焦裕祿艱苦奮斗精神的內(nèi)涵、成因及踐行路徑

張 靜，許海波

（1.焦裕祿干部學(xué)院 教務(wù)部，河南 蘭考475300；2.中鐵十四局，山東 濟(jì)南250014）

艱苦奮斗是中華民族寶貴的精神財富，是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。在不同的歷史時期、不同的歷史環(huán)境中，艱苦奮斗精神有著不同的內(nèi)涵。在特定的時代背景和地域條件下，焦裕祿艱苦奮斗精神更具其獨(dú)特性。在我國還處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情下，在全面深化改革，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的背景下，深刻理解焦裕祿艱苦奮斗精神，對于強(qiáng)化艱苦奮斗意識，弘揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重大的意義。習(xí)近平總書記將焦裕祿精神總結(jié)為親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)五種精神。本文圍繞艱苦奮斗精神，從焦裕祿艱苦奮斗精神的內(nèi)涵、焦裕祿艱苦奮斗精神形成的原因以及踐行焦裕祿艱苦奮斗精神的路徑三個方面展開論述。

一、焦裕祿艱苦奮斗精神的主要內(nèi)涵

1.迎難而上。迎難而上側(cè)重的是面對困難永不退縮，努力攻克。焦裕祿常說，“革命者要在困難面前逞英雄”，“在風(fēng)雨里走一走，最容易掌握‘三害’的規(guī)律，只有掌握了這個，才能打敗兇惡的敵人”。他是這么說的，也是這么做的。焦裕祿到蘭考以后，面對蘭考一窮二白的爛攤子，沒有被眼前的困難嚇倒，沒有退縮。而是決定“親自掂一掂‘三害’的分量”。由他做隊(duì)長組成了一個“三害”調(diào)查隊(duì)，經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究，找到了“三害”形成的原因，科學(xué)地認(rèn)識了“三害”的本質(zhì)，帶領(lǐng)群眾制定了“種植防護(hù)林帶”“翻淤壓沙”“翻淤壓堿”的科學(xué)治理方法，治住了“三害”。

2.勤奮工作。勤奮工作是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。要想實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，只在腦子中勾勒、想象而不采取行動，那么，目標(biāo)永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了。只有通過實(shí)踐，才能看到目標(biāo)指向的結(jié)果。焦裕祿在找到蘭考貧窮落后的原因后說：“拼上老命大干一場，決心改變蘭考面貌，不達(dá)目的，死不瞑目！”焦裕祿認(rèn)識到，若沒有實(shí)干，藍(lán)圖描繪得再好也都是空談。他到蘭考的第四天就去了城關(guān)公社老韓陵大隊(duì)查看災(zāi)情，在牛屋和老飼養(yǎng)員的交談中找到了栽種防護(hù)林治理風(fēng)沙的辦法，在張莊的風(fēng)沙中找到了“翻淤壓沙”的辦法，在秦寨的鹽堿地地頭找到了“翻淤壓堿”的辦法。哪里有困難，哪里就有他的身影。焦裕祿同群眾一起種草種樹，抬膠泥壓鹽堿，群眾身上有多少泥，他身上就有多少泥。他在蘭考的475 天里走遍了蘭考149個大隊(duì)中的120個。焦裕祿的實(shí)干給蘭考人民帶來了生的希望和新的生活。如果焦裕祿對“三害”采取避而不談或者依然用“堵”的辦法阻止災(zāi)民外逃，那么，今日蘭考的面貌也許還停留在某個經(jīng)濟(jì)困難階段。因此，蘭考面貌的改善正是焦裕祿帶領(lǐng)蘭考領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)干的成果。

3.自力更生。自力更生是指不依賴外力，主要依靠自己的力量重新振作起來，把事情辦好。焦裕祿常說，發(fā)放救濟(jì)物資是應(yīng)該的，但是只靠這一手永遠(yuǎn)摘不掉災(zāi)區(qū)的帽子。在救災(zāi)的同時，必須在黨員干部和群眾中樹立自力更生的思想。20 世紀(jì)60 年代的蘭考，多靠國家的救濟(jì)糧維持生存。蘭考人吃的返銷糧比上繳的公糧還要多，吃完了救濟(jì)糧就出去要飯?！盀?zāi)荒壓頭，人口外流，干部發(fā)愁”就是當(dāng)時蘭考的真實(shí)寫照。為了改變這種狀況，焦裕祿決定帶領(lǐng)蘭考人民自力更生，摘掉窮帽子。蘭考的韓村是一個典型案例。新中國成立前韓村25 戶人家有24戶坐牢，新中國成立后發(fā)展到27家住戶的韓村，在焦裕祿的鼓舞下一個冬天割了27萬斤干草，最后將賣干草的錢買種子、買農(nóng)具，開展生產(chǎn)自救。那年韓村沒有要國家一分錢，還將本村富余的糧食救濟(jì)了別的村子。在焦裕祿的帶領(lǐng)下全縣興起了自力更生的熱潮，出現(xiàn)了許多自力更生的典型。

4.樸素節(jié)儉。樸素節(jié)儉要求從一點(diǎn)一滴做起，注重細(xì)節(jié)。我們知道，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這就要求我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。焦裕祿說：“坐破椅子就不能干革命嗎？災(zāi)區(qū)的面貌沒有改變，群眾的生活還很困難，富麗堂皇的事不但不能做，就連想也很危險。”他一床褥子36個補(bǔ)丁，一條被子42個補(bǔ)丁，每次下鄉(xiāng)都騎著自行車，從不坐縣委的小汽車。孩子把雜糧窩窩頭扔到地上，他默默地?fù)炱饋恚逃⒆右獜男○B(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣。正是這些不起眼的習(xí)慣造就了縣委書記的榜樣焦裕祿，鑄成了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

二、焦裕祿艱苦奮斗精神的形成原因

事物的形成和發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。焦裕祿艱苦奮斗精神的形成也是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

1.焦裕祿艱苦奮斗精神形成的外在原因。第一，20世紀(jì)60年代我國經(jīng)濟(jì)比較困難，特別是1959到1961年的3年經(jīng)濟(jì)更為困難。為解決這些困難，國家提出了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決吃穿用為目的的相關(guān)計劃。要在經(jīng)濟(jì)困難的情況下實(shí)現(xiàn)這些計劃，只有通過艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)。第二，廣大人民群眾十分珍惜來之不易的和平發(fā)展環(huán)境，更懂得生命的珍貴、生活的艱辛，也格外注意節(jié)儉。第三，蘭考是重災(zāi)區(qū)，人民吃不飽穿不暖。唯有帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝“三害”，才能改變饑寒交迫的困境。在一無技術(shù)，二缺資金的情況下，焦裕祿要帶領(lǐng)蘭考人民群眾戰(zhàn)勝“三害”也只有苦干實(shí)干，別無選擇。

2.焦裕祿艱苦奮斗精神形成的內(nèi)在原因。焦裕祿艱苦奮斗精神的形成有一定的外在原因，但歸根結(jié)底還是與其自身的素質(zhì)即內(nèi)在原因分不開，“打鐵還需自身硬”。第一，勇于擔(dān)當(dāng)，責(zé)任感強(qiáng)。從小焦裕祿母親就教育他“天上一顆星，地上一個丁”。告訴他人來世上不能白白走一遭，要有擔(dān)當(dāng)才能像天上星一樣放光芒。焦裕祿曾這樣說：“黨把36 萬蘭考人民交給我們，我們沒能領(lǐng)著他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，反倒讓他們端著討飯碗四處流浪，我們應(yīng)該感到羞恥和痛心。”強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任感促使焦裕祿不把貪圖享樂放在第一位，而是與人民同甘共苦。第二，宗旨意識強(qiáng)。焦裕祿全心全意為人民服務(wù)，心里想的都是人民群眾，“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”。焦裕祿彌留之際心里想的依然是蘭考人民，擔(dān)心大雨會給蘭考造成澇災(zāi)，牽掛著秦寨的麥子是否豐收。他心里的空間被人民占的滿滿的，沒有給享樂留有余地。

三、焦裕祿艱苦奮斗精神的踐行路徑

1.踐行焦裕祿艱苦奮斗精神，認(rèn)清我國的基本國情是前提。辯證唯物主義認(rèn)為事物是運(yùn)動變化的，其運(yùn)動變化是有規(guī)律的，這就要求我們在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律。認(rèn)清國情就是要求我們實(shí)事求是，按照國情辦事。焦裕祿之所以能領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民戰(zhàn)勝“三害”，就在于他實(shí)地調(diào)查研究后，摸清了蘭考的底細(xì)，認(rèn)識到蘭考是個重災(zāi)區(qū)，要戰(zhàn)勝“三害”只有在蘭考現(xiàn)有狀況的基礎(chǔ)上，通過艱苦奮斗加以改變。焦裕祿帶頭保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，在極其困難的條件下帶領(lǐng)蘭考人民努力擺脫貧困。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況也沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，科技水平、民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義具體制度還不夠完善，等等。這些要求我們，決不能脫離現(xiàn)實(shí)做事情。要通過認(rèn)真調(diào)查研究，深入到群眾中，了解百姓真實(shí)的生存狀況和生活條件，認(rèn)清我們的國情，自覺踐行艱苦奮斗。

2.踐行焦裕祿艱苦奮斗精神，完善配套機(jī)制是保障。無規(guī)矩，不成方圓。規(guī)矩是用來規(guī)范我們行為的規(guī)則、條文，它保證了良好的秩序，是各項(xiàng)事業(yè)成功的重要保證。當(dāng)年，焦裕祿為改變機(jī)關(guān)作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的精神，曾制定過“干部十不準(zhǔn)”作為制度讓領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守。這些辦法，今天仍值得借鑒。從查處的案件中看，一些違法違紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)干部并非是理論上不清楚，道理上不明白，而是我們的制度存在缺陷或落實(shí)沒有保證、管理跟不上所造成的。當(dāng)前，在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、密切聯(lián)系群眾、保持艱苦奮斗本色方面，我們已經(jīng)有了一系列好的制度，問題的關(guān)鍵是要執(zhí)行好、落實(shí)好這些制度，使之能在黨員干部作風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時，還要不斷改革和完善體制機(jī)制方面存在的缺陷與漏洞，要把學(xué)習(xí)焦裕祿艱苦奮斗精神當(dāng)作一種制度，長期堅(jiān)持，并真正落到實(shí)處。

3.踐行焦裕祿艱苦奮斗精神，樹立擔(dān)當(dāng)意識，增強(qiáng)責(zé)任感是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出，是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。焦裕祿的擔(dān)當(dāng)意識使他承擔(dān)了傳承艱苦奮斗這一黨的優(yōu)良作風(fēng)的使命，在蘭考期間將36萬人民的生活改變作為責(zé)任，拼命工作，直至最后殉職。今天，一些黨員干部缺乏擔(dān)當(dāng)意識，責(zé)任感不足。因此，應(yīng)以焦裕祿為榜樣，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識，勇于承擔(dān)責(zé)任，做好自己的本職工作，把艱苦奮斗精神融入工作的一點(diǎn)一滴。

4.踐行焦裕祿艱苦奮斗精神，牢記黨的宗旨是根本。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨始終將人民看作是歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者。焦裕祿牢記黨的宗旨和重托，一切為人民著想。他的很多方法都是從群眾那里總結(jié)出來而后在全縣推廣的。焦裕祿不僅嚴(yán)格要求自己聯(lián)系群眾，還要求其他黨員干部和群眾打成一片，做到“三同”——同住、同吃、同勞動。通過“三同”，汲取群眾智慧，密切干群關(guān)系，了解群眾呼聲。正是這種宗旨意識推動著焦裕祿從群眾中來、到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)，在蘭考極其困難的條件下不搞特殊，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)。在新的歷史時期，我們要真正做到全心全意為人民服務(wù)，同樣一刻也不能脫離群眾。這就要求黨員干部認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，進(jìn)一步拓寬與群眾溝通的渠道，時刻傾聽群眾的呼聲，體察民情，了解人民疾苦。只有真正將群眾的冷暖放在心上，吃苦在前，享樂在后，黨的風(fēng)氣才會升清降濁，艱苦奮斗之風(fēng)也才會自覺保持。

［1］任彥芳.焦裕祿身后［M］. 廣州：廣東人民出版社，2013.

［2］張立文.中國哲學(xué)史新編［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

［3］張志偉.西方哲學(xué)史（第2 版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

［4］何香久.焦裕祿［M］. 鄭州：河南文藝出版社，2011.

［5］馬列著作選編（修訂本）［M］.北京：中共中央黨校出版社，2011.