鄧小平與遵義會(huì)議精神*

徐 靜 丁鳳鳴

1934年12月至1935年3月，中央紅軍長(zhǎng)征在貴州期間，黨中央召開了以遵義會(huì)議為代表的，包括黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、雞鳴三省會(huì)議、茍壩會(huì)議等一系列重要會(huì)議，這些會(huì)議要么為遵義會(huì)議的召開作了重要鋪墊，要么為遵義會(huì)議成果的實(shí)現(xiàn)作了重大貢獻(xiàn)，是遵義會(huì)議的重要組成部分。因此在廣義的層面上，遵義會(huì)議是由一系列會(huì)議組成的。遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第一次偉大轉(zhuǎn)折，不僅在最危急的時(shí)刻正確地改變了黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心，改變了黨的思想路線，改變了黨的軍事路線，挽救了中國(guó)革命，而且也讓黨在集體反思中實(shí)現(xiàn)精神涅槃，鑄就了偉大的遵義會(huì)議精神。在今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神的時(shí)代背景下，遵義會(huì)議精神引起了越來越多的關(guān)注。2010年9月，栗戰(zhàn)書①時(shí)任中共貴州省委書記。在遵義考察時(shí)指出:“遵義會(huì)議突出體現(xiàn)了堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神，突出體現(xiàn)了顧全大局、緊密團(tuán)結(jié)的精神?！?011年7月，劉云山②時(shí)任中共中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長(zhǎng)。視察遵義時(shí)指出:“貴州有著深厚的歷史文化積淀，有著光榮的革命傳統(tǒng)，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神，概括起來就是‘勇于突破，敢于超越，善于轉(zhuǎn)變，攻堅(jiān)克難’的精神，這是推動(dòng)貴州發(fā)展的寶貴財(cái)富”。2012年，石仲泉撰文認(rèn)為:“遵義會(huì)議精神內(nèi)涵可以初步表述為:堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)革命;堅(jiān)持真理，實(shí)事求是;顧全大局，民主團(tuán)結(jié);獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折?！雹凼偃?《再談遵義會(huì)議——芻議遵義會(huì)議精神》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期。鄧小平以中央秘書長(zhǎng)的身份親歷了遵義會(huì)議，更以其重大的人生轉(zhuǎn)折見證了遵義會(huì)議精神的偉大。此后，他又在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中踐行和弘揚(yáng)了遵義會(huì)議精神，開辟了遵義會(huì)議精神的新境界。

一、鄧小平是遵義會(huì)議精神的見證者

如果說遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，那么這種轉(zhuǎn)折也折射在以毛澤東為代表的，包括鄧小平在內(nèi)的一批堅(jiān)持正確路線同志的人生軌跡上。鄧小平在70多年的奮斗歷程中，經(jīng)歷過許多坎坷，有過“三落三起”，其人生中第一次“落”與王明“左”傾路線的統(tǒng)治緊密相關(guān)，此后的“起”則與遵義會(huì)議對(duì)“左”傾錯(cuò)誤統(tǒng)治的終結(jié)緊密相連。作為親歷者，鄧小平以其跌宕起伏的人生轉(zhuǎn)折，見證了遵義會(huì)議精神的偉大。

1931年11月，蘇區(qū)中央局在瑞金召開了中央蘇區(qū)黨的第一次代表大會(huì) (史稱贛南會(huì)議)，批評(píng)毛澤東是“右傾”“富農(nóng)路線”“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”等，在討論通過《政治決議案》等文件時(shí)，瑞金縣委書記鄧小平、永吉泰特委書記毛澤覃、贛東特委書記謝唯俊、總前委宣傳部部長(zhǎng)古柏等，都表示不同意決議案中對(duì)毛澤東和中央蘇區(qū)工作的批評(píng)。蘇維埃中央政府成立后，鄧小平在瑞金、“會(huì)尋安”工作時(shí)，同毛澤覃、謝唯俊、古柏有較多接觸，談話和討論問題中產(chǎn)生許多共識(shí)。1933年1月，臨時(shí)中央遷到瑞金后，為全面推行王明“左”傾錯(cuò)誤路線，開始對(duì)拒不執(zhí)行中央路線的同志進(jìn)行整治。2月，臨時(shí)中央首先在福建開展反對(duì)“羅明路線”的斗爭(zhēng);3月，又在江西開展反對(duì)“江西羅明路線的斗爭(zhēng)”，矛頭直指擁護(hù)和支持毛澤東正確主張的鄧小平、毛澤覃、謝唯俊、古柏。此后，鄧小平多次受到批判和打擊，被誣指為“羅明路線”在江西的創(chuàng)造者，同時(shí)是反黨的派別和小組織的領(lǐng)袖。其間，鄧小平還被撤銷江西省委宣傳部部長(zhǎng)職務(wù)，被指令到邊區(qū)巡視工作和接受勞動(dòng)改造，跌入人生中第一個(gè)低谷。

但是，這種局面在遵義會(huì)議期間開始轉(zhuǎn)變。1934年10月，鄧小平以《紅星》報(bào)主編的身份隨中央紅軍長(zhǎng)征。長(zhǎng)征開始后，廣大干部、戰(zhàn)士眼看第五次反“圍剿”以來的迭次失利、瀕于絕境，不滿情緒日益增長(zhǎng)，到湘江戰(zhàn)役之后達(dá)到頂點(diǎn)。在毛澤東等人的努力下，中央紅軍轉(zhuǎn)兵貴州，中央政治局先后召開黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議，反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤路線的力量逐漸積聚，為遵義會(huì)議的正式召開作了很好的鋪墊。在此背景下，鄧小平的人生命運(yùn)也開始發(fā)生重要轉(zhuǎn)折。黎平會(huì)議之后，鄧小平從《紅星》報(bào)主編的崗位調(diào)任中央秘書長(zhǎng)，負(fù)責(zé)中央首長(zhǎng)的生活、會(huì)議記錄和警衛(wèi)工作。1935年1月7日，紅軍占領(lǐng)遵義后得到十余天的休整，中央決定在此召開一次政治局會(huì)議，鄧小平進(jìn)入遵義后和毛澤東等住在一起，參與會(huì)議籌備工作。1月15日至17日，遵義會(huì)議正式召開，鄧小平自始至終參加了會(huì)議。會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。鄧小平因抵制和反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤而遭到打擊的歷史，成了他堅(jiān)持毛澤東正確路線的證明。因此，遵義會(huì)議對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的批判，從實(shí)質(zhì)上取消了“左”傾教條主義者強(qiáng)加在鄧小平頭上的各種“帽子”。此后，隨著毛澤東在全黨領(lǐng)袖地位的確立，鄧小平進(jìn)一步得到中央的信任和重視，于1935年6月調(diào)任紅1軍團(tuán)政治部宣傳部部長(zhǎng)，進(jìn)入作戰(zhàn)第一線。中央紅軍長(zhǎng)征結(jié)束后，鄧小平的地位不斷上升，先后擔(dān)任紅1軍團(tuán)政治部副主任、主任，八路軍政治部副主任，129師政委，直至黨的八屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中共中央政治局常委、中共中央總書記，成為以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。

或許是人生的重要轉(zhuǎn)折，所以更加刻骨銘心。1958年11月18日，鄧小平參觀遵義會(huì)議紀(jì)念館。“穿過陳列室，踏上窄小樓梯，走進(jìn)開會(huì)的房間，鄧小平同志看到房間依舊是當(dāng)年的擺設(shè)樣子，使他立刻想起了當(dāng)年開會(huì)時(shí)的情景，他肯定的說:‘會(huì)議就在這里開的?！钢坷镞叺囊唤?，‘我就坐在那里?！雹偈姥?《鄧小平與遵義會(huì)議》，《貴州文史天地》1994年第3期。不僅如此，鄧小平還在多個(gè)場(chǎng)合高度評(píng)價(jià)了遵義會(huì)議。1943年，他在《在北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會(huì)上的講話》中指出:“我黨自從一九三五年一月遵義會(huì)議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機(jī)會(huì)主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時(shí)間，不但沒有犯過錯(cuò)誤，而且一直是勝利地發(fā)展著?！雹凇多囆∑轿倪x》第1卷，人民出版社，1994年，第88頁(yè)。1962年，他又在《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中說:“遵義會(huì)議以后，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨建立了一套健全的黨的生活制度。比如民主集中制;團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方法;言者無罪、聞?wù)咦憬洌瑧颓氨押?、治病救?批判從嚴(yán)、處理從寬，不搞過火斗爭(zhēng)、無情打擊;艱苦樸素、謙虛謹(jǐn)慎，等等?！雹佟多囆∑轿倪x》第1卷，第300頁(yè)。這種評(píng)價(jià)本身，代表了鄧小平對(duì)遵義會(huì)議所鑄就的精神成果的深刻認(rèn)識(shí)。

二、鄧小平是遵義會(huì)議精神的踐行者

鄧小平不僅見證了遵義會(huì)議精神的力量，而且在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中踐行了遵義會(huì)議精神，以極大的政治勇氣挑戰(zhàn)“兩個(gè)凡是”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第二次偉大轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

(一)堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，以極大的勇氣挑戰(zhàn)“兩個(gè)凡是”

堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤是遵義會(huì)議很重要的精神特質(zhì)。從1931年1月黨的六屆四中全會(huì)到1934年10月中央紅軍被迫長(zhǎng)征，在第三次“左”傾路線錯(cuò)誤統(tǒng)治下，革命力量曾遭受巨大損失。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過遵義會(huì)議，堅(jiān)持真理，及時(shí)地修正“左”傾錯(cuò)誤，全面開啟了黨依靠自己的力量修正自己的錯(cuò)誤的良好傳統(tǒng)。

“文化大革命”結(jié)束后，主持中央工作的領(lǐng)導(dǎo)同志提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想路線，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”②《學(xué)好文件抓住綱》，《人民日?qǐng)?bào)》1977年2月7日。?！皟蓚€(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤，這將大大延緩撥亂反正的歷史進(jìn)程。對(duì)此，作為遵義會(huì)議的親歷者，鄧小平秉持遵義會(huì)議的光榮傳統(tǒng)，以極大的理論勇氣率先反對(duì)“兩個(gè)凡是”。

1977年4月10日，鄧小平在尚未恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的情況下，就致信華國(guó)鋒、葉劍英和黨中央，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，提出:“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”③《鄧小平年譜 (1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第157頁(yè)。。這里所謂準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想，就是不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，更不能拘泥于毛澤東的某些只言片語。這顯然是對(duì)“兩個(gè)凡是”的勇敢挑戰(zhàn)。當(dāng)年7月，鄧小平復(fù)出后的第一次講話，仍然強(qiáng)調(diào)要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。他旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的講話，成為真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的先聲。此后，鄧小平又推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，通過十一屆三中全會(huì)等系列重要會(huì)議，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家政治生活的偉大轉(zhuǎn)折。

1981年，在鄧小平主持下完成的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出:“‘堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤’，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場(chǎng)。過去采取這個(gè)立場(chǎng)，曾使我們的事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)敗為勝。今后繼續(xù)采取這個(gè)立場(chǎng)，必將引導(dǎo)我們?nèi)〉酶蟮膭倮！?/p>

(二)堅(jiān)持民主團(tuán)結(jié)，以健康的風(fēng)氣推動(dòng)實(shí)現(xiàn)撥亂反正

恢復(fù)黨內(nèi)民主、營(yíng)造健康的黨內(nèi)生活是遵義會(huì)議另一個(gè)重要精神特質(zhì)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“左”傾統(tǒng)治者不僅實(shí)行思想上的主觀主義，而且搞政治上的宗派主義，壓制黨內(nèi)的思想民主，對(duì)持不同意見的同志殘酷鎮(zhèn)壓、無情打擊，嚴(yán)重破壞了正常的黨內(nèi)生活，是遵義會(huì)議徹底糾正了這一不良風(fēng)氣。

“文化大革命”結(jié)束后，面對(duì)黨內(nèi)生活的再次被破壞，鄧小平秉承遵義會(huì)議開啟的良好風(fēng)氣，逐漸恢復(fù)黨內(nèi)的思想民主。1978年下半年，面對(duì)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”與“兩個(gè)凡是”激烈交鋒，鄧小平連續(xù)發(fā)表重要講話，支持和指導(dǎo)開展全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，并同中宣部負(fù)責(zé)人談話，要求“不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉”，此后又同胡耀邦談話，明確肯定和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論④《鄧小平年譜 (1975—1997)》(上)，第345頁(yè)。。當(dāng)年11月至12月，經(jīng)鄧小平提議，為期40多天的中央工作會(huì)議對(duì)把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來等重大問題進(jìn)行了深入討論，鄧小平在閉幕式上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，強(qiáng)調(diào)解放思想是當(dāng)前一個(gè)重大政治問題，民主是解放思想的重要條件，處理歷史遺留問題為的是向前看，等等。講話不僅是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的總結(jié)，實(shí)際上還成為隨后召開的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，得到了與會(huì)者的衷心擁護(hù)。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平參照當(dāng)年毛澤東在遵義會(huì)議上重點(diǎn)解決軍事路線問題的做法，首先解決當(dāng)時(shí)最迫切的把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來的問題，政治思想問題的解決和中央最高層的人事調(diào)整是到1981年黨的十一屆六中全會(huì)才最終完成的。撥亂反正過程中，鄧小平理論也在逐漸孕育和形成。歷史地看，正是因?yàn)樽窳x會(huì)議積淀了黨內(nèi)健康的政治風(fēng)氣，而鄧小平傳承了這種好風(fēng)氣，才推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第二次偉大轉(zhuǎn)折。

(三)堅(jiān)持獨(dú)立自主，以極大的自信開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)

獨(dú)立自主地開創(chuàng)中國(guó)特色革命道路，是遵義會(huì)議又一個(gè)重要精神特質(zhì)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東通過井岡山、中央蘇區(qū)的實(shí)踐，一直在探索有中國(guó)特色的革命道路，并取得了顯著成效，只是這種探索后來被“左”傾錯(cuò)誤統(tǒng)治否定了。是遵義會(huì)議對(duì)這種否定給予再否定，全面開創(chuàng)了獨(dú)立自主地用中國(guó)辦法解決中國(guó)問題的新局面，全面走上了農(nóng)村包圍城市這條具有中國(guó)特色的革命道路。是遵義會(huì)議開啟了面對(duì)危局保持定力、堅(jiān)定信心、勇闖新路的好傳統(tǒng)，不僅肯定了“農(nóng)村包圍城市”的道路自信，而且肯定了“山溝里也能出馬列主義”的理論自信。

“文化大革命”結(jié)束之后，鄧小平在破除“兩個(gè)凡是”的同時(shí)，面對(duì)中國(guó)向何處去的重大課題，秉持遵義會(huì)議開啟的好傳統(tǒng)，保持定力、堅(jiān)定信心，把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。1979年3月30日，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中指出:“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社，1994年，第163頁(yè)。1982年9月1日，他又在黨的十二大開幕詞中指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹凇多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社，1993年，第2—3頁(yè)。從這個(gè)意義上講，是遵義會(huì)議的優(yōu)良傳統(tǒng)成就了鄧小平的道路自信，使這個(gè)偉大的政治家既不封閉僵化，也不全盤西化，而是從實(shí)際出發(fā)譜寫中國(guó)道路的新篇章。

三、鄧小平是遵義會(huì)議精神的發(fā)展者

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平牢牢抓住“實(shí)事求是”這個(gè)遵義會(huì)議精神的核心要素，并加以突出強(qiáng)調(diào)和大力弘揚(yáng)，開啟了馬克思主義中國(guó)化第二次理論飛躍的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論這一新的精神成果。

回顧土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東很早就提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，但這種實(shí)事求是的精神只是在中國(guó)革命的局部發(fā)揮有限的作用，并沒有得到“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的黨中央的肯定，更不可能上升為指導(dǎo)全黨的思想路線。第五次反“圍剿”血的教訓(xùn)讓越來越多的人開始懷疑“左”傾教條主義，開始直面慘淡的現(xiàn)實(shí)。遵義會(huì)議等系列會(huì)議，不僅對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮進(jìn)行了實(shí)事求是的分析，為實(shí)事求是思想路線的確立奠定了基礎(chǔ);而且堅(jiān)持實(shí)事求是，及時(shí)根據(jù)變化了的敵情調(diào)整作戰(zhàn)部署，取得了四渡赤水和整個(gè)長(zhǎng)征的偉大勝利，并最終在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。歷史地看，盡管早期的井岡山斗爭(zhēng)、中央蘇區(qū)革命實(shí)踐中也有“實(shí)事求是”的精神要素，但都沒有像在遵義會(huì)議上這樣，使“實(shí)事求是”的地位得到突出強(qiáng)調(diào)和充分肯定，并最終上升為全黨的思想路線。而且正是堅(jiān)持實(shí)事求是，才真正形成了民主團(tuán)結(jié)、顧全大局的良好氛圍，才真正獨(dú)立自主地開創(chuàng)了有中國(guó)特色的革命道路。從這個(gè)意義上講，“實(shí)事求是”是遵義會(huì)議最可貴的精神財(cái)富。鄧小平正是牢牢地抓住了這一點(diǎn)，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，將其重申、強(qiáng)調(diào)為黨的思想路線，開啟了馬克思主義中國(guó)化第二次理論飛躍的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論?！皩?shí)事求是”也因此成為鄧小平理論的精髓之一，“實(shí)事求是”這一遵義會(huì)議精神的核心要素，也即在鄧小平理論的形成中得以發(fā)展和豐富。

實(shí)事求是成為鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)。要從根本上破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，不僅需要極大的勇氣，而且需要正確的武器，這個(gè)武器就是實(shí)事求是。1977年9月19日，鄧小平在《教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題》中指出:“我們要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想的體系。毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷，第67頁(yè)。1978年9月16日，他在《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》中進(jìn)一步指出:“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是……毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)?！雹凇多囆∑轿倪x》第2卷，第126頁(yè)。1978年12月，他又在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中強(qiáng)調(diào):“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！雹邸多囆∑轿倪x》第2卷，第143頁(yè)。鄧小平用“實(shí)事求是”這個(gè)理論武器挑戰(zhàn)“兩個(gè)凡是”思想禁錮的歷史起點(diǎn)，同時(shí)成為他開創(chuàng)鄧小平理論的歷史新起點(diǎn)。

實(shí)事求是成為鄧小平理論形成的邏輯主線。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，開創(chuàng)有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，鄧小平才在1982年黨的十二大上提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”;正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，鄧小平才在直接指導(dǎo)十三大報(bào)告的起草過程中，系統(tǒng)闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，明確提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政治體制改革的基本方針，形成了鄧小平理論的總體“輪廓”;正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，鄧小平才在1992年春發(fā)表著名的“南方談話”時(shí)深刻闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)、計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系、“三個(gè)有利于”等，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”一百年不動(dòng)搖，旗幟鮮明地回答了關(guān)于社會(huì)主義的一系列重大問題。正如鄧小平自己所說:“國(guó)外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò);如果要說堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說，我是實(shí)事求是派?！雹堋多囆∑轿倪x》第3卷，第209頁(yè)。顯然，堅(jiān)持實(shí)事求是成為一條邏輯主線，貫穿于鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立鄧小平理論的全過程。

實(shí)事求是成為鄧小平理論發(fā)展的重要法寶。鄧小平去世后，黨充分運(yùn)用實(shí)事求是這個(gè)重要法寶，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，豐富和發(fā)展了鄧小平理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，以江澤民為核心的黨中央高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)全面開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以胡錦濤為總書記的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)，創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。

黨的十八以后，習(xí)近平總書記堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。尤其是習(xí)近平總書記科學(xué)闡釋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的重要講話，讓我們深切體會(huì)到在全面深化改革新時(shí)代，大力弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，更有其必然性和必要性。因?yàn)?，遵義會(huì)議精神就是探索中國(guó)道路、追逐中國(guó)夢(mèng)過程中的精神創(chuàng)造，是中國(guó)精神在特定時(shí)空背景下的集中體現(xiàn)?！八姓宫F(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力;是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要?dú)v史參照;它作為民族精神的一個(gè)組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也提供了歷史之鏡?！雹偈偃?《再談遵義會(huì)議——芻議遵義會(huì)議精神》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期。筆者相信，黨一定會(huì)在遵義會(huì)議精神的弘揚(yáng)中，引領(lǐng)中國(guó)人民更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，更加解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。