使用價(jià)值是藝術(shù)陶瓷的生命

劉培金

中國工藝品進(jìn)出口總公司 北京 100020

我與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)評論家盧白山，在景德鎮(zhèn)坦誠交流，認(rèn)為其文（注）中所表述的意見，是當(dāng)今景德鎮(zhèn)瓷畫界少數(shù)創(chuàng)作者的不當(dāng)追求！創(chuàng)造價(jià)值和追求高價(jià)是兩種不同的道德觀，很有必要開展討論。的區(qū)別性。藝術(shù)品的使用價(jià)值即有三重九層九品性（注）和三階段三檔次（注）之分。要成為真正的藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作家，就應(yīng)該把創(chuàng)作高端優(yōu)良的使用價(jià)值為奮斗方向，不懈地以創(chuàng)優(yōu)異性佳作盡責(zé)任，為社會留財(cái)富，為后人傳美德。是萬物相區(qū)別的界標(biāo)，決定生命運(yùn)動的根本要素。藝術(shù)陶瓷的使用價(jià)值個性特質(zhì)主要有三：

宇宙萬物，包括社會人及其創(chuàng)作的藝術(shù)陶瓷等，都以各自的德性能孕積的使用價(jià)值為生命力。主動或被動運(yùn)用使用價(jià)值的質(zhì)量（即氣力功能有效性），不僅影響物種之間的關(guān)系互動性能，更決定各自的生命質(zhì)量和命運(yùn)歸樸。社會人中壽命不良者，皆因重有輕無，重末輕本，重果輕因，忽視個性與共性的生存關(guān)系，不注意優(yōu)化使用價(jià)值和科學(xué)運(yùn)動其性能，往往把獲取有形物資為追求，而損害生命健康。把貨幣價(jià)格做為自己的奮斗目標(biāo)，必定終害己而誤及子孫，不利于藝術(shù)性和物質(zhì)文化持續(xù)傳承。

一、陶瓷個性與萬物共性的一致性

宇宙萬物都以個性相區(qū)別，其孕生和運(yùn)動與諸物種的共性有根本的一致性。

1、使用價(jià)值有三大不同載體。裸體、裝飾、紋身等，是藝術(shù)陶瓷美或丑和使用價(jià)值的三載體，既有使用價(jià)值的同一性，又有美的差異性。如青、汝、鈞等裸體性藝術(shù)陶瓷，其使用價(jià)值主要由形態(tài)、膚澤、胎記等的優(yōu)或劣來實(shí)現(xiàn)。要求創(chuàng)作者必須能自拉坯，生自己的“孩子”。

1、孕化元素相一。氣物質(zhì)性能是宇宙萬物孕化的根本元素，有氣則生，無氣則死。氣物質(zhì)對立統(tǒng)一的主流性，決定具體事物的個性特質(zhì)，并具有二重性。

2、孕生法則相一。萬物都以無與有、因與果、本與末的辯證法則，由氣力運(yùn)動孕化、成長和歸樸。以無形的氣物質(zhì)性能為本因，由無孕有，有生有，又由有歸樸為無形的氣物質(zhì)性運(yùn)動。

藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作不應(yīng)以貨幣價(jià)格為追求目標(biāo)！我曾著力研究和總結(jié)吳康、王錫良、周國楨、劉遠(yuǎn)長、李菊生、方復(fù)、曾維開、舒立洪、余效團(tuán)、寧鋼、吳錦華等數(shù)十位藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐，雖各有長和短，但其共性是重視藝術(shù)升華，注重增強(qiáng)創(chuàng)作品的使用價(jià)值和影響性能，都取得了驕人的從藝業(yè)績，頗受有高尚藝術(shù)欣賞人才的喜愛。

3、孕積規(guī)律相一。對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變和否定之否定，是萬物發(fā)展變化的三大基本規(guī)律。

2、使用價(jià)值有無形和有形雙重性。藝術(shù)陶瓷的使用價(jià)值由形態(tài)、神韻、氣度等構(gòu)成，以無形的氣物質(zhì)性能為根本。對藝術(shù)陶瓷的賞與購，一般由視覺美、感覺美、意念美等三步走，決定取或舍，其本質(zhì)是無形的氣物質(zhì)性能，借助有形對無本性的選擇。如是以有選有，則屬于“十買九不懂”者，以貨幣價(jià)格觀為主導(dǎo)。如果藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者以不懂者為對象創(chuàng)制，撈他們的錢為目的，則是走錯路而不會孕成良好命運(yùn)效果。

藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，要認(rèn)真理悟和科學(xué)踐行漢字所體載的中華道德學(xué)問和道理性能，認(rèn)清社會人因德能品性差異，“為無為”的選擇不同，創(chuàng)作者和賞藏者的互動有本質(zhì)

藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作“道法自然”，就是依照上述唯物辯證論觀點(diǎn)，正確認(rèn)識共性，科學(xué)把握個性，有效地遵從氣物質(zhì)性能運(yùn)動的道本性，發(fā)揮正能量，駕馭好陰、陽、自走的藝道，創(chuàng)作優(yōu)異的使用價(jià)值，孕積良好的命運(yùn)效果。

二、藝術(shù)陶瓷個性的特殊性

特殊性是個性基本素質(zhì)的體現(xiàn)，使用價(jià)值

3、繪畫瓷的使用價(jià)值體現(xiàn)要點(diǎn)。裝飾體藝術(shù)瓷（可稱繪畫瓷）使用價(jià)值的決定要素為一體、兩性、三自然。裸體與裝飾一體，有“人”、“衣”兩性，體載著一氣呵成、點(diǎn)線氣相連、線斷氣不斷等自然本性，孕積成為無形的藝術(shù)形態(tài)觀賞性、藝品氣質(zhì)運(yùn)動性、學(xué)問內(nèi)涵教育性等和有形的實(shí)用性與價(jià)格及貨幣增值性等使用功能，流動于位與場的氣力性能互動中，以使用價(jià)值的性能得到歸宿。價(jià)格僅僅是一個外在交換因素，雖有誘惑性，卻不具有根本性，不能以其論定藝術(shù)品質(zhì)量演化優(yōu)或劣。

繪畫瓷的生命力由物耗價(jià)值、使用價(jià)值和回報(bào)價(jià)值的互動質(zhì)量決定，使用價(jià)值是互動的核心，失去使用價(jià)值則無互動可能。因此，優(yōu)化使用價(jià)值的性能，是繪畫瓷創(chuàng)作者氣力運(yùn)動的根本方向和著陸焦點(diǎn)。此即是正確的繪畫瓷創(chuàng)作核心價(jià)值觀。

物耗價(jià)值。包括人力、財(cái)力、物力等消耗量，即常說的社會平均價(jià)值。價(jià)格水平受供求關(guān)系及外在因素影響，由圍繞價(jià)值上下波動實(shí)現(xiàn)，人為操作性很大。

使用價(jià)值。主要體現(xiàn)在陳設(shè)、觀賞、增值，特別是道德學(xué)問啟迪性、教育性等方面，無形的氣物質(zhì)性能具有根本性作用。使用價(jià)值的流動，本質(zhì)是社會人德能品性的同氣相應(yīng)、同愛相求、同志相行、同智相謀等互動，以同道相成、同德相得的相互溝通，孕成一定結(jié)果。關(guān)系人品、藝品和口碑品傳的質(zhì)量性能。

回報(bào)價(jià)值。藝術(shù)品有價(jià)值，但不完全以貨幣價(jià)格體現(xiàn)。因有或買賣、或贈賞、或送禮等不同行為模式，會孕生出以貨幣、實(shí)物或人情等回報(bào)內(nèi)容，在一定方面反映相關(guān)者的德能品性優(yōu)或劣互動本性。

三項(xiàng)價(jià)值的互動關(guān)系，一般以使用價(jià)值為主體，物耗價(jià)值為前提，回報(bào)價(jià)值為客體，分別有根本性、制約性、持續(xù)性等不同作用，均由社會人心中一點(diǎn)泵發(fā)的氣力性能推動。贏得德能高尚又懂藝術(shù)的人才喜愛是三項(xiàng)價(jià)值持續(xù)健康互動的關(guān)鍵。

三項(xiàng)價(jià)值在互動中的地位又有相對性和轉(zhuǎn)移性。如物耗價(jià)值是使用價(jià)值之本，使用價(jià)值是回報(bào)價(jià)值之本，回報(bào)價(jià)值又是物耗價(jià)值可持續(xù)運(yùn)動的前提。因此，藝術(shù)創(chuàng)作和營銷是兩種不同性質(zhì)的行為模式。藝術(shù)創(chuàng)作者必須以科學(xué)的社會主義核心價(jià)值觀，優(yōu)化繪畫瓷的使用價(jià)值，強(qiáng)化其核心的作用性能，保護(hù)和增強(qiáng)三項(xiàng)價(jià)值積極和諧互動的優(yōu)良魅力性。

繪畫瓷創(chuàng)作者組織使用價(jià)值流動，不能以追求高貨幣量為目標(biāo)，會損名傷藝，貪明利而受實(shí)害！我們的祖先在實(shí)踐中，為我們沉積了豐富而科學(xué)的做人、做事、做學(xué)問的基本道理，明示“萬物之始皆氣化”，一切都是氣物質(zhì)的性能運(yùn)動?？吹靡姷氖怯行挝镔|(zhì)交換，潛在著看不見的是氣物質(zhì)二重性吐與納：善性交流，互得清陽正氣，有利心身健康；惡性交換，必得病惡毒氣，有害生命運(yùn)動；“非正常死亡”的偶然性，都在前因后果的無與有演化必然性中。為此，必須拋棄貨幣價(jià)格觀，樹立正確的社會主義核心價(jià)值觀，注意“三不能”（見《把握個性是走正道孕好命的前提》），堅(jiān)定地以“上善若水”為創(chuàng)作靈魂。

三、優(yōu)化使用價(jià)值是人生的根本

社會人因德能品性差異，各自在不同時空以人性，或獸性，或鬼性為主導(dǎo)，泵發(fā)的氣力運(yùn)動性能差別很大，體現(xiàn)為不同的使用價(jià)值，并以此為定性，組織位與場互動，孕積成相應(yīng)性質(zhì)的或益或害效應(yīng)。因此，藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者必須以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，優(yōu)化自己的正氣為公升藝華性能，發(fā)揮正能量，科學(xué)組織好位與場積極和諧互動，強(qiáng)化創(chuàng)作作品的使用價(jià)值性能。

1、優(yōu)化位的德性能。位（自己）的德能品性，既決定繪畫瓷的使用價(jià)值性能，又決定活動場（外在氣力）的氣力轉(zhuǎn)化能量，共同決定三項(xiàng)價(jià)值互動的性質(zhì)優(yōu)或劣和成敗規(guī)模大或小。因此，必須堅(jiān)定地以凈化、優(yōu)化和強(qiáng)化正氣為公為主流的道德觀念為根本，升華藝德，修養(yǎng)藝?yán)恚逕捤嚹?，端正藝風(fēng)，革新藝技，提高正確認(rèn)識和科學(xué)駕馭藝道的才能，善于捕捉優(yōu)良智慧，敢于抓住機(jī)遇，創(chuàng)造優(yōu)異的更好使用價(jià)值，為三項(xiàng)價(jià)值互動孕積良好條件。堅(jiān)持心靜、合理、平和地以公與私所載道德學(xué)問，踐行二八規(guī)范與三七規(guī)則，安享藝得而利長久創(chuàng)佳作。

2、建立優(yōu)良的氣力轉(zhuǎn)化場。社會發(fā)展和社會人具體“三做”的成或敗，都是位（主體氣性）利用場（客體氣力）和諧互動的結(jié)果，孤家寡人難做成大事業(yè)。繪畫瓷的創(chuàng)作和使用價(jià)值流動，既由位的道德觀念定性，更需場能量輔成，積極和諧互動則易成。繪畫瓷創(chuàng)作者必須創(chuàng)建適宜的創(chuàng)作場、評論場、流動場等，為創(chuàng)作優(yōu)良的使用價(jià)值，創(chuàng)造積極和諧的氣力運(yùn)動環(huán)境。

3、科學(xué)組織位與場積極和諧互動。在人類社會干成大事業(yè)積正果，必須從正氣為公出發(fā)，善用霸氣培育積極的氣力和諧運(yùn)行環(huán)境。正氣、霸氣、和氣是保護(hù)和增強(qiáng)繪畫瓷使用價(jià)值健康運(yùn)行的三大根本要素，實(shí)現(xiàn)以事業(yè)為基礎(chǔ)，情感為靈魂，經(jīng)濟(jì)為紐帶，組織好位與場積極和諧持續(xù)互動的人性氣力保證。社會人的人性使用價(jià)值越強(qiáng)，運(yùn)用越好，必然人緣越廣，時分越長，對社會貢獻(xiàn)越大，優(yōu)化使用價(jià)值是社會人成功“三做”的根本。

繪畫瓷創(chuàng)作者成功地組織好位與場積極和諧互動的根本，在修煉正確的道德學(xué)問，明白道理性能，堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守氣物質(zhì)性能純樸、簡潔、平靜、和諧的道本性，以樸、潔、靜、和的氣性，為公從藝發(fā)揮正能量，科學(xué)踐行藝字所載道德學(xué)問和yi音組諸字道理性能的互動啟示性，對適宜與私益、依實(shí)與劣意、博弈與圖易、堅(jiān)毅與錢移、義務(wù)與名屹、心怡與自縊的矛盾性，堅(jiān)定地選擇前項(xiàng)，拋棄后者，則是創(chuàng)優(yōu)異性使用價(jià)值的正道，必益孕積出良好命運(yùn)效果。

注：分別見《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》，2013年10期，2010年3期。