《夏格巴日記》與“西藏幸福事業(yè)會”的分裂活動(上)—— 訪中國藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所研究員王小彬

■ 本刊記者

記者：國內(nèi)西藏當(dāng)代史學(xué)者對“西藏福利事業(yè)會”(以下簡稱“福利會”)的研究狀況如何，請介紹一下這方面的情況。

王小彬：這正是我想談的。前面我們主要從正面、從國內(nèi)介紹了1949年以來中國共產(chǎn)黨西藏工作歷史?，F(xiàn)在我想談一談1951年以來以夏格巴為代表的國外流亡藏人集團(tuán)所從事的旨在實現(xiàn)“西藏獨立”的分裂活動。

記者：據(jù)知“西藏流亡政府”是1959年3月西藏發(fā)生全面武裝叛亂后成立的。此前，在印度存在有流亡藏人組織嗎？

王小彬：有，這就是“西藏福利事業(yè)會”。國內(nèi)藏學(xué)界對此研究基本上是空白?！断母癜腿沼浾帯?以下簡稱“日記”)的公開出版，為研究這個問題提供了基本的史料。這要從美國著名人類學(xué)家和藏學(xué)家梅·戈爾斯坦(Melvyn C. Goldstein)的歷史巨著說起。戈爾斯坦1989年出版了卷一《西藏現(xiàn)代史，喇嘛王國的覆滅，1913-1951》；2007 年出版了卷二《西藏現(xiàn)代史：暴風(fēng)雨前的寧靜，1951-1955》；2014 年出版了卷三《西藏現(xiàn)代史：山雨欲來，1955-1957》；卷四《西藏現(xiàn)代史 ：風(fēng)暴之眼，1957-1959》即將出版。其中第三卷中披露了夏格巴的部分日記。

記者：夏格巴何許人也？JKTS是什么含義？與“福利會”是什么關(guān)系？

王小彬：夏格巴·旺秋德丹，也稱孜本·夏格巴·旺秋德丹，簡稱夏格巴。(1907年1月11日－1989年2月23日)(威利：tsi dpon dbang phyug bde ldan zhwa sgab pa， 英 文：Tsepon Wangchuk Deden Shakabpa ；) 生于西藏貴族之家。其父夏格巴·扎西彭措曾任拉薩米本(市長之意)，是原噶倫赤門·羅布旺秋之侄。1930年進(jìn)入噶廈的金庫任職。1939年，被任命為西藏噶廈孜康(財政局)孜本(財政局官員)，一直任至1950年。從1947年到1949初，擔(dān)任西藏“商務(wù)代表團(tuán)”團(tuán)長，到印度、美國、英國、法國等國，尋求各國特別是美國簽訂貿(mào)易條約的可能，并向外界宣示“西藏獨立”。1950年1月14日，夏格巴和堪窮·土登結(jié)波被派為接談代表，3月抵達(dá)印度首都新德里，同新中國駐印度使館人員進(jìn)行了接觸。6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，夏格巴同美國駐印度大使韓德遜會見，尋求軍事支持。8月21日，中央人民政府政務(wù)院總理周恩來指示夏格巴盡快去北京談判。但是最終由于噶廈改變了計劃，不愿進(jìn)行和談，把希望寄托于聯(lián)合國，請求美國援引朝鮮戰(zhàn)爭之例出兵援助。此外，英國拒絕給與夏格巴赴香港的簽證，夏格巴最終未能成行，后滯留印度。1951年7月，達(dá)賴?yán)锖透翉B官員返回拉薩時，夏格巴送達(dá)賴?yán)镆恍械脚晾锖?，奉命返回印度，此后長期駐噶倫堡和達(dá)賴的二哥嘉樂頓珠、堪窮·洛桑堅贊建立“福利會”，從事破壞“十七條協(xié)議”的執(zhí)行、鼓動達(dá)賴外逃流亡、爭取美國和印度支持等分裂活動。1959年“西藏流亡政府”組建后，擔(dān)任流亡政府駐新德里辦事處代表(1960年至1965年)。1959年底，奉命前往美國紐約市，促使聯(lián)合國關(guān)注西藏形勢。1965年，夏格巴辭去在流亡政府的職務(wù)，寓居美國耶魯大學(xué)，致力于《西藏政治史》一書的撰寫和翻譯工作，該書英文版Tibet:A Political History1967年由耶魯大學(xué)出版社出版。該書認(rèn)為中國和西藏的歷史關(guān)系奠基于成吉思汗創(chuàng)立的導(dǎo)師和保護(hù)人的模式，其中“喇嘛充當(dāng)成吉思汗的精神導(dǎo)師，而成吉思汗則充當(dāng)喇嘛的保護(hù)人”。而西藏“只是在1951年藏軍全軍覆沒之后才被強行納入中國”。英文版發(fā)行后的10年里，夏格巴對英文版進(jìn)行了大量的補充，于1976年在印度新德里出版。夏格巴曾經(jīng)先后住在印度新德里、噶倫堡和美國曼哈頓。1989年，夏格巴·旺秋德丹在美國得克薩斯州科珀斯克里斯蒂的一個兒子家病逝。

JKTS，Jenkhentsisum 之 縮寫，音譯為“哲堪孜松”，為在印度從事“西藏獨立”運動的流亡集團(tuán)非正式的名稱。專有名詞“JKTS”為該集團(tuán)三個主要代表人物嘉樂頓珠、孜本·夏格巴、堪窮·洛桑堅贊頭銜首字母縮略詞的組合。從文字上看，“jen”是“哥哥”的意思(指達(dá)賴二哥)、“khen”是“堪窮(四品僧管)”之意、“tsi”是指“孜本(噶廈審計局四品俗官 )”、“sum”在藏語中則為“三個”的意思，意為“三個人”。實際上就是“福利會”的前身。該組織又稱“藏人福利會”，英文為the Committee for the Benefit of Tibet；藏文為po dedon tsogpa。

記者：請介紹一下夏格巴日記的相關(guān)情況。

王小彬：2014年《西藏現(xiàn)代史，卷三：山雨欲來，1955-1957》出版，“日記”首次公開刊發(fā)在卷三第6章《哲堪孜松的發(fā)展及印度邀請達(dá)賴?yán)铩?。梅·戈爾斯坦是這樣介紹的：“夏格巴日記的復(fù)印件是1991年我的同事擦絨邊覺(Paljor Tsarong)博士送我的。他又是通過孜本·夏格巴的兒子T.W.夏格巴得到這個日記的。當(dāng)時用于西藏當(dāng)代史項目(The History of Modern Tibet project)。但是，沒有獲得日記的全部。只得到了第6冊(1955年11月16日至1956年7月1日)、第7冊(1956年7月2日至1956年11月 19日)、第9冊(1957年7月1日至1958年3 月 27日 )?！?/p>

戈爾斯坦特別說明：這不是夏格巴的個人日記，是他作為哲堪孜松“秘書長”的角色而記載下來的政治日記。內(nèi)容包括這個集團(tuán)的日常活動、談話紀(jì)要以及決策決定。日記用鋼筆墨水書寫，書法為藏文草字體，并不講究文學(xué)風(fēng)格。日記內(nèi)容按照時間先后排列，日記本分卷冊編排。年月日采用西方通用的標(biāo)注方式。這些日記對我們了解哲堪孜松這一時期做什么、想什么、說什么提供了第一手資料。但是，像其他很多手寫日記一樣，該資料字跡很難辨認(rèn)。日記的內(nèi)容一般均無完整的句子，或者清晰的主語。所記有關(guān)來訪者、討論和有關(guān)大事一個接一個，幾乎沒有間隔。內(nèi)容常常包括很多毫不相干的主題及評論。內(nèi)容已經(jīng)按照字面意思逐一譯出，使讀者能體會到夏格巴是如何寫下這個重要日記的。為幫助讀者理解所指對象和日記內(nèi)容，翻譯文本將連續(xù)不斷的若干日記分成幾個段落，這就包括增加連接詞、短語(置放在方括號中)，還有用斜體字來表示強調(diào)。

記者：請介紹一下“福利會”另外兩位主要成員。

王小彬：嘉樂頓珠(Gyalo Thondup)是該組織一位重要成員，尤其是他有特殊的政治身份。1939年他隨達(dá)賴?yán)锛凹彝テ渌蓡T到拉薩。1943年在拉薩上學(xué)。父母將他與彭措扎西(Phuntso Tashi，嘉樂頓珠的姐夫)送至拉薩熱振寺一位馬姓的漢族教師處學(xué)習(xí)漢語文。因教師身體原因，一年后即中止。嘉樂頓珠和他弟弟洛桑桑旦(Lobsang Samden)被送至扎康(Tarkhang)私塾。嘉樂頓珠一直想去內(nèi)地學(xué)習(xí)漢語文。起初他父親反對，后來在熱振活佛的支持下，其父才同意。1945年底，在民國政府蒙藏委員會駐藏辦事處的安排下，以做生意的名義離開拉薩赴南京。1946年4月7日抵達(dá)南京，和他的姐夫一起在南京“國立政治大學(xué)”學(xué)習(xí)。當(dāng)時嘉樂頓珠19歲，彭措扎西24歲。1948年，與一位國民黨將軍的女兒朱丹(漢族)結(jié)婚。達(dá)賴?yán)锔赣H和熱振攝政與南京中央政府關(guān)系密切，希望在與達(dá)扎(Taktra)攝政的斗爭中得到中央政府的支持。嘉樂頓珠赴南京就學(xué)之事遭到噶廈的強烈反對。噶廈曾采取多種辦法要嘉樂頓珠離開內(nèi)地回拉薩。1949年，國民黨敗退祖國大陸時，嘉樂頓珠與夫人繞道香港抵印度。噶廈曾以斷其經(jīng)濟(jì)來源逼其返回拉薩未果。1949年7月29日，尼赫魯會見了他。期間一度生活困難，靠借錢度日。隨后嘉樂頓珠決定從香港赴美國上大學(xué)，順便在香港與中共進(jìn)行接觸。由于無法獲得赴港簽證，隨即改變計劃，準(zhǔn)備經(jīng)由菲律賓赴香港。1950年4月21日，啟程赴馬尼拉。他再次改變注意，從馬尼拉去了臺北，而不是香港。臺灣拒絕給他赴美國或其他地方的簽證。1951年秋，在臺灣生活一年多后，在美國的壓力下，臺灣當(dāng)局為其辦理了赴美許可手續(xù)。1951年9月26日，美國國務(wù)院中國事務(wù)辦公室威廉姆O.安德森(William O. Anderson)與他會面。1951年11月2日，嘉樂頓珠再次與威廉姆·安德森見面。其間，為爭取美國支持，對拉薩的形勢作了虛假匯報，稱“反對漢人之勢如若1911年”。1952年2月初，放棄去斯坦福大學(xué)上學(xué)機會，在美國逗留5個月后回到印度，隨同其在印度的母親等一起回到拉薩。在拉薩期間，曾試圖勸說噶廈進(jìn)行土地等改革，未獲得贊同。同時勸說達(dá)賴?yán)锍鲎吡魍觥＜螛奉D珠在拉薩活動3個月的時間，后密謀赴印度開展反漢抵抗運動，得到了時任基巧堪布的弟弟洛桑桑旦的支持。洛桑桑旦背著達(dá)賴?yán)锖透翉B，以基巧堪布的名義寫信給在印度的夏格巴，要求他與嘉樂頓珠團(tuán)結(jié)共事。嘉樂頓珠還經(jīng)印度駐拉薩使團(tuán)辦事處辛哈(Sinha)請示了印度總理尼赫魯，得到了印度政府同意他赴印度的答復(fù)。嘉樂頓珠謊稱到藏南視察他家的莊園，便秘密逃到了印度。

記者：嘉樂頓珠僅在美國停留5個月時間就回到印度，在拉薩停留3個月又重返印度，主要原因是什么？

王小彬：嘉樂頓珠放棄美國學(xué)習(xí)機會回拉薩，原因就是因為他希望能對噶廈及中央政府的政策，甚至漢藏關(guān)系產(chǎn)生一定的政治影響。主要是想在西藏廢除傳統(tǒng)的莊園制度。其邏輯是與其由共產(chǎn)黨在西藏廢除封建農(nóng)奴制度，實行民主改革，不如由我們藏人自己主動結(jié)束莊園制，贏得藏族群眾擁護(hù)，但沒有得到噶廈的支持。中共西藏工委堅持中央制定的慎重穩(wěn)進(jìn)的方針，在條件不成熟的情況下，也不可能贊同這樣的做法。在這種情況下，他認(rèn)為如果到國外可能起到更大的作用，可以在國際上宣傳西藏問題，爭取國際支持，建立軍事反抗組織，進(jìn)行武裝暴動。

記者：第三位成員情況如何？

王小彬：堪窮·洛桑堅贊是四品僧官，是哲堪孜松中第三號重要人物?？案F是僧官四品官職頭銜，洛桑堅贊是他的名字。他的家族在西藏很有影響。他的兄弟堪繞丹增(Khyenrab Tenzin)曾參加過十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪，曾任那曲堪布，后任達(dá)賴?yán)锏乃緦嬁安?，直至基巧堪布。洛桑堅贊是帕拉集團(tuán)的重要成員。1951年11月12日，噶廈幾個僧俗官員集體發(fā)誓正式成立一個小集團(tuán)。其首領(lǐng)是達(dá)賴的管家(也譯侍從長或副官長)，主要成員僅一位僧官，就是堪窮·洛桑堅贊；另有兩位俗官：扎西代本扎西白拉及孜本·朗色林。洛桑堅贊先前任江孜商務(wù)官，1953年底被任命為噶倫堡貿(mào)易使團(tuán)兩代理之一，1954年初赴噶倫堡任職。他積極利用印度的自由與資源來向外界宣傳反對漢人“占領(lǐng)”西藏，反對西藏進(jìn)行社會主義改革。同時希望以此鼓舞境內(nèi)反漢藏人的斗志。1955年8月，哲堪孜松派洛桑堅贊送該組織的秘密代表去拉薩，并決定由洛桑堅贊負(fù)責(zé)哲堪孜松與拉薩進(jìn)行聯(lián)系。

鑒于印度無噶廈設(shè)立的辦事機構(gòu)，夏格巴曾向噶廈建議建立類似辦事處的機構(gòu)。由于印度政府不允許開設(shè)“領(lǐng)事館”或其他官方政府派駐的辦事處，夏格巴把新建立的辦事處稱作“商務(wù)代理處”。實際上該代理處是噶廈的一個非正式的辦公機關(guān)，建立于1950年前后，起初由一僧一俗兩官員負(fù)責(zé)管理。1954年中印協(xié)定簽訂后，該辦事處撤銷，代之以新的貿(mào)易代表處，由愛國人士邦達(dá)養(yǎng)丕負(fù)責(zé)。噶廈曾將洛桑堅贊等召回拉薩，但他們愿意繼續(xù)留在噶倫堡從事“西藏獨立”運動。

記者：“福利會”形成發(fā)展演變的歷史過程如何？

王小彬：從1952年至1954年是“福利會”的初創(chuàng)時期，或者說是該組織形成發(fā)展的第一階段。這時期“西藏幸福事業(yè)會”這個組織的名稱尚未出現(xiàn)。以“哲堪孜松”的面目出現(xiàn)，這是該組織的前身，如前所述，這是幾位分裂活動分子在印度從事“西藏獨立”運動的流亡集團(tuán)非正式的名稱。他們積極活動，與印度、美國、臺灣當(dāng)局聯(lián)絡(luò)，尋求支持，均沒有取得實際效果。

實際上此前錫金王室及在噶倫堡、大吉嶺、甘托克的流亡藏人有個松散的藏人團(tuán)體，以錫金王子巴登頓珠(Palden Thondrup)和他的姐姐庫庫拉(Coocoola)為中心。他們通過各種媒體及外交官向外傳播“西藏問題”。但不論是哲堪孜松還是錫金王室，他們的活動都很有限。原因是印度政府不允許他們在印度從事反華活動。嘉樂頓珠離開拉薩前就向印度政府保證，他不住大吉嶺和噶倫堡，將嚴(yán)格回避政治活動。夏格巴也曾說，他們哪怕是從事小小的政治活動，都有可能被印度政府驅(qū)逐出境，因此夏格巴也沒有從事政治活動的計劃。

但是印度政府認(rèn)為，一旦中國在西藏站穩(wěn)腳跟，有朝一日會因邊界問題與之發(fā)生沖突，因此視中國為潛在的威脅。因此，印度政府一方面為了不影響中印友好關(guān)系不允許流亡藏人從事反華活動，另一方面尼赫魯在1952年3月悄悄地部署印度情報局形成收集西藏情報的系統(tǒng)計劃，指示他們保持與嘉樂頓珠等人的聯(lián)系。同時這也迎合了哲堪孜松希望與印度政府和情報局發(fā)展關(guān)系的需求。這也是此期間哲堪孜松雖然不能從事政治活動，但又能得以存在的原因。

記者：“福利會”是在何種歷史背景下正式成立的？

王小彬：1954年，是哲堪孜松發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點，是該組織發(fā)展的第二個時期。這個背景就是1954年中印協(xié)定的簽訂。中印關(guān)系的好壞幾乎始終與麥克馬洪線問題連在一起，而流亡藏人在印度所從事政治活動的起伏漲落與印度的反對、默許、支持有著密切的關(guān)系。中印邊境問題始終對涉藏問題產(chǎn)生巨大的影響。事實是這年夏天，哲堪孜松與印度關(guān)系持續(xù)加深，印度政府開始給予積極的支持與配合，包括定期每月提供活動經(jīng)費。“福利會”是在印度政府支持的背景下成立起來的。

尼赫魯希望用放棄印度在西藏的特權(quán)來換得中國政府對麥克馬洪線的承認(rèn)。當(dāng)這個目的沒有達(dá)到后，在印度情報局的堅持下，尼赫魯允許流亡藏人進(jìn)行有限的政治活動。這個“有限的”就是指所從事的政治活動必須是分散進(jìn)行且非連續(xù)性的。他也授權(quán)情報局與哲堪孜松秘密合作，培植親印藏人組織，以便監(jiān)督和收集西藏情報。哲堪孜松和印度政府的關(guān)系發(fā)展至相互支持和合作關(guān)系。這期間恰好堪窮·洛桑堅贊被藏政府派到印度來。他雖不懂英語、印地語，但他催促嘉樂頓珠和夏格巴，要不怕被驅(qū)逐的危險，積極開展工作。這時候三人團(tuán)體進(jìn)行了內(nèi)部分工，嘉樂頓珠主要負(fù)責(zé)與美國、歐洲及其他國家的聯(lián)系；夏格巴主要負(fù)責(zé)與印度發(fā)展關(guān)系；而洛桑堅贊主要負(fù)責(zé)與西藏噶廈及境內(nèi)其他分裂組織的聯(lián)絡(luò)。

1954年7月14日(藏歷第十六繞炯木馬年5月14日)，哲堪孜松召集秘密會議，會議人員在各種保護(hù)神面前發(fā)誓，將獻(xiàn)身新成立的組織。其成立宣言開門見山直奔主題：商討有關(guān)西藏重獲獨立的問題。會議確定該組織的名稱為“西藏幸福事業(yè)會”(也稱“西藏福利事業(yè)會”，英文為the Committee for the Benefit of Tibet；藏 文 為 po dedon tsogpa)。

記者：“福利會”成立后主要從事哪些分裂活動？

王小彬：這正是該組織發(fā)展和擴大第三階段的主要內(nèi)容。從時間上集中在1955至1956年，是該組織活動的活躍期。期間與印度、美國、西藏境內(nèi)、錫金王室、臺灣等關(guān)系從深度上廣度上不斷深化和加強。與前兩個階段相比，這一階段更加組織化，盡管按西方標(biāo)準(zhǔn)來看，還比較松散。該組織的核心人物定期開會、集體討論活動方案等，盡管有時也有單邊行動?！案＠麜彼鶑氖碌姆至鸦顒右獜乃麄兣c印度政府、美國政府、西藏噶廈政府、錫金王室、臺灣當(dāng)局等幾個方面的關(guān)系來看。

1、從與印度方面的關(guān)系看

“日記”是一部不折不扣的自供書，因為日記中將他們與印度政府、印度情報局兩個重要人物的會面幾乎收錄殆盡，他們所從事的分裂活動也暴露無疑。這兩個人是：印度外交部官員阿巴·潘特(Apa Pant)，是以甘托克(Gangtok)為大本營的錫金政治專員；穆古·波斯(Mukul Bose)，為印度情報局局長B.N.穆立克(B.N.Mullik)負(fù)責(zé)與哲堪孜松聯(lián)絡(luò)的特別代表。

一般情況下，阿巴·潘特代表印度外交部與哲堪孜松打交道，諸如處理他們要求會見印度領(lǐng)導(dǎo)、向印度領(lǐng)導(dǎo)呼吁，也包括邀請達(dá)賴來印、向聯(lián)合國提交請愿書諸如此類的外交事務(wù)。另一方面，穆古·波斯代表印度情報局秘密支持哲堪孜松。通常他是在很多技術(shù)層面與哲堪孜松接洽。諸如，發(fā)放每月活動經(jīng)費、提供無線電發(fā)報設(shè)備等。盡管波斯與潘特沒有同時與哲堪孜松會面，但很明顯兩人經(jīng)?；ハ嗦?lián)系，都明白對方在從事什么工作。哲堪孜松也常常與他們兩人討論同樣的問題。

日記顯示，波斯和潘特與哲堪孜松之間的互動平均每周一次，但如果是在緊急情況下，需協(xié)商某些特別問題，此種會面便會頻繁。從現(xiàn)今已掌握的日記內(nèi)容看，總的來說，顯然印度政府，主要是印度情報局涉嫌積極參與了哲堪孜松的活動。鼓勵并培育他們的反華代理以及迄今為止我們尚未知的反華活動。然而，我們看到，印度政府、印度情報局與哲堪孜松的合作是在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行的。他們幾乎不支持哲堪孜松在西藏境內(nèi)進(jìn)行攻擊活動，如拒絕向他們提供炸藥及爆炸訓(xùn)練。同時，印度政府也不同意大規(guī)模提供經(jīng)濟(jì)援助，以使哲堪孜松成為發(fā)揮實際作用的暴動指揮部。

日記披露的內(nèi)容主要涉及三個方面的相關(guān)話題，全部是哲堪孜松尋求幫助方面的內(nèi)容。

1、向印度政府尋求經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上的支持。尤其如下需求：

a.無線電設(shè)備及培訓(xùn)，要使哲堪孜松能夠有效地在全西藏建立起一個秘密的無線電通訊網(wǎng)絡(luò)。在日記中，我們可以看到哲堪孜松反復(fù)催促印度政府向他們提供無線電設(shè)備，以及為他們培訓(xùn)操作人員。

b.軍事武器、物質(zhì)補給、培訓(xùn)人員，尤其是炸藥的使用。哲堪孜松希望有能力在適當(dāng)?shù)臅r候計劃建立游擊隊。但是印度政府拒絕提供此種軍事援助。但印度政府也不愿哲堪孜松切斷與他們的聯(lián)系而另尋出路，因此，印方會委婉地告訴他們印度與中國的關(guān)系可能會搞得很糟而加以拒絕。如果他們建立了，適當(dāng)時有可能會給予支持的。

c.協(xié)助印度與西藏間人員和信件的來往。這里我們發(fā)現(xiàn)印度政府樂意為從西藏進(jìn)入印度與哲堪孜松會面的人員提供便利，并允許哲堪孜松利用拉薩的印度使團(tuán)辦事處收發(fā)電報。

2、把達(dá)賴搞到印度來。如果他決定流亡，印度政府要給以支持。

3、記錄漢人壓迫、向國際社會提供西藏獨立證據(jù)，尤其是向聯(lián)合國請愿、為了尋求印度的幫助要求與印度領(lǐng)導(dǎo)會面等方面尋求建議和幫助。

戈爾斯坦在評價夏格巴日記時這樣說：“此種關(guān)系(指哲堪孜松與印度的關(guān)系)之深，范圍之廣，令人驚詫?！?/p>

記者：該組織活動的大本營在印度，日記中也披露了大量的活動內(nèi)容，能否具體談一談這一階段印度政府與“福利會”的關(guān)系。

王小彬：這一期間二者關(guān)系最大的特點是互相支持，互相利用。印度政府為流亡藏人的政治活動提供便利條件；“福利會”則協(xié)助印度情報局在西藏境內(nèi)收集軍事情報。還配合印度政府鼓動和唆使達(dá)賴赴印度參加政治活動。從日記中看，可以舉出相關(guān)記載說明：

1、印度情報局穆古·波斯 (Mukul Bose)，從 1955年 11月19日開始每月發(fā)給哲堪孜松1762盧比。已公開的日記中最后一次發(fā)放活動經(jīng)費截止到1956年10月29日。戈爾斯坦專門用以下兩個數(shù)據(jù)分析這筆款項的價值：“這不算一大筆錢，但也不是一個小數(shù)目。1950年，噶倫堡肯文特(Convent)中學(xué)每年的學(xué)費及食宿費大約600盧比(2010年 采 訪 N.T.Shelling)；后來，1956年，從西藏逃至印度的三個僧官每月可得到哲堪孜松支付給他們的工資150盧比(即每人每月50盧比)。”

2、印度繼承了英國使團(tuán)駐拉薩辦事處的特權(quán)，印度政府在拉薩辦事的代表處充當(dāng)了“福利會”與西藏噶廈政府等有關(guān)方面聯(lián)絡(luò)(電報及信件等)的喉舌。當(dāng)然噶廈也通過該辦事處與“福利會”聯(lián)系。夏格巴1956年1月9日的日記，記載了達(dá)賴的侍從官帕拉每月兩次從印度駐拉薩使團(tuán)辦事處發(fā)電報和信件的事實。戈爾斯坦分析說，拉薩的貴族也有從這里拍發(fā)生意上或家庭方面的電報等，但噶廈與“福利會”之間的聯(lián)絡(luò)明顯是政治性質(zhì)的、反華的。此外，1952年達(dá)賴二哥嘉樂頓珠秘密離開拉薩，也是經(jīng)過印度駐拉薩辦事處與尼赫魯取得聯(lián)系，得到他的首肯后，才逃離赴印的。1956年1月2日日記，記載了哲堪孜松編制了姓名電報密碼。達(dá)賴的代碼為丹增，帕拉為平措，印度政府為“白帽子”，美國政府為欽宗，中國共產(chǎn)黨為魯貢等。

此外，日記還大量記載了“福利會”從西藏境內(nèi)招募人員，印度政府派教師在大吉嶺開設(shè)無線電培訓(xùn)班，為每位學(xué)員提供每月250盧比的津貼，學(xué)成后派回境內(nèi)從事情報收集等相關(guān)工作。并向他們提供無線電設(shè)備4臺。

3、印度政府為在大吉嶺、噶倫堡的流亡藏人以及來往于西藏與印度之間從事政治活動分子提供便利。錫金政治官員系印度外交部派駐錫金甘托克的高級官員，主要負(fù)責(zé)有關(guān)錫金、不丹以及印度政府駐西藏使團(tuán)相關(guān)事務(wù)。這套制度源于英屬印度政府時期。中華人民共和國亞東邊防檢查站成立于1955年，隸屬日喀則軍分區(qū)，業(yè)務(wù)工作由公安部門負(fù)責(zé)。當(dāng)時流亡藏人從亞東邊境不方便出境。1956年2月2日和3月16日的日記中，記載了錫金政治官員與不丹政府總理打招呼，要求其允許從西藏秘密赴印接受無線電培訓(xùn)的人員過境不丹，并保證他們安全的細(xì)節(jié)。日記中還記載了其他人員包括噶廈僧官、印度所需藏語廣播人員、“西藏人民會議代表”等幾乎都是在印度政府的關(guān)照下經(jīng)不丹到印度的。日記中多處提到為了方便這些人出入西藏，哲堪孜松還與印度政府協(xié)商專門為他們制作了帶有布達(dá)拉宮圖片的身份證。此外日記也披露了印度政府促成達(dá)賴大哥及時從美國來到印度，有意允許達(dá)賴的兩個兄弟隨便出入達(dá)賴住所，縱容他們的政治活動。

4、邀請達(dá)賴訪印是印度政府的意愿，也是“福利會”的目的。都有著非同尋常的政治意圖。印度政府邀請達(dá)賴參加釋迦牟尼涅槃2500周年活動，可以達(dá)到宗教和政治目的。一是達(dá)賴作為一個宗教大師到場勢必會提升大會的聲望；二是盡管印度與中國政府剛剛簽訂了中印協(xié)定，印度政府還是想利用達(dá)賴訪印來抵消其赴北京參加國事活動的影響。印度想向世人宣示他們?nèi)匀皇俏鞑氐睦吓笥?，不會放棄他們在西藏的歷史文化以及宗教利益。印度的政治目的重過于他們的宗教目的。錫金政治官員聲稱：“盡管我們放棄了在西藏政治方面的‘特殊利益’，但我希望關(guān)于西藏的地位問題，印度和中國相互理解，達(dá)成共識，承認(rèn)印度在西藏的文化和宗教機構(gòu)、制度方面的利益。”

在達(dá)賴訪印問題上，印度政府煞費苦心，為了淡化其活動的政治性，有意安排一個宗教組織負(fù)責(zé)人錫金王子親赴拉薩向達(dá)賴面呈邀請函；同時印度政府請哲堪孜松出面幫助游說達(dá)賴贊同并接受邀請。這正是哲堪孜松所希望的，不僅符合“福利會”的宗旨，而且他們可以利用印度的這種需求密切與印度的關(guān)系?！案＠麜背闪⒌淖谥己腿蝿?wù)之一就是策劃達(dá)賴逃亡國外，充當(dāng)“西藏獨立”運動的領(lǐng)頭羊。早在1951年達(dá)賴還滯留在亞東的時候，美國曾極力敦促達(dá)賴流亡國外，夏格巴是負(fù)責(zé)與美國聯(lián)系的主要人物，極力主張達(dá)賴流亡印度，但未能得逞。1954年，達(dá)賴赴北京參加國務(wù)活動，哲堪孜松給中央政府以及達(dá)賴寫信發(fā)報，要求達(dá)賴經(jīng)印度返藏，遭到中央、達(dá)賴兩方的拒絕。因此，他們將1957年達(dá)賴訪印看作流亡的最好機會?！案＠麜痹谶_(dá)賴訪印問題上幾乎充當(dāng)了西藏噶廈政府駐新德里辦事處的角色。該組織積極主動與達(dá)賴的侍從官帕拉聯(lián)系，商量達(dá)賴訪印的具體細(xì)節(jié)；還親自給達(dá)賴寫信，信中明確提出他們的政治目的：“若達(dá)賴?yán)镆浴蚍鸾檀髱煛拿x參加此次世界佛教協(xié)會大會是當(dāng)之無愧的，您的聲譽必將大增。這將是實現(xiàn)西藏獨立的最好機會，請您接受邀請?！备隊査固狗治稣f：“他們明確提出：參會不僅是因為達(dá)賴是偉大的佛教領(lǐng)袖，更重要的是為了政治原因，認(rèn)為這是實現(xiàn)西藏獨立的一次難得的機會?！?/p>

達(dá)賴訪印事件，不僅強化了“福利會”在噶廈政府中的半官方地位，也促進(jìn)了其與印度政府的密切聯(lián)系，也使得“福利會”更加組織化。期間，印度政府的支持激勵了“福利會”把自己從一個以宣傳影響世界輿論為主的流亡反對組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以從事政治活動、武裝斗爭為主的抵抗組織。1956年中期，“福利會”督促印度政府為他們提供武器、炸藥、資金，裝備，以便在西藏從事游擊戰(zhàn)爭。這期間“福利會”還計劃建立新的流亡政府，武裝占領(lǐng)與錫金毗鄰的亞東。

此外，日記中也暴露了印度政府在涉藏事務(wù)上陷入很深。諸如，印度情報局不同意達(dá)賴流亡至美國；“福利會”拜會印度領(lǐng)導(dǎo)的人員中需要有西藏“人民代表”；要求哲堪孜松幫助他們將印度間諜派入西藏的外事部門中去；要求流亡藏人在達(dá)賴即將訪印期間不要向聯(lián)合國請愿；不同意“福利會”向印度以外的國家尋求經(jīng)濟(jì)幫助等等。