯萎的靈魂不停地燃燒，/愿你的心永遠(yuǎn)泛溢著那些純潔的/使我不得不及時(shí)熱烈響應(yīng)的思想”（《十四行片段：致哈莉特》，1812，8）［2］626。1813年，他們的女兒出生了，初為人夫又初為人父的雪萊是那樣興奮——“我愛(ài)你，寶貝！因?yàn)槟銓?shí)在可愛(ài)，/淺淺的酒窩，蔚藍(lán)色的眼睛，/你溫柔的軀體，軟弱得動(dòng)人，/能在最冷酷的心里把愛(ài)喚醒；/但是，當(dāng)你睡熟你母親俯下身來(lái)/把你抱進(jìn)她時(shí)時(shí)警覺(jué)的胸懷，/目光中既有憐憫又有慈愛(ài)”，“她曾把你懷在她無(wú)瑕的腹中，/你就更加可愛(ài)，哦，嬌嫩的花朵；/而你最可愛(ài)的時(shí)候是當(dāng)你的/形象最充分體現(xiàn)出了她的美”（《致艾恩絲》，1813，9）［2］649。

從1810年至1813年，雪萊與哈莉特的戀愛(ài)是充滿詩(shī)意的，婚姻是充滿幸福的。然而充滿詩(shī)意的幸福并沒(méi)有天長(zhǎng)地久。一年后，當(dāng)才貌雙全的瑪麗走進(jìn)詩(shī)人的視線后，他發(fā)現(xiàn)自己理想的愛(ài)人應(yīng)該是瑪麗而不是哈莉特。他愛(ài)上了瑪麗（瑪麗也愛(ài)上

了他），并試圖與哈莉特分手，與瑪麗組成新的家庭。他甚至還希望得到哈莉特的寬容——“即使在一個(gè)充滿恨的世界，/你也只該溫良而且正直：/請(qǐng)稍許再用些微一點(diǎn)忍耐/成全一個(gè)同伴恒久的歡快”?！芭?，請(qǐng)聽(tīng)一次不謬的規(guī)勸，/快讓那冷酷的感情離去；/那是怨懣、報(bào)復(fù)，是傲慢，/是別的一切而不該是你；/請(qǐng)為一種高尚的驕傲證明：/當(dāng)你不能愛(ài)時(shí)，還能憐憫”（《致哈莉特：“你含情的目光”》，1814，5）［2］22。哈莉特沒(méi)有接受雪萊的訴求——當(dāng)時(shí)，他們的寶貝艾恩絲還不滿一歲，難道一個(gè)完整的家庭就這樣解體嗎？哈莉特依然愛(ài)著雪萊，并為他孕育著又一個(gè)生命①于1814年11月出生，取名查爾斯·比希。。而雪萊卻于1814年7月攜瑪麗私奔，并使瑪麗懷孕。哈莉特難以忍受由此產(chǎn)生的來(lái)自各方面的沉重的精神壓力，于1816年12月初投河自盡，年僅21歲。不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的她，用這樣的方式回應(yīng)了詩(shī)人寫(xiě)給她的《致哈莉特：“你含情的目光”》一詩(shī)中的訴求，“成全了”一個(gè)伴侶“恒久的歡快”——同年12月20日，雪萊和瑪麗在圣·米爾德里德教堂舉行了婚禮。但歡快的外表掩不住雪萊傷痕累累的內(nèi)心，在此后的多首詩(shī)歌中，我們聽(tīng)到了他的哭泣和嘆息——“開(kāi)啟淚泉的銀鑰匙，/靈魂痛飲這泉能至瘋癲”（《斷章：致音樂(lè)》，1817）［2］79。特別是那“一朵枯萎的紫羅蘭”，寄托了他對(duì)亡妻哈莉特的思念——“這朵花的芬芳已經(jīng)消隱，/象你的吻對(duì)我吐露過(guò)的氣味；/這朵花的顏色已經(jīng)凋殞，/她曾使我想起你獨(dú)有的光輝。//一個(gè)萎縮、僵死、空虛的形體,/擱置在我被冷落的胸襟，/以它冷漠、寂靜、無(wú)聲的安息/嘲弄我依舊熱烈的癡心。//我哭泣，淚水不能使它復(fù)生；/我嘆息，你不再向我吐露氣息；/它靜默無(wú)聲，無(wú)所怨尤的命運(yùn)，/正和我所應(yīng)得的那種無(wú)異”（《一朵枯萎的紫羅蘭》，1818）［2］113。

造成“紫羅蘭”枯萎的原因是什么？是詩(shī)人的移情別戀？亦或是哈莉特的迷情苦戀？我們沒(méi)有理由去譴責(zé)哈莉特。但詩(shī)人并不認(rèn)為他自己有什么過(guò)錯(cuò)——他有自己的“愛(ài)的哲學(xué)”：“燦爛的陽(yáng)光撫抱著大地，明麗月華親吻海波，那甜蜜的作為有何價(jià)值，如果你，不親吻我？”（《愛(ài)的哲學(xué)》，1819）［2］206。雪萊認(rèn)為，他對(duì)愛(ài)的追求是符合自然法則的。在布萊克的情感世界里找不到雪萊式的“愛(ài)的哲學(xué)”，因此，也不會(huì)有“紫羅蘭”枯萎的悲傷。

三、撫慰孤獨(dú)的水仙花

布萊克的情感世界“純真”，雪萊的情感世界“浪漫”，透過(guò)哥拉斯米爾湖那一叢金黃的水仙，能看到華茲華斯怎樣的“愛(ài)的哲學(xué)”呢？

華茲華斯的童年是在坎伯蘭郡的湖區(qū)度過(guò)的。湖區(qū)生活賦予了他親近大自然的天性，以至于“湖畔情思”成為解讀其情感世界的關(guān)鍵詞，他的《水仙》一詩(shī)，就是在哥拉斯米爾湖畔寫(xiě)成的詠物抒懷的名篇?！鞘?802年4月15日，隱居湖區(qū)的華茲華斯與妹妹多蘿西去湖邊散步，他們看到了大片的水仙［5］141，水仙燦爛的笑容與優(yōu)美的舞姿在詩(shī)人心中留下?lián)]之不去的印象。兩年后的1804年，詩(shī)人憶起當(dāng)年的情景，繼而寫(xiě)就了這首詠花詩(shī)《水仙》?！拔要?dú)自漫游！像山谷上空/悠悠飄過(guò)的一朵云霓/驀然舉目，我望見(jiàn)一叢/金黃的水仙，繽紛茂密；/在湖水之濱，樹(shù)蔭之下，/在隨風(fēng)搖弋，舞姿瀟灑?！保ā端伞?，第一節(jié)）［3］85。華茲華斯在詩(shī)中將自己比作一朵孤獨(dú)的云，這似乎與詩(shī)人當(dāng)年與妹妹相伴漫步湖邊的情景并不相符，但卻與他當(dāng)時(shí)孤獨(dú)的心境十分契合。

詩(shī)人的孤獨(dú)是心靈的孤獨(dú)。1790年及1791年，華茲華斯為了追求“自由、平等、博愛(ài)”的革命理想曾兩次赴法。法國(guó)之行未能實(shí)現(xiàn)他最初的理想，卻令他結(jié)識(shí)了最初的戀人——法國(guó)姑娘安奈特。后因英法開(kāi)戰(zhàn)，詩(shī)人被迫于1792年末回國(guó)。回國(guó)后，他“純真浪漫”的故事遭遇家人的指責(zé)，掌管他經(jīng)濟(jì)命脈的舅父堅(jiān)決反對(duì)他與安奈特成婚，加之戰(zhàn)爭(zhēng)的阻隔，詩(shī)人與安奈特天各一方無(wú)法相見(jiàn)。時(shí)至1802年春，十年的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，安奈特依然是詩(shī)人心中的牽掛。盡管有心儀于詩(shī)人的姑娘——瑪麗·赫金遜的追求，但他依舊孑然一身，依舊苦守孤獨(dú)。1802年3月25日，英法兩國(guó)簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，使詩(shī)人產(chǎn)生了再次赴法的想法。詩(shī)人《水仙》的腹稿就是在這樣的背景下生成的。不僅詩(shī)人的孤獨(dú)，而且詩(shī)人的無(wú)奈，不都像隨風(fēng)飄蕩的云朵嗎？但有幸的是，詩(shī)人在孤獨(dú)的漫游中，遇到了“隨風(fēng)搖曳，舞姿瀟灑”的水仙。——“連綿密布，似繁星萬(wàn)點(diǎn)/在銀河上下閃爍明滅，/這一片水仙，沿著湖灣/排成延續(xù)無(wú)盡的行列；/一眼便瞥見(jiàn)萬(wàn)朵千株，/搖顫著花冠，輕盈飄舞。//湖面的漣漪也迎風(fēng)起舞，/水仙的歡悅卻勝似漣漪；/有了這樣愉快的伴侶，/詩(shī)人怎能不心曠神怡！/我凝望多時(shí)，卻未曾想到/這美景給了我怎樣的珍寶”（《水仙》，第二至三節(jié)）［3］85。水仙已成為詩(shī)人的精神伴侶，伴隨著縷縷

輕風(fēng)，驅(qū)散著他心中的孤寂。

所以，華茲華斯的情感世界里，“純真”與“浪漫”兼而有之。《水仙》充滿了“純真”，純真源于詩(shī)人對(duì)自然的虔敬，也源于詩(shī)人對(duì)童心的依戀；《水仙》充滿了“浪漫”，浪漫源于詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，也源于詩(shī)人對(duì)未來(lái)的向往。純真的浪漫與浪漫的純真是華茲華斯情感世界的本質(zhì)屬性。

作為大自然的歌者，詩(shī)人的愛(ài)情觀相融于他的自然觀。他認(rèn)為，人的肉身是大自然的一部分，而靈魂則脫胎于無(wú)形的永生世界。人在兒童時(shí)期，具有在自然界中感知永生世界的獨(dú)特能力。華茲華斯有感于此，故將彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》中“兒童引導(dǎo)成人，像晨光引導(dǎo)白晝”［6］92的名句化作這三行詩(shī)句：“兒童乃是成人的父親；/我可以指望：我一世光陰；/自始至終貫穿著對(duì)自然的虔敬”［3］——這是《華茲華斯詩(shī)選》中第一首詩(shī)《無(wú)題·虹》的結(jié)尾，也是《華茲華斯詩(shī)選》中最后一首詩(shī)《永生的信息》的題引。詩(shī)人認(rèn)為大自然平等對(duì)待所有的生命，我們的賴以生存的社會(huì)也應(yīng)該如此——“我們的歡情豪興里，萬(wàn)萬(wàn)不可羼入任何微賤生靈的不幸”［3］2。

大自然關(guān)愛(ài)著每一個(gè)她所造就的生命，她造就了水仙去撫慰詩(shī)人孤獨(dú)的心靈。詩(shī)人能否像水仙一樣去撫慰那些遠(yuǎn)在天邊的孤獨(dú)的心靈呢？1802年夏，詩(shī)人踏上了他的第三次赴法之旅。8月1日他回到闊別十年的法國(guó)，見(jiàn)到了昔日戀人安奈特與已經(jīng)十歲的女兒凱洛琳，他們?cè)谝黄鸲冗^(guò)了一段沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的安恬時(shí)光，但他們無(wú)法預(yù)料戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)在什么時(shí)候打響，他們都希望能夠在本國(guó)平和地生活。此次法國(guó)之行，詩(shī)人與法國(guó)姑娘安奈特都了卻了一份心事，他們都將開(kāi)始自己新的生活。

詩(shī)人于8月30日結(jié)束第三次法國(guó)之旅——撫慰孤獨(dú)之旅。但舞姿瀟灑的水仙卻依然常常閃現(xiàn)在他的情感世界中——“從此，每當(dāng)我倚榻而臥/或情懷抑郁，或心境茫然，/水仙呵，便在心目中閃爍/那是我孤寂時(shí)分的樂(lè)園；/我的心靈便歡情洋溢，/和水仙一道舞踴不息”（《水仙》，第4節(jié)）［3］85。心靈與水仙共舞——這是純真的現(xiàn)實(shí)，還是浪漫的童話？是自然的歌者融于自然的情感世界。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文選取《我漂亮的玫瑰樹(shù)》、《一朵枯萎的紫羅蘭》和《水仙》為語(yǔ)料，以布萊克、雪萊與華茲華斯創(chuàng)作詩(shī)歌的背景為依據(jù)，解讀了詩(shī)中蘊(yùn)含的以愛(ài)情為主線的情感世界。三首詩(shī)歌，三種不同的花，蘊(yùn)含了三個(gè)不同的情感世界。

布萊克是一個(gè)不戴面具的人，他的情感世界充滿著“純真”。他純真的愛(ài)情觀在“玫瑰樹(shù)”一詩(shī)中得以詮釋。他的“玫瑰樹(shù)”即象征著愛(ài)情也象征著生命，詩(shī)人借“玫瑰樹(shù)”之象，主張要像呵護(hù)生命那樣去呵護(hù)愛(ài)情。只要有真情，即使玫瑰有“刺”也能樂(lè)觀面對(duì)。布萊克一生堅(jiān)守他的“純真”——堅(jiān)持真愛(ài)，守護(hù)真情。

較之布萊克的“純真”，雪萊的情感世界中充滿“浪漫”。他認(rèn)為，陽(yáng)光、大地、月華、海波等世間萬(wàn)象都透露著自然的愛(ài)的行為，人也應(yīng)該如此——“燦爛的陽(yáng)光撫抱著大地，明麗月華親吻海波，那甜蜜的作為有何價(jià)值，如果你，不親吻我？”（《愛(ài)的哲學(xué)》，1819）［2］206。雪萊的浪漫，與他的貴族家庭出身有關(guān)，他的童年與少年都在優(yōu)越的家庭環(huán)境中度過(guò)。成年后，盡管他在政治觀點(diǎn)上叛逆了家族，但他卻仍然可以得到來(lái)自貴族家庭的經(jīng)濟(jì)資助。在他的充滿浪漫的情感世界中，缺少布萊克的對(duì)平民的理解；也缺少華茲華斯的對(duì)大自然的虔敬?！谒麗?ài)情的花園里，看不到“漂亮的玫瑰樹(shù)”，也看不到“舞姿瀟灑的水仙”，卻可以看到“枯萎的紫羅蘭”。

在華茲華斯的情感世界中，純真與浪漫兼而有之。兩度赴法、邂逅初戀是浪漫的經(jīng)歷，以詩(shī)（露西組詩(shī)）傳情，是浪漫的情懷。另一方面，十余年的湖山隱居，使詩(shī)人對(duì)大自然有了深刻的感受；以大自然為師，使詩(shī)人的心靈得到凈化——“我可以指望：我一世光陰/自始至終貫穿著對(duì)自然的虔敬”《無(wú)題·虹》（1802，3，26）［3］2。他寫(xiě)出了大量寄意自然物象的詩(shī)篇與懷念童年生活的詩(shī)篇，足見(jiàn)其純真心靈的回歸。他的《水仙》就是將浪漫和純真寄于自然景物的杰作，在他的情感世界里，水仙是撫慰孤獨(dú)的使者，而他也愿意化作水仙，去撫慰那些依然孤獨(dú)的心靈。

一花一世界。玫瑰樹(shù)、紫羅蘭和水仙吐露了詩(shī)人不同的情感世界；不同的情感世界卻有著共同的期待：讓世界多一點(diǎn)真情。

［1］William Blake.Complete Writings［M］.London：Oxford University Press.1972.［2］雪萊.雪萊抒情詩(shī)全集［M］.江楓，譯.湖南：湖南人民出版社，1980.

［3］華茲華斯.華茲華斯詩(shī)選［M］.楊德豫，楚至大，譯.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2012.

［4］威廉·布萊克.天真與經(jīng)驗(yàn)之歌［M］.楊苡，譯.南京：譯林出版社，2012.

［5］多蘿西·華茲華斯.格拉斯米爾日記［M］.倪慶凱，譯.廣東：花城出版社，2011.

［6］藍(lán)仁哲.解讀命題“兒童乃是成人的父親”——從《我心歡跳》的驚喜到《永生頌》的人生感悟［J］.國(guó)外文學(xué).2005（04）：91-96.

Flowers Bloom and Whither，Could I Love Thee longer？——A Comparative Analysis of“My Pretty Rose Tree”，“On a Faded Violet”and“I Wondered Lonely as a Cloud”

Li Jingjing

（Department of College English，Tonghua Normal University，Tonghua City，134002）

English Romantic poets are masters of transmitting natural images into displaying their emotional images.A comparative analysis is undertaken to decipher the emotional world embodied in poems of flowers—“My Pretty Rose Tree”，“On a Faded Violet”and“I Wondered Lonely as a Cloud”respectively.Blake，as one pioneer of the English Romanticism，injected his belief in eternal love into the flower image“rose”.Shelley，as the Romantic Knight，reminisced the death of his first-love by the flower image“violet”.Wordsworth，the“Lake Poet”，voiced his lovesickness and loneliness to the flower image“narcissus”.

Romantic poets；poems of flowers；view of love；the emotional world

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2014.05.011

2013-10-26

李菁菁（1982- ），女，吉林通化人，講師，碩士，研究方向：功能語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)篇分析。