功利主義背景下反思高等教育管理缺失的精神

強(qiáng)麗

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

功利主義背景下反思高等教育管理缺失的精神

強(qiáng)麗

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

在功利主義等影響下，當(dāng)代中國高等教育缺乏對(duì)人文精神教育的足夠重視，沒有真正繼承和弘揚(yáng)大學(xué)應(yīng)有之“立德樹人”的理性精神和“教書育人”的批判性思維，致使部分大學(xué)淪為制造各門類高級(jí)專門人才的“知識(shí)工廠”，失去了自己的精神靈魂。這應(yīng)從糾正觀念錯(cuò)誤、思想道德教育、節(jié)儉教育、課程設(shè)置體系、研究本土資源、變革評(píng)價(jià)體系等方面反思問題，以期推進(jìn)高等教育改革。

功利主義；高等教育管理；人文精神

一、問題的提出

在高等教育產(chǎn)業(yè)化、大眾化的思想指導(dǎo)下，面對(duì)激烈的市場競爭和受教育功利主義的誤導(dǎo)，當(dāng)代我國部分高等院校淪為制造各門類高級(jí)專門人才的“知識(shí)工廠”。［1］這些“企業(yè)型大學(xué)”以市場為導(dǎo)向，一味迎合企業(yè)家們利益最大化的需求，肩負(fù)起本應(yīng)由企業(yè)承擔(dān)的對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的責(zé)任，對(duì)大學(xué)生實(shí)行“訂單式培養(yǎng)”、“簡單量化考核”等機(jī)械化“制造”和流水線“生產(chǎn)”。這導(dǎo)致中國高等教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑，高端管理人才、高水平技術(shù)人才、創(chuàng)新型人才等奇缺，過分崇尚“海歸”、依賴“人才進(jìn)口”。

毋庸置疑，所有這些本不應(yīng)產(chǎn)生的“傷痛”和高等教育之困頓，在很大程度上都是由于當(dāng)代中國高等教育的發(fā)展思路及其管理模式發(fā)生嚴(yán)重偏差所致。所有這些不盡如人意之處，莫不與當(dāng)代中國高等教育有意無意地忽略了人文主義精神教育的重要意義、甚至忘卻了自身肩負(fù)的“培育對(duì)社會(huì)有益的人”的根本使命密切相關(guān)。［2］正如美國著名學(xué)者亨利·希金森（HenryLeeHigginson）所言：“我們的大學(xué)是為了公共利益而建立的。發(fā)展道德和智力是我們的主旋律。大學(xué)的發(fā)展和真正福祉從來都是與我們國家的命運(yùn)休戚與共的。”［3］因此，這些問題不得不引起所有國人的高度重視和深度反思。

當(dāng)前，只要輕輕點(diǎn)擊搜索按鈕就不難發(fā)現(xiàn)，部分高校正在片面追求國內(nèi)一流或世界一流，他們的教育政策、學(xué)術(shù)目標(biāo)、科研項(xiàng)目越來越多地被冠以“一流”、“卓越”之名。國內(nèi)許多知名的大學(xué)正在將竭力滿足消費(fèi)者（大學(xué)生）的需求和妥善處理公共關(guān)系作為辦學(xué)要旨，為大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)利益與贏得聲譽(yù)的欲望正在侵蝕、替代大學(xué)本真的精神、原則與理性。當(dāng)代大學(xué)豐厚完備的物質(zhì)條件（高樓大廈林立、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化辦公學(xué)習(xí)）、緊跟時(shí)代市場需求的課程（有時(shí)僅僅是換了個(gè)時(shí)髦的課程名稱而已）、企業(yè)化管理（標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)人才）、強(qiáng)大的營銷策略（招商引資、招生就業(yè)）等等都是最為常見的大學(xué)追求卓越的策略。

然而，對(duì)于“什么才是一流大學(xué)”、“大學(xué)為什么要追求卓越”之類的問題，高等教育界卻常常片面地以“數(shù)字GDP”（仿佛這就是生產(chǎn)力）來闡釋，未能從內(nèi)涵上真正繼承和弘揚(yáng)大學(xué)應(yīng)有之“立德樹人”的理性精神和“教書育人”的批判性思維。［4］在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，在經(jīng)濟(jì)利益的引誘之下，當(dāng)代中國高等教育對(duì)人文精神教育缺乏足夠的重視，致使大學(xué)正在相當(dāng)程度上失去了自己的精神靈魂，偏離了正確的航向，引發(fā)了種種危機(jī)和困頓，乃至頗受世人詬病。［5］

二、深受錯(cuò)誤觀念影響，放棄基本素養(yǎng)教育

當(dāng)前，國內(nèi)高等教育不少專家學(xué)者持這樣兩種觀點(diǎn)：其一，作為各領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者，大學(xué)教授的基本職責(zé)就在于傳授給大學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不是教導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)如何去生活，而且當(dāng)代社會(huì)正處于一個(gè)思想、文化、價(jià)值等多元化的時(shí)代，“究竟應(yīng)如何生活”是個(gè)仁者見仁智者見智的問題，因人而異。但這種認(rèn)識(shí)從根本上忽視甚至否認(rèn)了“大學(xué)精神”、“精英思想”在大學(xué)教育中的價(jià)值。其二，很顯然，在當(dāng)代中國大學(xué)里，關(guān)于中華文明、民族認(rèn)同感、傳統(tǒng)道德倫理、公民教育等方面的教育實(shí)在是太少了。尤其在社會(huì)價(jià)值日益多元化的今天，大學(xué)就干脆放棄了這些作為合格公民基本素養(yǎng)的教育目標(biāo)。原因就在于：人們通常會(huì)假設(shè)在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)完成了大學(xué)生的基本素質(zhì)教育，在大學(xué)階段只要重點(diǎn)傳授專門知識(shí)即可。

三、道德教育不夠，品格塑造較少

教授受聘成為學(xué)者和教師，卻不是傳道解惑者，不能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的價(jià)值觀。［6］當(dāng)今大學(xué)也沒有指望教授幫助學(xué)生，而是聘請(qǐng)輔導(dǎo)員和心理咨詢師，甚至以學(xué)生互助的方式來完成原本屬于教授的這部分教育任務(wù)。因此，大學(xué)教師一般情況下并不承擔(dān)大學(xué)生的思想道德教育工作，并不為大學(xué)生的全面健康的發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生言傳較多、身教甚少，從道德品格上潛移默化學(xué)生的力度大大降低。遺憾的是，許多大學(xué)居然為這種卸載教授責(zé)任的做法而自豪，不少政府官員也因此不停地夸耀教授們是學(xué)生真正的導(dǎo)師。

當(dāng)然，大學(xué)思想道德教育有時(shí)還會(huì)與取悅大學(xué)生和家長發(fā)生沖突，因?yàn)樵S多大學(xué)生（尤其是獨(dú)生子女）的內(nèi)心都十分強(qiáng)調(diào)以自我為中心，許多家長也只希望聽到自己孩子在大學(xué)里擁有完美無缺的表現(xiàn)并且順利獲得大學(xué)文憑。加之，當(dāng)前由于高等教育的迅速擴(kuò)張，導(dǎo)致大學(xué)整體師資質(zhì)量也隨之下降，許多大學(xué)教師（尤其是青年教師）并不比普通人高明多少，無力給大學(xué)生提供正確的道德教育和生活行為示范。在個(gè)人生活方面，許多大學(xué)教師也或多或少地存在一定的思想道德修養(yǎng)問題，甚至影響不太好。正所謂其身不正，何以教人？

事實(shí)上，大多數(shù)大學(xué)生最需要的并不是心理輔導(dǎo)，而是需要有人給他們指明未來的人生發(fā)展方向。但我們一些大學(xué)教授們卻很少能夠告訴自己的學(xué)生一些最簡單、最基本的做人的道理。如若對(duì)人文精神教育置若罔聞、還不深思熟慮，那么曾經(jīng)吸引那些將學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的精神靈魂，將無法帶領(lǐng)大學(xué)生步入更有意義、更復(fù)雜的成人世界。所有這些都極大地影響了大學(xué)生的品格塑造和道德提升。［7］

四、艱苦樸素堅(jiān)持不夠，勤儉節(jié)約教育不深

在二十一世紀(jì)之前，大學(xué)教室、圖書館、學(xué)生宿舍等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都比較簡陋，環(huán)境條件都比較艱苦。來自不同教育、生活背景的教師和學(xué)生共同組成各種生活社區(qū)，是共同探討學(xué)問的地方、是教育的場所。如今，大學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完備，新的實(shí)驗(yàn)室和研究中心拔地而起，有裝修豪華的辦公樓、舒適的學(xué)生公寓和影音設(shè)備齊全的教室等。設(shè)施完備是教育所必需的，但我們不能做嘴里叼著雪茄、碗里盛著魚翅的人在討論如何保持節(jié)儉，以幫助窮鄉(xiāng)僻壤里失學(xué)的孩子。因此，必須從高校領(lǐng)導(dǎo)層自身做起，方能上行下效，厲行節(jié)約、艱苦奮斗。［6］

五、重視大學(xué)教學(xué)不足，強(qiáng)調(diào)師生科研有余

當(dāng)前，在一些大學(xué)里，為了獲取職稱升遷，教授們?cè)谧约侯I(lǐng)域接受的培訓(xùn)日益專門化和高深化。國內(nèi)一些大學(xué)對(duì)教學(xué)不太重視，極少會(huì)真正關(guān)注教師們?nèi)绾文軌蛑v好大學(xué)的課程，而是更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)表論文，如許多大學(xué)都將發(fā)表核心文章作為教師晉職晉級(jí)、研究生畢業(yè)的硬指標(biāo)。在這一過程中，教師是否有興趣或有能力幫助學(xué)生成長，則根本不予考慮。終身教授的資格在多數(shù)情況下只是授予研究成果突出的教師，很少授予教學(xué)貢獻(xiàn)突出者，致使真正有使命感的教師很難獲取終身教席。即便不少大學(xué)也有“教授必須給本科生授課”之類的規(guī)定，許多本科大學(xué)生直至畢業(yè)時(shí)都可能無法得到高水平教授的悉心指導(dǎo)（?？粕透挥谜f）。

大學(xué)教師迫于職稱壓力、聘用升遷，需要在短期內(nèi)發(fā)表大量學(xué)術(shù)成果，只強(qiáng)調(diào)寫作的技巧，導(dǎo)致學(xué)術(shù)論文正變得格式化和缺乏創(chuàng)新。青年教師們往往是根據(jù)學(xué)術(shù)期刊和出版社的喜好而展開寫作。由于科學(xué)研究基本上是依靠政府或者其他基金資助的，因而在自然科學(xué)和一些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域追求真理的學(xué)術(shù)方向會(huì)被人為扭曲。因?yàn)閷＠l(fā)明可以為大學(xué)帶來利益，教授與學(xué)生的關(guān)系和教授與企業(yè)的關(guān)系被等量齊觀。［8］雖然那些成就卓著的學(xué)者也可能富有啟發(fā)和智慧性地指導(dǎo)學(xué)生，但這在教師聘用、晉升、評(píng)價(jià)機(jī)制面前顯得蒼白無力。

尤其是終身教授的任職要求使得教師選拔標(biāo)準(zhǔn)更加狹隘，并導(dǎo)致教師只能心無旁騖地專注于本專業(yè)，卻無暇關(guān)心學(xué)生的身心全面發(fā)展。從當(dāng)今國內(nèi)大學(xué)選拔、培訓(xùn)和評(píng)價(jià)教授的機(jī)制看，并不特別強(qiáng)調(diào)教師在大學(xué)生成長的關(guān)鍵期內(nèi)從“健全人”的角度承擔(dān)教導(dǎo)他們?nèi)姘l(fā)展的責(zé)任，在培養(yǎng)真正的人才上，大學(xué)教師沒有壓力。他們?cè)絹碓綄Ｗ⒂谧约旱念I(lǐng)域，而這些領(lǐng)域也越來越遠(yuǎn)離普通民眾理解和關(guān)心的范疇，致使當(dāng)代中國高等教育“對(duì)研究成果的要求，最終制造了一大堆文字垃圾?！?/p>

六、課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，知識(shí)技能教育全面性不足

大學(xué)教育不僅僅是公式、法則、數(shù)據(jù)、名字和地點(diǎn)等知識(shí)的傳授。雖然較之以前，無論哪所高校的大學(xué)生都擁有更為廣泛的課程選擇機(jī)會(huì)，但是很少有大學(xué)能夠全面系統(tǒng)地制定出體現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的基本課程教育要求。大學(xué)精心設(shè)置的五花八門的課程在慢慢地演變成為以大學(xué)選修課程為主體內(nèi)容的“課程教育自助餐”，課程與課程之間缺乏知識(shí)技能教育培訓(xùn)的內(nèi)在系統(tǒng)性和完整性，課程的設(shè)置主要是為了滿足消費(fèi)者（大學(xué)生）的用餐欲望和配合一下教授們的授業(yè)愿望。［4］

七、強(qiáng)調(diào)國際化發(fā)展過多，著力本土化教育過少

隨著全球化時(shí)代的發(fā)展，很多大學(xué)也紛紛與時(shí)俱進(jìn)、追求國際化發(fā)展道路，主張應(yīng)更多地培養(yǎng)學(xué)生國際意識(shí)、國際視野，學(xué)習(xí)更多其他國家和民族的文化知識(shí)。結(jié)果是，師生出國留學(xué)深造成為時(shí)尚、成為卓越標(biāo)志之一，而回國發(fā)展者很少（現(xiàn)在這種情況比過去要好得多）、真正學(xué)有所成者亦無幾。國內(nèi)知名大學(xué)教育中學(xué)業(yè)有成的很多人追求去國外深造發(fā)展，外國問題學(xué)習(xí)研究有了較大發(fā)展，但真正學(xué)習(xí)研究中華文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神的不多。事實(shí)上，外國教育并不一定比中國教育更好，甚至有不少美國學(xué)者（如哈佛大學(xué)前校長劉易斯）也認(rèn)為當(dāng)前的美國大學(xué)教育比較糟糕，不明白為何還有如此多的人來這兒接受教育。國外教益暫且不論，要真正變革當(dāng)代中國高等教育，就必須充分利用現(xiàn)有的各種寶貴資源，深入挖掘中華文化寶庫，保持本土傳統(tǒng)特色，做到既要“授業(yè)”，更要“傳道”。［9］

八、學(xué)習(xí)成績?cè)絹碓礁?，教育質(zhì)量越來越低

一個(gè)奇怪的現(xiàn)象是：許多大學(xué)的教師給學(xué)生的課程評(píng)價(jià)成績都在持續(xù)升高，而當(dāng)代中國高等教育整體質(zhì)量卻在持續(xù)下降。之所以會(huì)出現(xiàn)這種“分?jǐn)?shù)貶值”的現(xiàn)象，大致因?yàn)榇髮W(xué)生的評(píng)教對(duì)大學(xué)教師職稱評(píng)定與晉職晉級(jí)的影響、大學(xué)生給教師的壓力、小型課程數(shù)量的增加、評(píng)分方式的變化等，使得大學(xué)教師不得不抬起手中的卡尺“放水”，以討好學(xué)生及家長、照顧自己評(píng)職評(píng)獎(jiǎng)、配合學(xué)校招生就業(yè)戰(zhàn)略。既然大學(xué)的這些分?jǐn)?shù)已經(jīng)不是教師向?qū)W生提供的教學(xué)反饋，而演變成為大學(xué)生進(jìn)入研究生院學(xué)習(xí)的資格，成了滿足各種需求的裝飾品，那么對(duì)于青春期的大學(xué)生而言，“學(xué)不學(xué)”、“學(xué)好學(xué)壞”都無關(guān)緊要了，因?yàn)樗麄冞€有自以為更重要的事情（如談情說愛、兼職賺錢、喝酒聊天、運(yùn)動(dòng)、旅游等）要去做。

九、結(jié)語

自誕生之始，大學(xué)就一直在服務(wù)社會(huì)的過程中擔(dān)任著發(fā)明創(chuàng)造之源的角色。尤其是在知名大學(xué)里，那些似乎是最有前途的學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)與最優(yōu)秀、最杰出的專家學(xué)者面對(duì)面接觸，聆聽他們的思想心聲，接受他們的最新科研成果。在國內(nèi)頂級(jí)大學(xué)里，享有優(yōu)厚物質(zhì)條件的師生取得的科研成果逐年上升。我們有無數(shù)個(gè)家庭都?jí)粝胱约旱暮⒆幽軌蚩既氡贝?、清華、香港大學(xué)等一流的學(xué)府深造，接受國內(nèi)最好的高等教育。家長們內(nèi)心確信：進(jìn)入著名高等學(xué)府深造，就是對(duì)“自己孩子優(yōu)秀”的一種鐵證，能夠保障具有美好的前程。國人大多片面地強(qiáng)調(diào)大學(xué)“硬件”的優(yōu)越性（當(dāng)然有時(shí)“軟件”會(huì)隨之而來配套）。高等教育管理者們更愿意保持大學(xué)穩(wěn)定，即使鼓足勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)和展望未來時(shí)，他們也不愿做出重大變革。

然而，在改革的背景下，當(dāng)代中國高等教育種種弊端必須進(jìn)行改革，且只有以壯士斷腕的決心和意志推進(jìn)改革，當(dāng)代中國大學(xué)才能真正比肩世界一流大學(xué)，成為祖國繁榮的基石和核動(dòng)力。［9］面對(duì)當(dāng)前諸多困頓和詬病，缺失的大學(xué)精神，是那么令人不屑卻令人懷念——因?yàn)樗拇_是一劑“標(biāo)本兼治的良藥”。它包括以下要素：大學(xué)對(duì)于學(xué)術(shù)、學(xué)生和國家的責(zé)任感；恪守“教書育人”之精神原則；對(duì)學(xué)生嚴(yán)愛相濟(jì)、情理相融的教育思想；體現(xiàn)系統(tǒng)性的大學(xué)課程體系；獨(dú)立于社會(huì)流行觀念的判斷力；強(qiáng)調(diào)教育過程、方法勝于教育內(nèi)容等。大學(xué)精神的教育并非要發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)、新原則，亦非要教授從未說過的詞句，而是要將人們知道的常理常識(shí)實(shí)實(shí)在在地教給大學(xué)生，培育真正負(fù)責(zé)任的能夠“獨(dú)立思考、品格健全”的青年才俊。［10］為此，當(dāng)代中國高等教育及其管理必須要針對(duì)上述弊端做好相應(yīng)的改革。［11］其中尤為重要的一步就是，大學(xué)學(xué)術(shù)去行政化，強(qiáng)化人文精神教育?！靶姓深A(yù)學(xué)術(shù)”之類的事情就如同頑疾一般，不僅僅是在我國時(shí)常發(fā)生，而且在號(hào)稱擁有世界頂級(jí)教育資源的美國也同樣存在。因此，高等教育管理者必須通曉高等教育發(fā)展規(guī)律，做行家里手，必須提高高等教育領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)水平、人文知識(shí)和人文素養(yǎng)。

[1][美]斯坦利·阿羅諾維茲(Stanley Aronowitz).知識(shí)工廠：廢除企業(yè)型大學(xué)并創(chuàng)建真正的高等教育[M].周敬敬，鄭躍平譯.北京：高等教育出版社,2012.11-12.

[2][美]安東尼·克龍曼(Anthony T.Kronman).教育的終結(jié)：大學(xué)何以放棄了對(duì)人生意義的追求[M].諸惠芳譯.北京：北京大學(xué)出版社,2013.29-30.

[3][美]哈瑞·劉易斯.失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的(第2版)[M].侯定凱譯.上海：華東師范大學(xué)出版社, 2012.1.

[4][英]羅納德·巴尼特(Ronald Barnett).高等教育理念[M].藍(lán)勁松主譯.北京：北京大學(xué)出版社,2012.83、57.

[5][美]瑪莎·努斯鮑姆(Martha C.Nussbaum).告別功利：人文教育憂思錄[M].肖聿譯.北京：新華出版社,2010.28-29.

[6][美]愛德華·希爾斯(EdwardShils).教師的道與德[M].徐弢，李思凡，姚丹譯.北京：北京大學(xué)出版社,2010.197、162.

[7][英]艾爾弗雷德·諾思·懷特海(Alfred North Whitehead).教育的目的[M].莊蓮平，王立中譯.上海：文匯出版社,2012.56.

[8][美]斯勞特(Sheila Slallghter),萊斯利(Larry L．Leslie).學(xué)術(shù)資本主義[M].黎麗譯.北京：北京大學(xué)出版社,2008.77-78.

[9][美]托尼·瓦格納(Tony Wagner).教育大未來[M].余燕譯.?？冢耗虾３霭婀?2013.22-24、106.

[10][西]費(fèi)爾南多·薩瓦特爾(Fernando Savater).《教育的價(jià)值》[M].李麗，孫穎屏譯.北京：北京大學(xué)出版社,2012.90-91.

[11][加]邁克爾·富蘭(MichaelFullan).教育變革的新意義（第四版）[M].武云斐譯.上海：華東師范大學(xué)出版社,2010.182-185.

（責(zé)任編輯：婁剛）

ARethinkingof theManagement Lack forHigher Educationin the Context of Utilitarism

QIANG Li
(Jiyuan Vocational and Technical College,Jiyuan 459000,China)

Influenced by utilitarism,the leadership of China’s Higher education pays little attention to the humane spiritual education, doesnotcarryon or promote therationalspiritof“Educating peoplewithgood virtues”and the criticalthinkingof“Imparting knowledge and Educating people”,making some universities relegate themselves to the“Knowledge factory”where various advanced talents are produced,losing their own spiritual soul.This should be rethought profoundly in terms of rectification of concept error,ideological and moral education,frugality education,curriculum establishment,studies of local resources,and reformation of evaluation system,hoping to further the reformation of higher education.

utilitarism;management of higher education;humane spirit

G640

A

1009-3583（2014）-0100-04

2014-05-18

河南省社科聯(lián)課題“高校文化建設(shè)與道德培養(yǎng)關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2013-2295）；河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“高職院校文化基礎(chǔ)課功能發(fā)揮研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013-QN-217）；河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“大學(xué)生異常行為干預(yù)防控研究”（項(xiàng)目編號(hào)2012-QN-321）；濟(jì)源市社科聯(lián)指南課題“河南文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展研究”

強(qiáng) 麗，女，山西朔州人，濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，教育學(xué)碩士，主要從事高等教育及其管理研究與實(shí)踐。