學(xué)者的睿智洞達與“憤青”的譏諷嘲弄
——錢鐘書與韓寒幽默觀比較*

王俊虎， 熊萬筱

(延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000)

錢鐘書的幽默盡顯學(xué)者的睿智豁達，一部《圍城》盡顯錢氏幽默風(fēng)格，一直為學(xué)者們津津樂道，回味無窮。80后作家韓寒在其文學(xué)創(chuàng)作中時有凸顯錢氏幽默風(fēng)韻，已為人們所關(guān)注，但基本集中于言語結(jié)構(gòu)方面，①從宏觀、平視角度對兩者作以比較還鮮有人為。本文擬從兩人幽默觀的形成、表現(xiàn)、承傳、貢獻等方面作出比較，嘗試改變以往比較論中褒錢貶韓的不良傾向，從而肯定韓寒幽默觀的文學(xué)價值，挖掘其中包蘊的正能量。

“幽默”一詞最早由國學(xué)大師林語堂先生于1924年引入中國，林語堂把“humor”譯為“幽默”并解釋道：“凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙?！盵1]

在中國現(xiàn)代文學(xué)中，論及幽默不得不提的就是錢鐘書先生，淵博的學(xué)識激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，更使得他對于幽默的運用得心應(yīng)手，無論是小說還是散文，他的幽默既帶給讀者閱讀的愜意與歡愉，又使人重新認(rèn)識自己，激起讀者的理性認(rèn)知。正如柯靈所說：“大言炎炎，小言詹詹，清談娓娓，私語絮絮，可上九天摘星，可在褲中捉虱，意到筆隨，不拘一格，寸褚片紙，卻足以熔冶感性的濃度、知性的密度、思想的深度、哲學(xué)的亮度，一卷在手，隨興瀏覽，如清風(fēng)拂面，明月當(dāng)頭，良朋在座，燈火親人?！盵2]

而談及當(dāng)代文學(xué)尤其是80后作家的幽默，韓寒則是其中的代表人物。從最開始《杯中窺人》、《書店》、《求醫(yī)》時初露頭角，到后來《零下一度》、《三重門》里的大肆渲染，韓寒的幽默展現(xiàn)的是新時代青年在時代的迷茫期對自身的重新認(rèn)識和思考，更引發(fā)了一代人的共鳴。但細讀韓寒作品也不難發(fā)現(xiàn)這位“叛逆”的青年作家對于文學(xué)大師幽默觀的繼承和發(fā)展，也正如他自己在《通稿2013》中所說：“《圍城》這本書啟發(fā)我原來小說還能這樣寫。文學(xué)其實就是文字的學(xué)問，小說的第一等就是文字里可以讓你感受到一種情緒?！北疚膶⑼ㄟ^兩人幽默觀的形成及其在語言表達、人物塑造等方面的表現(xiàn)，來審視兩人不同的幽默風(fēng)格。

一、錢鐘書與韓寒幽默觀形成之比較

錢鐘書先生成長于書香門第，自幼就接觸到了《古文辭類纂》、《駢體文鈔》等古代文學(xué)書籍，自清華大學(xué)畢業(yè)后，也曾先后到英國牛津大學(xué)、法國巴黎大學(xué)留學(xué)和從事研究工作。在這期間他深入研究了歐洲各國文化，憑借自己的智慧和長期不懈的學(xué)習(xí)擁有了更加豐富的知識體系和超脫的人生態(tài)度，這也是錢老先生狂傲性格形成的原因之一。在錢鐘書眼中，優(yōu)良的修養(yǎng)、淵博的知識、開闊的眼界是超脫世事凡人的必要條件，對待世間可笑之人、可笑之事，都應(yīng)以游戲式的態(tài)度一笑置之，才能“替沉悶的人生透一口氣”。[3]錢鐘書從一個更高層次的視角和敏銳的觀察看待生活的智慧，以他獨特的想象力將不同的事物聯(lián)系在一起，讓讀者在笑過之后還能反思事物表面所反射出的本質(zhì)問題。例如在《圍城》中，錢鐘書以睿智幽默的語言展示了20世紀(jì)三四十年代中國知識分子的人性弱點，諷刺了以方鴻漸為代表的中國知識分子不學(xué)無術(shù)、極度虛榮的病態(tài)心理，用辛辣的諷刺表達了對留學(xué)生崇洋媚外心理的蔑視，也是對復(fù)雜的社會現(xiàn)實的另一種拷問。

韓寒自幼在一個知識分子家庭里長大，其父作為恢復(fù)高考后首批大學(xué)中文系畢業(yè)生，對韓寒的文學(xué)寫作產(chǎn)生了很大的影響，從小可以接觸到大量的各類書籍，加之對韓寒的任何選擇父母都不亂加以干涉，使得他成長得愈來愈自由和不羈。此后他高中連續(xù)七門功課亮紅燈，毅然退學(xué)回家專心寫作，放棄名校破格錄取的學(xué)習(xí)機會，都與他這種不被束縛的性格有關(guān)，也正是這種肆無忌憚的個性體現(xiàn)在他的作品中、滲透于他所塑造的人物里，才使得他的寫作風(fēng)格深受讀者尤其是年輕讀者的喜愛。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，韓寒的成名也與中國自1990年代以來快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)密切相關(guān)。李歐梵認(rèn)為：“二十一世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)文化時代，知識分子上網(wǎng)在所必然。但知識精英們并沒有全力投入這一‘新空間’，而80年代后出生的年輕人成了網(wǎng)絡(luò)的主角?！盵4]在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界中，80后青年知識分子被現(xiàn)實所束縛的才能得以肆意發(fā)揮，向外界展示自己的才華成為眾多年輕人的選擇。韓寒也在網(wǎng)絡(luò)中盡情地發(fā)揮著他不被外界體制所認(rèn)可的才能，在他的博客中對社會現(xiàn)實進行批判，對不良的社會現(xiàn)象予以抨擊，可以說，自由無束的網(wǎng)絡(luò)文化成就了韓寒尖銳而不失灑脫的寫作風(fēng)格，也使他的語言能寓事理于幽默之中。

二、錢鐘書與韓寒幽默觀的表現(xiàn)：以《圍城》和《三重門》為例

《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨特的諷刺小說，被譽為“新儒林外史”，也是錢鐘書幽默藝術(shù)的完美呈現(xiàn)，描繪了抗戰(zhàn)初期知識分子的群像。同樣，韓寒的《三重門》也是一部才華橫溢的諷刺小說，在年輕的林雨翔的眼中，現(xiàn)今社會熱門的師生矛盾、親子矛盾一一浮現(xiàn)，學(xué)生的思考、混沌及夢想得以體現(xiàn)。下面就將以這兩部小說為例，分析幽默藝術(shù)在兩位作家筆下的具體表現(xiàn)。

(一)大量運用比喻營造幽默氛圍

比喻，即通常說的打比方，用具體或形象的東西去描述抽象或概念性的事物的一種修辭方式，作用在于可以把抽象的東西說得具體，把深奧的道理講得淺顯，把概念的東西說得形象。[5]據(jù)統(tǒng)計，《圍城》中的比喻達六百多個，《三重門》中也有數(shù)百之多，用韓寒自己的話來說，“如同克林頓的緋聞一樣層出不窮”。[6]71這些比喻新意迭出，似乎每一個都是信手拈來，但又剛剛好，看上去是寫一件平凡的事，不經(jīng)意間，腦海中相關(guān)的各種理論、生活萬象、中外典故都噴涌而來，使整個作品彌漫著濃厚的哲學(xué)、歷史的氣息。

明喻本是一種很常見的比喻形式，也是我們在日常中使用最頻繁的，在錢鐘書先生筆下別有一番滋味。 寫乘坐的破車：“這是輛病車，正害瘧疾，走的時候，門窗無不發(fā)抖，坐在車稍的人更給它震動得骨節(jié)松脫、腑臟顛倒，方才吃的粳米飯仿佛在胃里琤琮跳碰，有如賭場中碗里的骰子?！盵7]148提及病車，最先想到的都是千瘡百孔、不堪重負的樣子，車子搖搖晃晃的行進中車?yán)锏娜吮厝粫髶u右擺，和賭場里骰子的樣子一模一樣，讓人不禁莞爾；寫方鴻漸與鮑小姐上岸吃西餐，菜卻是這樣的：“上來的湯是涼的，冰淇淋倒熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊，已經(jīng)登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除了醋以外，面包、牛奶、紅酒無一不酸?！盵7]16本來只是一頓不合胃口的飯菜，但想想“登陸好幾天”的死魚，“無一不酸”的紅酒，感到惡心的同時也不禁發(fā)笑，看來這也是對方鮑兩位的懲罰；寫飯店老板娘為孩子捉虱子這樣一件稀松平常的事，卻是“她手上生的五根香腸靈敏得很，在頭發(fā)里抓一下就捉到了虱，掐死了……”[7]150將女人的手比作“五根香腸”，跟前文中將奶水比作“加糖的熔化奶油”呼應(yīng)，一個渾身油膩膩，不修邊幅的女人形象躍然紙上，方鴻漸對其的厭惡之情也呼之欲出；這些比喻可謂句句真切，又趣味盎然，感覺每一句都是錢鐘書先生不假思索信手拈來的，本體和喻體的關(guān)聯(lián)又天衣無縫，并不是冷冷冰冰的形象比喻，足可見其想象力之豐富和幽默功底之深厚。

韓寒的比喻則更加鋒芒畢露，直抵人心。《三重門》中林雨翔沒有考上市重點，托人找關(guān)系才以體育特長生的身份進了市南三中，剛到校體育生在會議室開會，情形卻是這樣：“瘦如鉛絲的是扔鉛球的，矮如板凳的是跳高的，肥如南瓜的是長跑的；還有臉比豆腐白的說練了三年室外體育，人小得像粒感冒通的說是籃球隊中鋒，眼鏡片厚得像南極冰層的說是跳遠的……”[6]190更有意思的是體委辦公室主任金博煥居然也是“瘦得像根牙簽”。我們都知道，瘦如鉛絲的怎么能扔得了鉛球，矮如板凳的也不可能是跳高的種子選手，肥如南瓜的更不是長跑的料，練了三年室外體育的臉也不會比豆腐還白，“感冒通”又怎能擔(dān)當(dāng)起籃球隊中鋒？高度近視連沙坑都找不到更別說跳遠了。這種極其夸大的強烈反差，讓人自然而然地聯(lián)想到“金博煥”這類所謂的教育者的丑惡嘴臉，就連他的名字也是“金不換”的同音，只要有金子就換，沒有金子有交情也換，無怪乎體育特長生都是這樣一種形象。

兩位大家作品中都出現(xiàn)了常人難以預(yù)料的新奇古怪事件，而正是面對這種令人忍無可忍的現(xiàn)象時的沉著冷靜，小說才帶給讀者一種更為新奇美妙的獨特體驗。

(二)諧音的運用使語言更具喜感

諧音雙關(guān)是指作者利用詞的同音，有意使語句具有雙重意義。錢鐘書和韓寒在作品中都運用了這一幽默修辭手法，尤其是以博學(xué)和睿智聞名的錢先生，他犀利尖銳的語言中透露出的冷幽默自成一家，使得諧音雙關(guān)的運用更加錦上添花，恰如其分。與之相比韓寒的語言則更加通俗直白，二者各有其妙處所在。

《圍城》中周太太為了方鴻漸與蘇小姐、唐小姐的感情大罵方鴻漸：“他沒念過書？他給女人迷昏了頭，全沒良心，他不想想不靠我們周家的栽培，什么‘酥小姐’、‘糖小姐’會看重他！”周太太并不知道鴻漸認(rèn)識唐小姐，她因為“芝麻酥糖”那現(xiàn)成名詞，說“酥”順口帶說了“糖”；“信口胡扯，而偏能一語道破，天下未卜先知的預(yù)言家都是這樣的”。[7]106方鴻漸最早的兩段感情糾葛與蘇文紈和唐曉芙有關(guān)。蘇小姐之所以姓“蘇”，唐小姐之所以姓“唐”，似乎就是為了讓周太太在罵方鴻漸時顯出“芝麻酥糖”的雙關(guān)妙語。“蘇”與“酥”都是“su”的音，“唐”與“糖”又都是“tang”的音，周太太將“蘇小姐”演化成“酥小姐”，又因為順帶口的“芝麻酥糖”歪打正著地說出“糖小姐”，這樣一來，周太太原來罵罵咧咧的形象反而有了一絲風(fēng)趣可愛，語言也更富有幽默，原本罵人的場面因為一個“芝麻酥糖”變得有意思，這樣高明的諧音雙關(guān)更體現(xiàn)了作家本人嫻熟的幽默技巧。

《三重門》中也不乏類似的諧音雙關(guān)的語句。作者對于羅天誠面對別人對自己字體的“夸獎”時是這樣描寫的：“羅——天誠，你的字很漂亮啊?！绷_天誠并不客氣，說：“是啊，我稱它為羅體字！”說著滿意地盯著“裸體字”……[6]14這里面“羅體字”和“裸體字”是聲母相同的近音詞?！傲_體字”既含有“裸體”的音又有羅天誠姓氏“羅”的意思，因此“羅體字”也就具有了雙重含義，而讓羅天誠洋洋得意的“羅體字”變成了“裸體字”，一字之差語義卻天差地別，讓人不禁去聯(lián)想“裸體”的意思，讀者不免捧腹大笑。但這種帶有一點黑色幽默的“諧音雙關(guān)”雖然好笑，對比上面錢鐘書先生筆下周太太的話卻略顯淺薄。周太太的話雖然有女人的小心眼存在，但句句在理，分析的也頭頭是道，就連“芝麻酥糖”也是具有一定的邏輯性的；而林雨翔由“羅體”想到“裸體”，盡管也讓人在讀的過程中會心一笑，但顯得牽強附會，為了諧音而諧音，沒有太深層的含義?？傊?，韓寒在繼承和發(fā)展錢老先生的幽默手法時，加入了新時代青年的獨特思維和視角，形成了自己獨樹一幟的風(fēng)格，但也因為年齡、閱歷的缺乏有不足的存在，這也是值得理解的。

(三)同音近音互換中的幽默語式

有數(shù)據(jù)顯示：同音詞幾乎占現(xiàn)代漢語詞匯的十分之一，如果加上近音詞，數(shù)量則更大，因此，作家往往有意利用詞的同音或近音關(guān)系借音換詞，用異形、異義的另一詞語，產(chǎn)生歧義，造成誤會，從而達到幽默的效果。

錢鐘書先生人生閱歷豐富，他在運用這一幽默修辭時更能對中西方各類學(xué)科融會貫通，從而熟練利用漢語發(fā)音的特點并將其與其他語言發(fā)音聯(lián)系在一起，借由同語言在語義上的差異而致笑。對于李梅亭這個角色，作家在一開始就不是很喜歡他，為了把他罵個痛快，在他做完自我介紹后，尤其是在故意將英文名譯為“Mating”后，借由他人之口說道：“辛媚很命把牙齒咬嘴唇，因為他想著‘Mating’跟‘梅亭’也是同音而更有意義?！盵7]144這里將“梅亭”換成了異形同音的“Mating”,而“Mating”在英文中卻是“交配”的意思，同音卻有截然不同的意義，既在此處表現(xiàn)出了人們對李梅亭的不喜愛，也與后面李梅亭的種種不檢點行為相照應(yīng)，體現(xiàn)了同音轉(zhuǎn)義的妙處。而錢鐘書先生將兩種語言雜糅，也是中西合璧下的錢式學(xué)者幽默的具體表現(xiàn)。

《三重門》中也有這樣的點睛之筆?！叭f老師為人極為認(rèn)真仔細……其人說慣了老實話，舌頭僵掉，話說不清楚，李漁和李煜都要搞半天，一再重申，此鯉魚非彼鯉魚也，最近講到杜甫和杜牧，更是發(fā)揮攪拌機的威力，挺著舌頭解釋此豆腐非彼豆腐也?！盵6]276這里通過“李漁”、“李煜”、“鯉魚”，“杜甫”、“杜牧”、“豆腐”幾個近音詞，塑造了一個“舌頭僵掉，話說不清楚”的老師形象?！袄顫O”和“鯉魚”是同音詞，與聲母相同的“李煜”又是近音詞；“杜甫”、“豆腐”雖然普通話音不太一樣，但在吳方言區(qū)(韓寒是上海人)里，常常將兩音混淆，是一種特殊的近音現(xiàn)象。通過這幾個同音、近音詞造成的誤解，諷刺了老師并不標(biāo)準(zhǔn)的普通話，不僅讓聽課的學(xué)生不知所云，也化解了教師的權(quán)威，瓦解了原本崇高的教師形象，讓人忍俊不禁的同時也對我們的教育產(chǎn)生更深層次的思考。而對比錢鐘書先生言簡意賅、痛快淋漓大罵李梅亭的學(xué)者式幽默，韓寒的文字更注重構(gòu)建一個現(xiàn)實的語境，讓同音近音詞都在語境中存在，借由誤解導(dǎo)致歧義從而產(chǎn)生幽默的表達效果，更加通俗易懂。

(四)人物語言風(fēng)趣活潑

言為心聲，作家在刻畫人物時，往往能運用富有特色的語言來表現(xiàn)不同人的不同性格特征，而在錢鐘書和韓寒的筆下，這些語言又無時不透漏出一種獨特的幽默氣息。

《圍城》中張吉民接待方鴻漸時說的話是這樣的：“Hello！Doctor 方，好久不見！”“Sure！have a look see！”“Sure！值不少錢呢，Plenty of dough。并且這些東西不比書畫。買書畫買了假的，一文不值，只等于Waste paper。磁器假的，至少還可以盛菜盛飯。我有時請外國Friends吃飯，那就用那個康熙窯‘油底藍五彩’大盤做Salad?dish，他們都覺得古色古香，菜的味道也有點old-time?！盵7]39這段話里不時夾雜著看似洋氣的英文，但又大多是我們所說的“Chinglish”，用方鴻漸的話說“好比牙縫里嵌的肉屑”，生動地刻畫出了一個不斷炫耀自己淺薄的外國學(xué)識、展示自己“洋奴才”身份的張先生，他那種令人可憎的“外國的月亮比中國的圓”的丑態(tài)也在英文的襯托下格外突出。再如趙辛楣在咖啡店開罪方鴻漸后，為了向方賠罪特意向他打電話說：“喂，老方啊，我道歉可以，可是你不要假生氣呀！今天你做主人，沒付賬就跑，我們做客人的身上沒錢，扣在咖啡館里等你來救命呢！SOS！快來！晚上水酒一杯謝罪?！盵7]124這句話中的“SOS”、“救命”明顯是故意夸大了他們沒錢被扣的窘境，但也正是這樣的話語既滿足了方鴻漸的虛榮心，又給足了方面子，消除剛剛的誤會，達到了趙讓方來解圍同時向他賠罪的目的，這樣一場誤會也在幽默詼諧的氣氛下得以化解。

《三重門》中的眾生百相也透過各種幽默的話語得以體現(xiàn)，尤其是主角林雨翔。他喝醉酒后本想在心儀的女孩susan面前展示自己男人的一面，于是借著酒勁大談不同的思維方式，卻在最后冒出一句：“再來一瓶！區(qū)區(qū)小酒，不足掛齒，老子喝酒像喝奶似的，快拿一瓶力波牛奶！”[6]148這樣一句話，使林雨翔在susan面前的形象大打折扣，前后鮮明的對比不但達到了幽默荒誕的藝術(shù)效果，也讓讀者臣服于作者強大的語言駕馭能力。在談?wù)摰健板X”這個一直很敏感的問題的時候，韓寒也借著羅天誠之口給出了獨特的答案：“錢有什么意思。一個人到死的時候，什么名，什么利，什么悲，什么喜，什么愛，什么恨，都只是棺木上的一縷塵埃，為了一縷塵埃而辛苦一生，值嗎？”[6]38這句話用平常的方式來說就是：“一個人到死的時候，什么名利悲喜愛恨，都只是一縷塵埃罷了?！痹陧n寒的筆下卻多了好幾個“什么”，而正是這幾個“什么”的重復(fù)，使讀者很自然地想到一個搖頭晃腦、語言拖拉的迂腐老夫子形象。

三、錢鐘書與韓寒的幽默觀

(一)錢鐘書的幽默觀

錢鐘書認(rèn)為幽默是一種脾氣，可以表現(xiàn)為兩種心態(tài)：一是具有高深修養(yǎng)的了悟世事人生的超越感和優(yōu)越感，“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣”。這種對于世俗不解的“別有會心，欣然獨笑”，靜待若干年后萬里之外的“另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑”，是只有真正了悟人生、豁達以對的人才能具有的了然心境。另一種則是對人生和命運采用“一笑置之”的“游戲”式的自嘲態(tài)度。“真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對于人生是幽默的看法，它對于幽默本身也是幽默的看法?！薄胺垂孕Α本褪菍θ松兔\采取的“游戲”式的“自嘲”態(tài)度，不為外界的流言所動，不被世事的紛擾所惑，堅定自己的內(nèi)心，即使不被認(rèn)可，也能以平靜的心去對待。這兩種心態(tài)又是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的。一個人，只有在有了極高的自身修養(yǎng)，能夠?qū)κ朗?，對人生有自己的真實了悟，能夠明白世事對自身命運的不可為后，對萬事萬物就能有豁達的心境，才能以“一笑置之”的方式對待人生和命運；也只有能以“游戲”式的“自嘲”方式看待人生和命運了，人才有可能得以升華，才能切實了悟人生的真諦。其實，錢鐘書筆下的這兩種幽默心態(tài)，不僅僅是他對西方眾多幽默觀點提煉總結(jié)出的結(jié)論，也是他自己人生幽默觀的寫照，貫穿他的整個人生。

(二)韓寒的幽默觀

黑色幽默的文風(fēng)在中國80后作家群中成為了較為普遍的現(xiàn)象，它與這一代人在經(jīng)歷了對社會的不滿和憤恨后的沉淀與成熟密不可分。韓寒作為80后作家的代表人物，他的幽默觀可以說就是黑色幽默的具體體現(xiàn)。

首先，在作品的敘述中，他盡量用簡單、質(zhì)樸的話語來描述事物，用近乎白描的手法來塑造人物，但卻能將每一件事、每一個人展現(xiàn)得不同，也各有各的生動好笑之處。這種看似戲謔的黑色幽默，并不是依靠調(diào)侃和講笑話，而是在冷靜與夸張的對比之中，讓讀者自己去感受、去頓悟、去享受這種了然于心的笑意；在作品內(nèi)容方面，韓寒則更善于對社會的諷刺，通過對各類官方話語的逼真模擬，對“和諧共建”、“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”等社會熱點詞語的歪解，以漫畫式的手筆塑造一個個現(xiàn)實中貪官、愚官的形象，讓讀者在閱讀中將現(xiàn)實與虛擬相聯(lián)系，笑過之后對當(dāng)今社會的種種可笑之處也有所反思；在人物塑造上，韓寒的作品中往往有兩類人不可或缺，一是俠士般的英雄，一是愚昧無知的百姓。英雄是拯救萬民于水火的，韓寒的英雄又往往是民間英雄，他們有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，也有獨成一套的懲罰方式，但更深層次的共同點是對政府權(quán)威的失望，對社會法則的懷疑與不信任；而百姓，往往是無知愚昧的代名詞，他們貪婪、自私、幸災(zāi)樂禍，完全是魯迅先生筆下的“旁觀者”形象，但對于這樣的人群，韓寒又是同情的，他筆下的“旁觀者”們，雖然屈服于強權(quán)之下，但還是渴望自由，向往更民主的生活的。韓寒用這樣一種近似結(jié)構(gòu)主義的詮釋方法來審視社會，所謂的權(quán)威都是虛假的，正如他自己所說：“這世界上沒有純情的姑娘，只有疑似純情?！辈坏貌徽f他這種黑色幽默的自嘲手法，證明著他自己的真實，也埋藏著他對于社會更多的期許和留白。

四、錢鐘書與韓寒對中國現(xiàn)代文學(xué)幽默藝術(shù)的貢獻

在中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響下，中國作家的幽默起步較晚，“五四”新革命運動后，魯迅、老舍、錢鐘書等在積極繼承豐富的傳統(tǒng)幽默文化的同時吸收和借鑒西方的幽默理論，極大地促進了幽默藝術(shù)在中國的全新發(fā)展。在繼“倡導(dǎo)者”林語堂、“開拓者”老舍之后，錢鐘書作為發(fā)展過程中的“完善者”扮演著極其重要的作用。深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶又熟知外國文學(xué)的錢鐘書，在幽默藝術(shù)理論上博采眾長，形成了自己獨特的幽默特性，并不斷完善著中國現(xiàn)代文學(xué)的幽默理論體系。他用更加新奇的眼光去審視世態(tài)人生，在紛繁復(fù)雜的世事中融入幽默元素，并巧妙地運用哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科全方位地營造更加廣闊的幽默氛圍，用幽默之言諷可笑之人和可笑之事。在他的筆下，知識分子作為特殊的人群被賦予了更多的責(zé)任意識，錢鐘書結(jié)合自身的親身體驗用看似諷刺的話語冷靜地分析了這群人的精神世界，也正是他作品中透露出來的對知識分子前途的擔(dān)心和期許，引導(dǎo)著他們重新走上了奮發(fā)圖強的道路。韓寒作為80后代表作家，特殊的時代造就了特殊的寫作特質(zhì)，但正如他自己所說，是錢鐘書教會了他怎樣寫小說。因此他的作品中或多或少的都有錢鐘書的影子。不同于錢老先生對于整個社會擔(dān)憂，韓寒的文筆更加注重對社會的批判、對世事的不滿。他的眼中，任何權(quán)威都是可以拿來調(diào)侃的，沒有固定的強者，也沒有絕對的弱者。幽默是弱者拿來安慰自己的武器，諷刺更是反抗強權(quán)的炮火。雖然由于文化底蘊的單薄和社會閱歷的不足，韓寒的文學(xué)語言稍顯稚嫩，但不可否認(rèn)的是，韓寒的出現(xiàn)還是給沉寂的現(xiàn)代文壇帶來了活力，也讓更多的青年作家開始重新認(rèn)識幽默寫作，使幽默之風(fēng)再次席卷文壇。

綜上所述，本文從錢鐘書與韓寒幽默觀的形成、表現(xiàn)、承傳與發(fā)展、貢獻四個方面對兩者進行了論述。無論是錢鐘書還是韓寒都是中國文壇上不可遺忘的大家，他們的幽默理論不僅各具特色，還為整個幽默文學(xué)的發(fā)展貢獻了自己的力量。錢鐘書用冷靜的眼光，細致地觀察審視世事人生，用游戲式的態(tài)度看待和揭露生活中可笑的人和事；韓寒則用青年人特有的犀利、不羈的筆鋒展示了世人的貪婪、自私，以及當(dāng)政者的可笑、荒謬。尤其韓寒作為80后的文學(xué)新人，能在自己作品中有意摹仿錢氏幽默風(fēng)韻并融入自己的特色，將幽默體現(xiàn)在針砭社會時弊與教育弊病上，表現(xiàn)出青年知識分子對社會特有的關(guān)注方式。錢鐘書與韓寒都結(jié)合自身閱歷，用自己特有的寫作方式激勵著讀者，推動著中國的幽默文學(xué)持續(xù)、健康地發(fā)展。

注釋：

①參見胡婷、魏子淇的《韓寒、錢鐘書作品幽默言語結(jié)構(gòu)模式異同》一文，發(fā)表于《語文學(xué)刊》 2010年第17期。 另外網(wǎng)絡(luò)上大量流傳著韓寒無法與錢鐘書比較、連比較資格也無(其實卻在以褒錢貶韓的視角對兩者進行比較)的非理性言論。

參考文獻：

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