推進(jìn)當(dāng)前高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考
——基于貴州省高職院校的實(shí)證分析

盧亞蓮

（貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

推進(jìn)當(dāng)前高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考
——基于貴州省高職院校的實(shí)證分析

盧亞蓮

（貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

黨的十八大及十八屆三中全會(huì)精神對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育起著十分重要的啟示與引領(lǐng)作用。對(duì)于當(dāng)前高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)來(lái)講，最重要的就是圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，不斷推進(jìn)高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)。

高職院校；大學(xué)生；思想道德建設(shè)；實(shí)證分析

黨的十八大報(bào)告明確提出：“全面提高公民道德素質(zhì)”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。十八屆三中全會(huì)又進(jìn)一步指出：“必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感”，更加闡明了思想道德建設(shè)的重要性。大學(xué)生作為社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，在道德建設(shè)的傳播和實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。因此，推進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)，在公民道德建設(shè)工程中就顯得尤為必要。

一、當(dāng)前貴州省高職院校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀——基于調(diào)研基本情況介紹

本次調(diào)研活動(dòng)均為貴州省全日制高職院校在讀生，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及訪談等途徑收集資料，男女比例接近1:1，且大多數(shù)是共青團(tuán)員和群眾。本次調(diào)研共發(fā)放問(wèn)卷 500份，收回有效問(wèn)卷 500份，回收率100%。下面筆者從三個(gè)方面分開(kāi)闡述本次調(diào)研的基本情況。

（一）政治素養(yǎng)

當(dāng)前高職院校大學(xué)生政治素養(yǎng)總體上是好的。從本次調(diào)研的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，有60%的高職院校大學(xué)生對(duì)十八大提出的熱點(diǎn)問(wèn)題非常關(guān)注，并且知道召開(kāi)的基本內(nèi)容；僅有5%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為十八大提出的熱點(diǎn)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)；有56%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為十八大的召開(kāi)與大學(xué)生思想道德建設(shè)有密切的關(guān)系，有35%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為十八大的召開(kāi)與大學(xué)生思想道德建設(shè)有關(guān)系，沒(méi)有人認(rèn)為當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題與高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)關(guān)系不大。

因此，從調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)前高職院校大學(xué)生關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，明確意識(shí)到國(guó)家政治環(huán)境對(duì)自己成才的重要性，絕大多數(shù)人關(guān)心學(xué)習(xí)生活中的重點(diǎn)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，并不斷地形成自己的看法和觀點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷地增強(qiáng)政治責(zé)任感，政治心態(tài)漸趨成熟。

（二）道德素養(yǎng)

從調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：高職院校大學(xué)生道德缺失主要體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中，嚴(yán)重違法亂紀(jì)的行為幾乎為零。有55%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為他們的道德缺失主要來(lái)自于日常看起來(lái)并不起眼的生活小事（如隨地丟垃圾、亂丟紙屑等）；有30%的同學(xué)認(rèn)為主要來(lái)自于基本的道德素養(yǎng)（如作弊、不講信用、中傷他人）；有72%的高職院校大學(xué)生對(duì)大學(xué)里的“課桌文化”“墻壁文化”持否定態(tài)度，僅有6%的同學(xué)認(rèn)為可以理解；有58%的高職院校大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的謾罵、激烈言語(yǔ)等方式堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一種交流途徑，必須注意文明禮貌；對(duì)于帶早飯進(jìn)教室吃的現(xiàn)象有61%以上的同學(xué)持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為是對(duì)老師的不尊重。

因此，筆者認(rèn)為，高職院校大學(xué)生道德水平居于較高的水平，對(duì)于生活中不道德的行為持較強(qiáng)的反對(duì)態(tài)度，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，社會(huì)親和力及認(rèn)同感較強(qiáng)。

（三）個(gè)人價(jià)值取向

個(gè)人價(jià)值取向包括進(jìn)入大學(xué)后受環(huán)境等影響自身對(duì)世界的看法、對(duì)人生目的和意義的看法及價(jià)值需求的變化等。調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：對(duì)于個(gè)人“攀比”風(fēng)的盛行，有55%以上的高職院校大學(xué)生表示擔(dān)憂，很想去阻止這種現(xiàn)象，也有27%左右的高職院校大學(xué)生認(rèn)為只要我不攀比就行了；此外，通過(guò)個(gè)人訪談發(fā)現(xiàn)，對(duì)于仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化，有98%的高職院校大學(xué)生評(píng)價(jià)認(rèn)為仍占重要地位，并保持著巨大的影響力；在談到現(xiàn)在我國(guó)大學(xué)生的知識(shí)水平和道德水平之間差距的時(shí)候，有13%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為有差距，但還可以接受，但也有54%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為有很大的差距；對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)中的見(jiàn)義勇為現(xiàn)象，有45%的同學(xué)認(rèn)為保護(hù)好自己是最重要的，三思后行、注意技巧，僅有8%左右的大學(xué)生認(rèn)為遇到我也會(huì)這么做。

從總體調(diào)研數(shù)據(jù)上來(lái)看，當(dāng)前高職院校大學(xué)生的個(gè)人道德綜合素質(zhì)在認(rèn)知層面逐漸趨于完善，但同時(shí)受環(huán)境和社會(huì)的影響還存在著一些道德上的困惑與矛盾。他們有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但易受當(dāng)前不良思潮的影響，個(gè)人價(jià)值取向有時(shí)也趨于“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)勢(shì)。

二、當(dāng)前高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

（一）道德認(rèn)知水平與踐行能力存在較大的差異

從本次調(diào)研的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，有60%的高職院校大學(xué)生對(duì)最新提出的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題非常關(guān)注，但僅僅停留在薄弱的認(rèn)知層面上。當(dāng)真正問(wèn)及他們?nèi)绾慰创@些問(wèn)題時(shí)，卻很少有人知道。有55%的高職院校大學(xué)生明明知道他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中的不文明行為，但卻僅僅停留在口頭上，實(shí)踐的過(guò)程中卻很少有同學(xué)真正落實(shí)在具體的行動(dòng)中，有72%的高職院校大學(xué)生對(duì)大學(xué)里“課桌文化”“墻壁文化”持否定態(tài)度，但“課桌文化”“墻壁文化”在高職院校大學(xué)生日常生活中卻比比皆是。對(duì)于個(gè)人“攀比”風(fēng)的盛行，有55%以上的高職院校大學(xué)生表示擔(dān)憂，很想去阻止這種現(xiàn)象，但在大學(xué)生活中“攀比”風(fēng)卻到處盛行。對(duì)于帶早飯進(jìn)教室的現(xiàn)象，有61%以上的同學(xué)持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為是對(duì)老師的不尊重，但同時(shí)卻有80%以上的大學(xué)生帶早飯進(jìn)入課堂。因此，從以上數(shù)據(jù)可以看出，在高職院校，思想道德教育已經(jīng)做到了進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，大學(xué)生也都知道應(yīng)該怎樣做，但在現(xiàn)實(shí)生活中中卻極少有人真正落實(shí)到具體的行動(dòng)中，他們用語(yǔ)言表達(dá)的與實(shí)際生活中的做法往往會(huì)產(chǎn)生偏差。

（二）價(jià)值觀趨向于追求多元化的誤區(qū)

在調(diào)研過(guò)程中，有5%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為拜金主義是當(dāng)前道德領(lǐng)域中需首要治理的問(wèn)題，有27%的學(xué)生認(rèn)為享樂(lè)主義是當(dāng)前道德領(lǐng)域中需首要治理的問(wèn)題，有19%的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人主義是當(dāng)前道德領(lǐng)域中需首要治理的問(wèn)題。并且在訪談中發(fā)現(xiàn)，對(duì)“錢(qián)就是萬(wàn)能的”持認(rèn)同感的占3.58%，對(duì)個(gè)人主義持肯定態(tài)度的占4%，認(rèn)為“我的人生目標(biāo)就是為金錢(qián)活著”的占32.67%。在問(wèn)及“你為什么不喜歡思想政治理論課”時(shí)，31%學(xué)生回答“跟我未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有多大關(guān)系”。這種功利化傾向使很多同學(xué)在人生的選擇上偏重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視更多的社會(huì)價(jià)值。因此，從調(diào)研過(guò)程中可以看出，當(dāng)前高職院校大學(xué)生中社會(huì)價(jià)值觀念正呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的多元態(tài)勢(shì)。我國(guó)當(dāng)前正處于轉(zhuǎn)型期，舊的價(jià)值觀念正在轉(zhuǎn)變，新的價(jià)值觀念正在形成，在這種情況下，受不良國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)出現(xiàn)多元化的誤區(qū)。他們既追求實(shí)惠，想掙錢(qián)發(fā)財(cái)，成為物質(zhì)上的富翁，又向往政治地位，想升官掌權(quán)，光耀門(mén)第；當(dāng)然，也不愿放棄對(duì)于知識(shí)的追求，想攀登科學(xué)高峰，成為精神上的富翁。一些高職院校大學(xué)生在職業(yè)的選擇過(guò)程中缺乏主見(jiàn)，反復(fù)無(wú)常。在人生價(jià)值取向上，有的高職院校大學(xué)生經(jīng)不起誘惑，步入拜金主義、個(gè)人主義及享樂(lè)主義的誤區(qū)。

（三）傳統(tǒng)美德認(rèn)同度滑坡

在調(diào)研過(guò)程中，筆者了解到，有49%的高職院校大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信（尤其是針對(duì)考試作弊等）是當(dāng)前道德領(lǐng)域中需首要治理的問(wèn)題，也有學(xué)生認(rèn)為“助人為樂(lè)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要了”，等等。當(dāng)問(wèn)及“當(dāng)國(guó)家利益遭受重要損失時(shí)，你該如何處理”，有10%的大學(xué)生認(rèn)為“事不關(guān)己，高高掛起”；在公交車(chē)上看到需要幫助讓座的人群時(shí)，8%的大學(xué)生選擇了“不讓座”，等等；此外，少數(shù)大學(xué)生盲目攀比，不顧自身實(shí)際情況，追求享樂(lè)主義，把個(gè)人的享樂(lè)作為人生價(jià)值的體現(xiàn)，從而導(dǎo)致很多不良的言行出現(xiàn)。因此，從調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)前高職院校大學(xué)生在傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)方面總體上是好的，但也存在著一些不盡如人意的地方，對(duì)于這些學(xué)生，思想道德建設(shè)就顯得尤為重要。

（四）自我調(diào)控差，心理素質(zhì)脆弱

大學(xué)生都是激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝者，高職院校大學(xué)生也不例外。在追求升學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生注重應(yīng)試水平的提高而忽略了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。步入大學(xué)后，面對(duì)一個(gè)全新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，很多大學(xué)生感到無(wú)所適從。一旦面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難和挫折時(shí)，不能分清輕重緩急，自我調(diào)控差，顯得焦慮彷徨、手無(wú)足措，甚至對(duì)自己失去信心，對(duì)前途感到渺茫。據(jù)調(diào)查顯示，高職院校大學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常處于“壓抑”狀態(tài)的占39%；處于“煩躁”狀態(tài)的占13%；處于“空虛”狀態(tài)的占16%，因?yàn)榉N種原因不適應(yīng)的占32%。尤其是面對(duì)就業(yè)壓力日益擴(kuò)大的社會(huì)現(xiàn)狀，許多高職院校大學(xué)生感到競(jìng)爭(zhēng)空前加劇，壓力與日俱增。通過(guò)訪談了解到，近67%的大學(xué)生為“前途一片渺?！倍鄲?、擔(dān)憂，甚至經(jīng)常處于焦慮不安的狀態(tài)中。接近92%的高職院校大學(xué)生都有過(guò)“時(shí)而自信、時(shí)而自卑”的心情，有接近93%的大學(xué)生曾有“我有時(shí)很難控制和把握自己的心情”。對(duì)于心理障礙較嚴(yán)重甚至出現(xiàn)心理疾病的同學(xué)來(lái)說(shuō)，甚至?xí)霈F(xiàn)自殺的傾向。因此，作為“幸運(yùn)者”步入大學(xué)殿堂的高職院校大學(xué)生，在三年的學(xué)習(xí)生活中還是有很多的壓力和誤區(qū)，而加強(qiáng)自我調(diào)控，不斷提高自身心理素質(zhì)就顯的格外重要。

三、存在問(wèn)題的原因分析

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得世人矚目成就的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了一些負(fù)面的影響。而大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒，很容易受到這些負(fù)面問(wèn)題的影響（如社會(huì)上道德缺失的現(xiàn)象）。從他們成長(zhǎng)成才的層面上來(lái)講，大學(xué)校園并不是遠(yuǎn)離社會(huì)的世外桃源，他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等形成的關(guān)鍵階段，知識(shí)水平和閱歷還不足以抵制社會(huì)上負(fù)面問(wèn)題的影響，這些負(fù)面問(wèn)題不僅嚴(yán)重影響了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，而且對(duì)馬克思主義信仰也造成了沖擊。

從國(guó)際方面來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等全球化的不斷深入，西方一些不良的社會(huì)思潮正通過(guò)各種渠道對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想對(duì)高職院校大學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生著強(qiáng)烈的沖擊，重智輕德、金錢(qián)至上等錯(cuò)誤觀念對(duì)高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。

（二）家庭環(huán)境的影響

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它不但承擔(dān)著養(yǎng)育下一代的社會(huì)功能，更承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)新一代合格接班人的重任。但是，就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，每個(gè)學(xué)生的家庭背景都有著不同的差距，有些學(xué)生家長(zhǎng)忙于自己的工作和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，對(duì)孩子的管理不夠，平時(shí)很少與孩子進(jìn)行交流和溝通，當(dāng)孩子出現(xiàn)不良思想傾向時(shí)，就無(wú)法制止。有些家庭物質(zhì)生活條件優(yōu)越，可父母文化水平和思想道德修養(yǎng)不夠，過(guò)分溺愛(ài)孩子，養(yǎng)成其固執(zhí)、蠻橫霸道的性格。

除此之外，當(dāng)代高職院校大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)都比較寵愛(ài)，對(duì)子女的要求他們都會(huì)想方設(shè)法給予滿(mǎn)足，并且大部分的子女在家都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，使得很多大學(xué)生養(yǎng)成了貪圖享樂(lè)的不良習(xí)慣。如一些大學(xué)生用父母辛苦勞作掙來(lái)的錢(qián)比闊氣、擺排場(chǎng)，在消費(fèi)上超出自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至因此負(fù)債累累。這些錯(cuò)誤的觀念和行為，不僅危害大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且危害社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)也造成了一定的不良影響。

（三）學(xué)校教育體制的弊端

思想道德教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)高職院校大學(xué)生的全面發(fā)展起著重要的作用，但長(zhǎng)期以來(lái)，思想道德教育工作卻不盡如人意。因此，加強(qiáng)實(shí)效性及做好“三進(jìn)”工作，是思想道德教育的重中之重。

1.傳統(tǒng)教育制度的弊端

長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為成績(jī)和分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生來(lái)講是最為重要和關(guān)鍵的東西，而忽視了其思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。對(duì)高職院校來(lái)講，絕大多數(shù)人認(rèn)為專(zhuān)業(yè)技術(shù)才是根本，而忽略了學(xué)生全面發(fā)展中的最根本“德”的教育。這對(duì)高職院校大學(xué)生公民道德的培養(yǎng)和形成無(wú)法起到實(shí)質(zhì)性的作用。

2、高校思想道德教育針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)

當(dāng)前高職院校大學(xué)生思想政治理論課教師教法呆板，沒(méi)有針對(duì)當(dāng)前所關(guān)注的焦點(diǎn)、重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行教育，是導(dǎo)致思想政治教育趣味性缺失的重要因素?，F(xiàn)在大學(xué)使用的思想政治理論課教材都是全國(guó)統(tǒng)一的，很多內(nèi)容與中小學(xué)基本一致，如果老師在課堂上的教學(xué)與中學(xué)一致，大學(xué)生就會(huì)有枯燥乏味的感覺(jué)。本次調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，29%的大學(xué)生不喜歡思想政治理論課的主要原因是“教師教法基本與中學(xué)一致，找不到大學(xué)的感覺(jué)”。此外，課程和課時(shí)設(shè)置不夠合理、考核評(píng)估模式單一，也是學(xué)生對(duì)思想政治理論課關(guān)注度不高的重要因素。

（四）網(wǎng)絡(luò)等媒體負(fù)面影響較大

一方面，對(duì)于正處于成長(zhǎng)時(shí)期的高職院校大學(xué)生來(lái)講，比起紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)上那種理想化的簡(jiǎn)單交往對(duì)他們的社會(huì)化會(huì)產(chǎn)生消極影響。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性和隱蔽性，如有人匿名傳播謠言蠱惑他人，有人散布反動(dòng)言論等，所有這些，都可能導(dǎo)致個(gè)別高職院校大學(xué)生的道德水平下降，進(jìn)而做出一些違法亂紀(jì)之事。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息豐富龐雜，容易導(dǎo)致大學(xué)生的思想混亂?；ヂ?lián)網(wǎng)以其豐富的信息為大學(xué)生提供了多彩的精神樂(lè)園，但在這里糟粕與精華并存，形形色色的觀念、思潮充斥其間，給大學(xué)生帶來(lái)了觀念選擇的迷惘。加之網(wǎng)上大量信息來(lái)自不同的價(jià)值體系，一些信息與我們社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念必然產(chǎn)生矛盾和沖突，從而引起他們思想觀念上的茫然和困惑，使得輿論導(dǎo)向控制更為困難，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育產(chǎn)生不良影響。

（五）大學(xué)生自身的原因

外部因素對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r有一定的影響，但高職院校大學(xué)生自身存在的問(wèn)題，才是影響思想道德?tīng)顩r的根本原因。

對(duì)于當(dāng)前高職院校大學(xué)生來(lái)講，年齡一般在18歲至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過(guò)渡期。從心理上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過(guò)渡階段，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性：第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；第二，情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大；第三，自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟；第四，獨(dú)立性、閉鎖性與依賴(lài)感、歸屬感同時(shí)存在。心理走向成熟，將為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才奠定良好的心理基礎(chǔ)，但在走向成熟的過(guò)程中，難免磕磕碰碰，出現(xiàn)這樣那樣的心理問(wèn)題。而這些心理狀況一旦得不到合理的協(xié)調(diào)和處理，就容易出現(xiàn)道德素質(zhì)方面的問(wèn)題。而由于我國(guó)高職院校大學(xué)生目前心理健康教育的滯后性，這些問(wèn)題又通常得不到很好的解決。

四、建議與對(duì)策研究

“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笔舜髨?bào)告的這一論述，強(qiáng)調(diào)了以德育人在整個(gè)教育體系中的重要作用。作為高職院校，如何將在“以德育人”工程中起“主陣地、主渠道”作用的思想政治教育工作做得更堅(jiān)實(shí)、更有效呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)著手：

（一）加大開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的力度，使高職院校大學(xué)生從認(rèn)知走向?qū)嵺`

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)及如何加強(qiáng)和改善高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)時(shí)，許多的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)多開(kāi)展各種公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，有助于高職院校大學(xué)生更好地了解社會(huì)，增強(qiáng)他們的使命感、責(zé)任感，在實(shí)踐教育過(guò)程中，寓事理于實(shí)踐，使其養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。大學(xué)生作為綜合素質(zhì)較高的社會(huì)群體，在自身學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)的同時(shí)，還要向他人、向整個(gè)社會(huì)群體宣傳道德，幫助和引導(dǎo)他人自覺(jué)遵守日常道德規(guī)范，努力做社會(huì)主義道德規(guī)范的傳播者和實(shí)踐者，并不斷地在實(shí)踐中提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

加大開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的力度，要做到以下兩個(gè)方面：第一，要求高職院校大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確看待社會(huì)；第二，要求他們積極參與各種社會(huì)公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、發(fā)明創(chuàng)造等社會(huì)實(shí)踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要?jiǎng)?chuàng)造條件。

（二）大力開(kāi)展校園和諧文化建設(shè)

思想道德教育不可或缺的組成部分之一是校園豐富的文化，一個(gè)繁榮發(fā)展的校園文化對(duì)于促進(jìn)和諧校園的形成起著非常重要的作用。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)及如何加強(qiáng)和改善高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)時(shí)，更多的學(xué)生傾向于組織學(xué)生參加各種校園思想教育活動(dòng)，大力宣傳思想道德建設(shè)綱要并落到實(shí)處。因此，在七一、十一、端午等國(guó)家法定節(jié)假日開(kāi)展相關(guān)公益活動(dòng)，有助于增強(qiáng)高職院校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神具有重要的作用。在平時(shí)，可以開(kāi)展師生唱道德歌曲，聽(tīng)道德講堂等活動(dòng)。在期中、期末前開(kāi)展誠(chéng)信考試活動(dòng)則有助于高職院校大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信守法的行為習(xí)慣。此外，在高職院校大學(xué)生進(jìn)校時(shí)，可以開(kāi)展相關(guān)誠(chéng)信道德檔案記錄等活動(dòng)，并把誠(chéng)信檔案的建設(shè)作為今后他們?cè)u(píng)優(yōu)、就業(yè)等相關(guān)的依據(jù)。這些都有利于大學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。大學(xué)校園作為高職院校大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，其良好的校園文化對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)具有重要的影響作用。

（三）充分發(fā)揮思想政治理論課教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)和提高離不開(kāi)一支具有專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)的思想政治理論課教師隊(duì)伍和具有專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。當(dāng)前，要致力于專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍的建設(shè)，首先是要深入領(lǐng)會(huì)黨在十八大中強(qiáng)調(diào)的關(guān)于“全面提高公民的道德素質(zhì)”的基本要求，全面貫徹落實(shí)教育部關(guān)于思想政治理論課教師及輔導(dǎo)員配備的規(guī)定；其次是建立培養(yǎng)機(jī)制，有計(jì)劃、有步驟地安排輔導(dǎo)員參加各種形式的培訓(xùn)，不斷提高其專(zhuān)業(yè)和業(yè)務(wù)水平；三是創(chuàng)造條件，保障和支持思想政治理論課教師及輔導(dǎo)員履行職責(zé)的同時(shí)，按一定的發(fā)展方向提高自己、發(fā)展自己、完善自己；四是針對(duì)不同院校思想政治理論課教師及輔導(dǎo)員的發(fā)展實(shí)際（如輔導(dǎo)員大多是行政干部）建立有效的考核和發(fā)展機(jī)制。

（四）切實(shí)加強(qiáng)高職院校大學(xué)生的心理健康教育

針對(duì)大學(xué)生當(dāng)前心理方面存在的問(wèn)題，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)思想教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是重中之重，筆者認(rèn)為，要從以下兩個(gè)方面著手：

1.優(yōu)化心理教育環(huán)境，提高心理健康教育

環(huán)境是一種無(wú)聲勝有聲的課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。各高?？梢岳眯?bào)、櫥窗欄、廣播等，宣傳、普及心理健康知識(shí)，提高高職院校大學(xué)生心理保健意識(shí)，并針對(duì)高職院校大學(xué)生共有的心理問(wèn)題，及時(shí)舉辦各種專(zhuān)題講座，化解他們的心理壓力，提高心理承受能力；此外，可以在班級(jí)增設(shè)心理委員一職，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到心理問(wèn)題的重要性，同時(shí)針對(duì)大學(xué)生普便存在的問(wèn)題，心理委員也可及時(shí)地進(jìn)行反饋并加以解決。

2. 寓心理健康教育于思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中

思想政治理論課教師在傳授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)高職院校學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，教會(huì)他們正確的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮他們的心理潛能，減輕學(xué)生的心理壓力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生給予正確的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，淡化自卑，強(qiáng)化自信，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。同時(shí)，教師作為示范的角色，應(yīng)保持良好的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)起到良好的榜樣作用。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[DB/OL].http://www.xmnn.cn/llzx/llzt/yj18d/ 201211/t20121109_2752043.htm.2012-11-08.

[2]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]淺談中共十八大與思想政治教育中高校大學(xué)生的公民道德建設(shè)[DB/OL].http://wenku.baidu.com/link?url=tXrK6oPOs-Z1MheWrMv4zk740cZuHhrGSysXx8pfPlLnbe6QufPTCV_ ZSUXQRz7-MYd5QURYmjdAWkqfgUO-kZ4BhS8LRSWP8-zs88LbDGcC.2012-12-03.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

Some Reflections on Promoting Undergraduates’Ideological and Moral Construction in Vocational Higher Schools

LU Ya-lian
(Guizhou Light Industry Technical College,Guiyang 550025,China)

The spirit of the eighteenth national congress of CPC and the third plenary session of the eighteenth central committee of the CPCplays an important role in the construction of undergraduates’ideological and political education.As to undergraduates’ideological and moral education in vocational higher schools,what matters is to center around the fundamental task of strengthening moral education and developing talents with the core values of socialism as its guidance and the reformative creativity as its driving force,in the hope of incessantly promoting undergraduates’ideological and moral construction in vocational higher schools.

vocational higher schools;undergraduates;ideological and moral education;empirical analysis

G711

：A

1009-3583（2014）-0094-05

2014-03-02

盧亞蓮，女（苗族），貴州思南縣人，貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記，副教授。