作家當(dāng)做真善美的使者——從曉蘇先生的《讓死者瞑目》說起

□ 王來法

引 言

法國18 世紀(jì)百科全書派的領(lǐng)袖狄德羅說過，有一打讀文學(xué)的才有一個讀哲學(xué)的?？梢娢膶W(xué)作品的影響之廣，文學(xué)工作者肩負(fù)的責(zé)任之重。影響和責(zé)任向來是成正比的，作為一個文學(xué)工作者，不能一方面強(qiáng)烈地希望大家都來讀自己的作品、接受自己的觀點(diǎn)，另一方面又片面地主張我寫作我作主，我愿意怎么寫就怎么寫，既不用對社會負(fù)責(zé)，也不用對歷史負(fù)責(zé)。

真善美的統(tǒng)一是社會主義核心價值觀的真諦，也是人類一切活動應(yīng)當(dāng)追求的最高目標(biāo)。寄希望于大眾都成為自己的讀者，就必須把引導(dǎo)大眾去追求真善美作為自己寫作的最終目的。

我不是文學(xué)工作者，也不是文學(xué)評論家，但是我喜歡讀小說。長期以來，我一直把讀小說作為休閑的最好方式之一，作為陶冶性情的最佳途徑之一。感謝許許多多的作家，你們的優(yōu)秀作品使我的閱讀成為美好的享受。我感謝你們，相信和我一樣的百姓們同樣會感謝你們，因為你們讓我們領(lǐng)略了什么是真正的真善美，讓我們學(xué)會了怎么去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓我們懂得了怎樣在人生道路上去實現(xiàn)真善美。

但是很遺憾，恕我直言，并不是所有的小說都在傳遞真善美。雖然我不相信我們的作家會故意去傳遞假惡丑，因為正如蘇格拉底所說的那樣，“無人故意作惡”。一個真正懂得真善美的人是決不會有意地去傳播它們的反面的。但是，一些作品的實際結(jié)果，在我看來，確實是損害了真善美，因而在一定的意義上傳播了假惡丑。

下面，我就拿我最近剛剛讀過的一篇小說做一個例子，說明這種可能適得其反的效果。我必須聲明，我對作品的作者表示敬意，也決不想給作者造成任何不好的影響。只是想借此給作家們提個醒:千萬要牢記自己的責(zé)任和使命。

我剛剛拜讀了曉蘇先生的短篇小說《讓死者瞑目》。它先是發(fā)表于《福建文學(xué)》2013年第1 期，不過我是在《小說月報》2013年第3 期上讀到的。雖然作品算不上出色，但是我相信作者有很好的出發(fā)點(diǎn)，那就是希望每一個人在離開這個世界時都不要留下遺憾。

《讓死者瞑目》寫的是一個土改時被劃成地主的農(nóng)民劉元福死亡前后十幾個小時內(nèi)發(fā)生的事情，是借一個女入殮師之口說出來的。給我印象最深的是它的情節(jié)之奇和故事之怪，奇怪到了讓人不可思議的地步。

一、小說描寫了發(fā)生在劉元福身上的“靈異”現(xiàn)象，這種描寫既違背科學(xué)，也完全不符合情理，我個人認(rèn)為具有明顯的迷信傾向

為了讓讀者相信這些現(xiàn)象，在小說的第一部分里，作者很費(fèi)心思地作了一番鋪墊。

首先，作者斷言，死人是有感覺的。

作者通過入殮師之口說道，一定要趁死人身體還是熱的把澡洗好，再把衣裳穿上。如果等到死人的身體冷了，那么澡也洗不干凈，衣裳也穿不平展了。這些話當(dāng)然是不錯的。問題是接下來的這段話:

“出了這種情況，不光死人的親屬不高興，我想死人也會感到渾身不舒服的。有人說，人死如燈滅，好像是說人一死就沒感覺了。可我不相信這種說法。我們又沒死過，怎么能斷定死了的人就沒有感覺呢?”［1］(P111)

(按:死人有沒有感覺，這可以去問科學(xué)的呀!干嗎一定要自己死過才知道呢?高壓電會觸死人，是不是也要去試一下呢?再說，既然沒有死過就不能說死人沒有感覺，那么沒有死過怎么就能斷定死人會感到渾身不舒服呢?)

其次，為了進(jìn)一步說明死人還有意識，作者又列舉了一些所謂的事例，說明死不瞑目是因為“還有什么心愿沒有得到滿足”，［1］(PP111－112)只要滿足了，死者的眼睛馬上就會閉上。

事例一:有一個老太婆，生前想喝蜂糖水而一直沒喝到，因此死不閉眼。他的兒子把蜂糖水端到床邊，“老太婆的眼睛一下子就閉上了?！保?］(P112)

事例二:有一個老頭兒，臨死想見孫子一面，可是孫子趕不回來，因此死了眼睛怎么也閉不上。遠(yuǎn)在廣東打工的孫子通過手機(jī)叫了他一聲“爺”，“老頭兒終于閉上了眼睛?！保?］(P112)

事例三:一個中年男人，因為老婆與人偷情，氣不過上吊死了，兩只眼睛還睜得圓溜溜的。最后，偷情的老婆不得已跪地求饒了，“死者的眼睛就慢慢地合上了。”［1］(P112)

少數(shù)人剛死的時候眼睛睜著，甚至面目猙獰，一段時間之后才在他人的幫助下或自然閉上眼睛，這種事情并不奇怪。人在臨死前，多半有一個最后掙扎的階段，這在醫(yī)學(xué)上叫“瀕死掙扎期”。在這個時期，許多人的心里還是很清楚的，知道自己快要死了，可是由于某種原因(心愿未了是其中之一)又不甘心，就咬著牙瞪著眼作最后一搏，因此渾身的肌肉很緊張。如果這個時候突然死亡，人的身體就會固定在死亡時的樣子，睜著眼睛，臉也很難看。過一段時間后，由于身體本身的變化，或者他人的幫助(比如“扒拉”)，眼睛才慢慢閉上。當(dāng)然也有始終不閉上的。

很顯然，死不瞑目雖然和心愿未了有一定關(guān)系，卻不是它的直接后果，而是垂死掙扎造成的。至于過一段時間又閉上眼睛，那是由于物理的原因，而不是因為什么心愿已了。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以腦死亡作為判斷人死的根據(jù)的。思維是人腦的機(jī)能，人腦是意識的器官，腦死亡了，人的意識也就沒有了。因此，上述的事例如果真的發(fā)生過，那么，要么是死者其實沒有死，只是深度昏迷，還有意識;要么是純粹巧合，正好兩件事情趕到一塊兒去了。

總之，人已經(jīng)死了卻還有意識，這從科學(xué)上講是不可能的;死人不可能有感覺，更不可能有思想并指揮身體的活動。

科學(xué)上既沒有依據(jù)，而曉蘇先生所說的“事實”也有不合情理之處。如果老太婆真是因為沒喝到蜂糖水閉不上眼睛，那也不會蜂糖水才端到床邊就閉眼了;孫子就算路遠(yuǎn)趕不回來(這本身就說不通!)，難道連個電話也不打回來?還有，老婆往地上一跪就能保證她從此再不偷人了?在曉蘇先生看來，人死了之后是不是會降低要求啊?

雖然如此，小說卻是把它們當(dāng)作真事兒來說的，目的是讓讀者相信后面發(fā)生在劉元福身上的那些事情也是真的。如果真是這樣的話，這樣的意圖已經(jīng)很難讓人相信一定是善良的了。

在做了上述的鋪墊后，作者開始描述發(fā)生在劉元福身上的靈異現(xiàn)象。這種靈異現(xiàn)象可以分為兩個部分，一是斷氣之前的，一是斷氣之后的。

斷氣之前的事情，小說主要說了三件:

第一件是通過劉元福的兒子劉開荒之口說的:劉元福在醫(yī)院里躺了幾個月，就是斷不了最后一口氣。沒辦法，只好把他送回老家來。［1］(P113)這件事情算不上靈異，只能說明劉元福雖然嘴上痛恨家鄉(xiāng)，骨子里卻深深地戀著家鄉(xiāng)。

第二件事情是:送劉元?；丶亦l(xiāng)的救護(hù)車剛開到劉家老宅——劉元福在解放前一年蓋的火磚房——院墻外，就突然熄了火。司機(jī)既沒想停車，發(fā)動機(jī)也沒壞，可不管司機(jī)如何努力，車子就是發(fā)動不起來?？墒谴蠹s過了五分鐘，“司機(jī)只把鑰匙輕輕地扭了一下，那發(fā)動機(jī)就轟轟隆隆地響起來了”。［1］(P113)

這是為什么呢?作者借女入殮師之口解釋道，這是因為劉元福想進(jìn)老屋去看一眼，他的軀體雖然還躺在車?yán)?，“可他的靈魂已經(jīng)進(jìn)火磚房了”。所以，不管司機(jī)如何擺弄，車就是發(fā)動不起來。五分鐘以后，劉元福的靈魂看完了回到車上，所以車子又可以發(fā)動起來了。

第三件事情是:救護(hù)車開到離路邊大松樹還有兩丈遠(yuǎn)的時候，又一次熄了火。這一次是因為什么呢?小說告訴我們，是因為大松樹下站著劉元福的小舅子朱南山。這個朱南山土改時說自己給劉元福當(dāng)過長工，害得劉元福當(dāng)了幾十年的地主，因此劉元福不想見到他。朱南山一離開馬路，車就發(fā)動起來了。［1］(PP113－114)

看來劉元福人沒死，“靈魂”卻已經(jīng)出竅了，這出了竅的靈魂居然能夠讓車停就停，讓車開就開。這事你信嗎?把救護(hù)車熄火歸結(jié)為“靈魂”的意愿，這是不是迷信呢?

斷氣之后的事情主要的也是兩件，這兩件事情都和劉元福閉眼有關(guān)。小說告訴我們:劉元福是傍晚死的，第二天雞子快叫時才把兩只眼睛全閉上，一直折騰了十幾個小時。［1］(P112)

第一件事情是:劉元福被救護(hù)車送回到劉家新宅——劉元福在摘掉地主帽子之后蓋的紅瓦房——之后，就斷了氣?？墒菙鄽庵髤s一直不閉上眼睛，女入殮師怎么“扒拉”都不行。這是為什么呢?小說告訴我們，是因為劉元福想回自己的老宅火磚房。于是劉開荒以20 萬元再加上紅瓦房的代價，把火磚房從土改后的房主馬自寶手里買回來。劉元?；氐嚼险蟛痪茫偹惆延已坶]上了。［1］(PP114－116)讀者要知道，此時已經(jīng)半夜12 點(diǎn)多，離84 歲的劉元福斷氣已經(jīng)6 ～7 個小時了。

第二件事情是:劉元福雖然閉上上右眼，左眼卻依然睜著。這又是為什么呢?小說告訴我們，這是因為朱南山還沒有告訴劉元福當(dāng)年為什么要害他，還沒有向他當(dāng)面道歉。后來，朱南山很自虐地在自己脖子上掛了只糞桶，向劉元福的尸體誠懇地說明當(dāng)年自己為什么要陷害劉元福，并向劉元福賠罪。于是，在沒有他人幫助的情況下，劉元福居然自己閉上了左眼。此時，已經(jīng)是第二天早上了，就是說，離劉元福閉上右眼又過去6 ～7 個小時了。［1］(PP116－117)

如前所述，由于死者身體本身的變化或他人的幫助，死者原先睜著的眼睛又閉上了，這種情況是有的。可是從常理講，這種情況應(yīng)該發(fā)生在死者的身體完全僵硬之前。小說卻告訴我們:6 ～7 個小時之后，死者閉上了右眼，又6 ～7 個小時之后，死者自己閉上了左眼。

事情還不止此。更重要的是，作者把它們和死者的“心愿”聯(lián)系在一起:兩個心愿未了，兩只眼睛都不閉上;了了一個，閉上一個;了了一雙，閉上一雙?？磥恚瑒⒃Ｒ膊皇鞘裁瓷撇?，他不僅要把土改時沒收的房子要回來，而且要得到精神補(bǔ)償，至于別人要付出什么代價，他是不管的。

問題是:這可能嗎?難道人死了還真有感覺、有思想?如果是那樣的話，我們恐怕既不能火化也不能土埋死者了!如果不可能，那么為什么要虛構(gòu)這樣的“靈異”現(xiàn)象并把它說得跟真事一樣呢?

二、在離奇的情節(jié)背后，小說敘述了劉元福土改中被錯劃成地主的“冤案”，這種敘述和當(dāng)時國家的政策法規(guī)是格格不入的，也是常理上完全說不通的，因而只能是杜撰

小說這樣告訴我們:

“憑良心說，劉元福這個地主當(dāng)?shù)糜行┰┩?。土改時，他家除了一棟兩層樓的火磚房，再沒有其他值錢的東西了。地也不多，水田旱田加起來不到十畝。牲口更少，只有兩頭牛和一頭驢。他也沒有剝削過人，好像連別人的便宜都不怎么占。按說，劉元福當(dāng)個富農(nóng)都不夠格，可土改工作隊硬是把他劃成了地主。就因為這，他死的時候才久久不肯閉眼。”［1］(P112)

那么，土改工作隊根據(jù)什么硬把劉元福劃成地主呢?小說告訴我們，劉元福被劃成地主的關(guān)鍵因素，是朱南山說自己給劉元福當(dāng)過長工:

“當(dāng)時，我們這個地方家家戶戶都窮，土改工作隊在村里忙活了大半年，也沒有找出一個地主來。后來，朱南山突然站出來說，他給劉元福當(dāng)過長工。就這樣，劉元福一夜之間被劃成了地主?！保?］(P113)

那么，朱南山有沒有給劉元福當(dāng)過長工呢?小說里是這樣說的:

“朱南山十二歲那年，父母不幸雙亡，劉元福覺得朱南山挺可憐的，加上妻子求情，就把他接到自己家里，一起生活了四五年，那四五年，劉元福供他吃，供他穿，還供他讀書。田里的活，朱南山從來沒干過，只是偶爾放過幾次牛?！保?］(P113)

那么，朱南山為什么要恩將仇報，害得劉元福當(dāng)了幾十年的地主呢?小說告訴我們:朱南山當(dāng)時正托媒人向馬自寶提親，要娶馬自寶的妹妹馬自珍做老婆。馬自寶此時正覬覦劉元福的火磚房，就用妹妹來要挾朱南山，逼著朱南山站出來，告訴工作隊說自己給劉元福當(dāng)過長工。［1］(P117)

于是，土改工作隊就把劉元福劃成了地主，沒收了劉的火磚房;劉元福不光火磚房被別人住了，還要不停地被批斗。［1］(P113)于是，窮人馬自寶就得到了火磚房，而朱南山也娶回了馬自珍。

這里，有幾個問題必須澄清:

第一，土改工作隊沒有權(quán)力劃定農(nóng)民的階級成份。

從上面引的幾段話可以看出，在作者看來，劉元福被劃成地主是土改工作隊和朱南山共同作惡的結(jié)果:土改工作隊非得找出個地主來才罷休，朱南山的“檢舉”正好給了土改工作隊一個理由，于是土改工作隊就硬把劉元福劃成了地主。

且不說土改工作隊沒有非得找出個地主的道理(什么樣的人劃成地主，國家是有明確標(biāo)準(zhǔn)的，不是誰可以隨便說了算的。事實上土改之后很多村子是沒有地主的)，就是它想要找出個地主來，把誰定成地主也不是它的權(quán)力。

1950年6月30日公布的《中華人民共和國土地改革法》規(guī)定:

“劃定階級成分時，應(yīng)依據(jù)中央人民政府頒布的劃分農(nóng)村階級成分的決定，按自報公議方法，由鄉(xiāng)村農(nóng)民大會，農(nóng)民代表會，在鄉(xiāng)村人民政府領(lǐng)導(dǎo)下民主評定之?！保?］

這就是說，劃定階級成份的權(quán)力屬于鄉(xiāng)村農(nóng)民大會或農(nóng)民代表會。土改工作隊是派到農(nóng)村去指導(dǎo)土改的，并沒有劃定成份的權(quán)力;如果它這樣做了，那就違反了土改法。土改法明確規(guī)定:

“鄉(xiāng)村農(nóng)民大會，農(nóng)民代表會及其選出的農(nóng)民協(xié)會委員會，區(qū)、縣、省各級農(nóng)民代表大會及其選出的農(nóng)民協(xié)會委員會，為改革土地制度的合法執(zhí)行機(jī)關(guān)。”［3］

第二，按照政府的法規(guī)政策，小說中的劉元福不可能被劃成地主。

簡單四旋翼飛行器只需要電源、通信模塊、飛控芯片、動力模塊組成，通過遙控器把需要實現(xiàn)的飛行姿態(tài)通過電信號發(fā)送給飛控芯片，飛控芯片再把飛行姿態(tài)解析為四個電動機(jī)的轉(zhuǎn)速，再通過電流來控制電機(jī)轉(zhuǎn)速的變化，從而實現(xiàn)飛行姿態(tài)的控制。

按照《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定》，小說中的劉元福是根本不可能被劃成地主的。土改工作隊也好，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民協(xié)會也好，都必須執(zhí)行政府的法規(guī)政策。

什么是地主?什么樣的人應(yīng)該被劃定為地主?1950年8月20日公布的《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定》有明確的界定:

“占有土地，自己不勞動，或只有附帶的勞動，而靠剝削為生的，叫做地主。地主剝削的方式，主要是以地租方式剝削農(nóng)民，此外或兼放債、或兼雇工、或兼營工商業(yè)，但對農(nóng)民剝削地租是地主剝削的主要方式。管公堂及收學(xué)租也是地租剝削一類?！保?］

由此可見，劃定地主成份的標(biāo)準(zhǔn)主要是兩條，一是自己不勞動，或只有附帶的勞動①所謂“只有附帶勞動”是指每年從事主要勞動的時間不滿三分之一，或每年雖有三分之一時間從事勞動，但非主要勞動。參見《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定》［關(guān)于土地改革中一些問題的決定］一、勞動與附帶勞動如何區(qū)分?;二是靠剝削為生，而剝削的主要方式是收地租。而小說中的劉元福顯然是自己從事主要勞動的，不然就不會“從墻上摔下來，差點(diǎn)連命都沒了”;［1］(P113)他只有不過十畝田地，也不可能靠收地租為生。因此，按照政務(wù)院的規(guī)定，無論怎么說，劉元福都不可能被劃定為地主。

朱南山昧著良心，說自己當(dāng)過劉元福的長工。就算農(nóng)民協(xié)會和土改工作隊不顧事實認(rèn)了這一條，可是憑著這一條就可以把劉元福劃成地主了嗎?不可能!這里又包含了兩個問題:

首先，如果只是“當(dāng)過”，可是到當(dāng)?shù)亟夥艜r已經(jīng)不當(dāng)了，那么就不能認(rèn)定劉元福是雇傭長工的。關(guān)于這一點(diǎn)，政務(wù)院的決定有很清楚的說明:

“以當(dāng)?shù)亟夥艜r為計算剝削時間的起點(diǎn)，而不應(yīng)把其他任何時間作為計算剝削時間的起點(diǎn)。有些人算陳帳，拿了中間空隔了的很早年代的剝削作為決定階級成分的根據(jù)，這是不對的。”［5］

按照這個說明，那么朱南山即使真的在解放前當(dāng)過劉元福的長工，也不能作為劃定劉元福階級成份的根據(jù)，更不可能根據(jù)這一點(diǎn)把劉元福劃成地主了。

其次，就算農(nóng)民協(xié)會認(rèn)定解放時朱南山仍然是劉元福的長工，那也不可能據(jù)此就把劉元福劃成地主。因為僅憑這一條，劉元福甚至連富農(nóng)都算不上，最多只是個富裕中農(nóng)。

如果解放時劉元福的家境夠不上地主，只有一個人給他當(dāng)過長工也不能讓他成為地主，那他怎么可能成為一個蒙冤的地主呢?要么是劉元福自己申請的?他不會那么傻吧!而且如果真是這樣，他又憑什么死不瞑目呢?要么是他得罪了周圍的鄰居，農(nóng)民大會趁他不在場，把地主的帽子扣在他頭上的?按照作者的敘述，這也不可能。再說，《土改法》規(guī)定:

“其本人未參加農(nóng)民協(xié)會者，亦應(yīng)邀集到會參加評定，并允許其申辯。評定后，由鄉(xiāng)村人民政府報請區(qū)人民政府批準(zhǔn)。本人或其他人如有不同意見，得于批準(zhǔn)后十五日內(nèi)向縣人民法庭提出申訴，經(jīng)縣人民法庭判決執(zhí)行?！保?］

綜上所述，除非土改工作隊和農(nóng)民協(xié)會串通一氣，公然違反《土改法》和政務(wù)院規(guī)定，否則劉元福不可能被劃成地主?？墒切≌f并沒有指出土改工作隊和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民協(xié)會違反了國家的法規(guī)。那么我們只能說:朱南山說自己給劉元福當(dāng)過長工，土改工作隊據(jù)此就把劉元福劃成地主，這只能是小說作者的杜撰。

第三，就算劉元福被劃成地主，他唯一的火磚房也不可能全部沒收，而馬自寶也不可能獨(dú)占火磚房。

小說告訴我們:

“劉家老屋就是劉元福過去的那棟火磚房，土改那年分給了馬自寶。當(dāng)時，這棟火磚房可是全村最好的房子，沒有人看了不羨慕。它上下兩層，青磚黑瓦，飛檐翹角，屋脊聳得高高的，形狀像一條龍。四周還有院墻，連院墻上都蓋了瓦?！保?］(P113)

《土改法》規(guī)定:“沒收地主的土地、耕畜、農(nóng)具、多余的糧食及其在農(nóng)村中多余的房屋。但地主的其他財產(chǎn)不予沒收。”［7］

因此，除非劉元福除了火磚房以外還有其他的房子，否則是不可能全部沒收他的火磚房的，必須給他保留自己需要的居住面積，把多余的沒收并分給其他農(nóng)民。從小說的內(nèi)容看，劉元福并沒有其他房子，否則他就不會住到馬自寶的破草棚里去了。［1］(P114)既然如此，按照《土改法》，就不可能全部沒收劉元福的火磚房。

不僅他的火磚房不會被全部沒收，而且他還可以和其他農(nóng)民一樣分得一份土地和其他生產(chǎn)資料。

“所有沒收和征收得來的土地和其他生產(chǎn)資料，除本法規(guī)定收歸國家所有者外，均由鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會接收，統(tǒng)一地、公平合理地分配給無地少地及缺乏其他生產(chǎn)資斜的貧苦農(nóng)民所有，對地主亦分給同樣的一份，使地主也能依靠自己的勞動維持生活，并在勞動中改造自己?！保?］

那么馬自寶能不能占據(jù)整棟的火磚房呢?顯然也不可能。小說告訴我們:劉元福的“這棟火磚房可是全村最好的房子”，而按照《土改法》的原則，一切沒收來的生產(chǎn)資料和房產(chǎn)，都是按人口平均分配的。既然當(dāng)?shù)夭豢赡芗壹覒魬舳加心菢拥幕鸫u房，那么火磚房也就不可能由馬自寶獨(dú)占了。馬自寶既然只能分得和大家同等的房產(chǎn)，唆使朱南山冤枉劉元福的可能性也就很小了。

第四，所有的人都合伙冤枉劉元福，硬把他劃成地主，這種可能性是極小的。

馬自寶為了得到火磚房，唆使朱南山“檢舉”劉元福;朱南山為了得到馬自珍，恩將仇報把劉元福收養(yǎng)他說成讓他當(dāng)長工;土地工作隊偏聽偏信，據(jù)此硬把劉元福劃成地主。那么其他的農(nóng)民呢?除了被蒙在鼓里的馬自珍，看來其他的人也都和劉元福作對，舉手同意把他弄成地主成份?？墒?，如果劉元福只是個靠勤勞過上小康生活的農(nóng)民，不剝削別人，甚至都不怎么占別人的便宜，那么土改工作隊、農(nóng)民協(xié)會以至全村的人怎么可能都和劉元福作對，大家合起伙來硬把他弄成地主呢?

如果一定要說有可能，那么唯一的解釋就是除了劉元福和馬自珍，其他的人都是惡人，他們是成心作惡的。這一點(diǎn)，相信小說的作者自己也不會承認(rèn)。既然如此，其他的人也就不可能僅僅因為一個人生活稍微寬裕一點(diǎn)就合起伙來硬把他弄成地主了;就算有馬自寶和朱南山這樣的小人，也不會他們說什么別人就都當(dāng)真的。

總之，土改工作隊既沒有必要也沒有權(quán)力把劉元福硬劃成地主，按照《土改法》和政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定，劉元福也不可能被劃成地主。至于說朱南山站出來說自己給劉元福當(dāng)過長工，土改工作隊就可以把劉元福硬劃成地主，簡直就是天方夜譚。就算被劃成地主，如果劉元福沒有其他的房子，他的火磚房也不可能全部被沒收;窮漢馬自寶更不可能獨(dú)得火磚房。因此，整個的劉元福冤案可以說是作者沒有任何根據(jù)地杜撰出來的。

當(dāng)然，還有一種可能性，那就是:當(dāng)?shù)氐耐粮墓ぷ麝牎⑥r(nóng)民協(xié)會和村民都是惡徒，他們違反國家的法律和政令，合伙冤枉劉元福;劉元福也沒有提出申訴，或者說申訴了，當(dāng)?shù)胤ㄍs沒有接受他的申訴并改正他的階級成份。如果這樣，劉元福冤案就是一個早該平反的“非典”事件，而不是土改中的典型事件?？墒切≌f的作者始終沒有指出這一點(diǎn)，反而處處讓人覺得:劉元福被劃成地主雖然很冤枉，可是在土改過程中這是一件稀松平常的事，當(dāng)年中國農(nóng)村的土地改革就是這樣不講理的。

三、非真非善非美精神食品的傳播可能對讀者造成嚴(yán)重傷害，因此衷心希望作家及編輯出版家擔(dān)當(dāng)責(zé)任，做真善美的使者

綜合上述的分析，可以得到這樣的結(jié)論:不管《讓死者瞑目》的作者抱著如何善良的愿望，從這個作品的內(nèi)容本身來看，我們不能說它在傳播真善美。

首先，它不真。小說中描寫的發(fā)生在咽氣前后的劉元福身上的那些“靈異”現(xiàn)象，既沒有任何科學(xué)依據(jù)，而作者用來佐證它們的那些事例甚至自己都不能證明自己，更談不上能夠證明發(fā)生在劉元福身上的那些“靈異”現(xiàn)象了，因而這種“靈異”只能是作者的憑空杜撰。小說中敘述的劉元福錯劃成地主的所謂“冤案”，完全違背了當(dāng)時我國的政策法規(guī)，也完全違背常理，而作者也從來沒有說它是土改中的非正常事件，因此也不具備任何的真實性。小說將假的當(dāng)成真事來說，把正常情況不可能發(fā)生的事情當(dāng)成很正常的事情來說，違背了真實性的原則，也不符合“意料之外情理之中”的一般道理。

其次，它不善。把既沒有科學(xué)道理也沒有事實依據(jù)、純粹虛構(gòu)杜撰的“靈異”現(xiàn)象當(dāng)作真實常見的事情來寫，把只有在集體作惡、完全違反國家政策法規(guī)的情況下才可能發(fā)生的事情當(dāng)作普通正常的事情來寫，客觀上只能是蹂躪現(xiàn)實、摧殘歷史。如果說讓讀者相信那些根本不可能的“靈異”現(xiàn)象還只是對讀者的不尊重和戲弄的話，那么杜撰所謂的劉元?！霸┌浮备藢ゴ蟮耐恋馗母镞\(yùn)動的不尊重和戲弄。中國的土地改革運(yùn)動是一個在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中具有前提性和基礎(chǔ)性意義的重大事件，這是一個基本的事實。即使用一個真實的極端個例來否定它也已經(jīng)是極端的不公平，而虛構(gòu)一個只有在非常不可能的情況下才可能發(fā)生的“冤案”來否定它，還要讀者相信這樣的事情在土改中是稀松平常的事情，哪還有一絲一毫的善呢?

順便說一句，小說中還塑造了所謂的劉元?！霸┌浮币磺薪杂善淦稹@利也最多的人物馬自寶。馬自寶在土改時期用卑鄙的手段占有了劉元福的火磚房，又在劉元福死后要挾劉元福之子劉開荒，不僅得到了劉元福的紅瓦房，而且還得到了20 萬的房款。可是這個照說應(yīng)該受到懲罰的人物卻沒有受到任何懲罰。這在客觀上豈不是向讀者傳遞了行善不如作惡，作惡要盡其極的錯誤觀念嗎?

其三，它美不美呢?我說過，我不是文學(xué)家，也不是文學(xué)評論家，因此，小說的形式美不美、語言美不美、結(jié)構(gòu)美不美，還是留給專家去評論。在這方面，我只是有一種感覺，其實它很像“文革”中的某些圖解式的作品:為了說明某種觀念而編造出某種情節(jié)和現(xiàn)象。但是，從內(nèi)容上看，如果失去了真，沒有了善，又何來的美呢?真、善、美是有不一致的地方，真的事情不一定美，善的事情也不一定美，但是，假的事情、惡的事情，一定不具有美。至少我本人在讀小說關(guān)于劉元福咽氣前后那些“靈異”現(xiàn)象、關(guān)于劉元福土改時期錯劃成地主的故事時，沒有享受到任何精神的愉悅。我也不相信一個具備科學(xué)常識、了解土改運(yùn)動且具有正義感的人，閱讀這些內(nèi)容是會覺得享受和賞心悅目。

這樣一種不真、不善也不美的文學(xué)作品創(chuàng)作出來并且得到無障礙地流傳，不管作者本來的愿望多么善良、編輯們的愿望又多么美好，客觀上會產(chǎn)生什么樣的效果呢?我想我們的讀者大致可以分為三類:一類是尊重科學(xué)、了解土地改革歷史的人。他們對于小說中描寫的那些“靈異”現(xiàn)象和所謂的劉元?！霸┌浮笔强隙ú粫嘈诺?，換句話說，小說對他們的影響是可以忽略不計的。這一類的讀者人數(shù)應(yīng)該是相當(dāng)多的。第二類是相信“靈異”現(xiàn)象、對土地改革有仇恨情結(jié)或者持完全負(fù)面評價的人。他們對于小說中描述的那種“靈異”現(xiàn)象和所謂的“冤案”即使心里不信嘴上也是信誓旦旦的，換句話說，小說對他們的影響也可以忽略不計，最多只是為他們提供了新的談資。這一類的讀者人數(shù)應(yīng)該是很少的。第三類是對這類事情半信半疑、將信將疑的，對于“靈異”現(xiàn)象沒有任何經(jīng)驗(也不可能有經(jīng)驗)，卻聽過別人活龍活現(xiàn)的描述;對于土改的歷史幾乎不了解，卻聽過關(guān)于土改的多種版本的描述。這一類讀者也是相當(dāng)多的，并且隨著世代輪替會越來越多。宣傳離譜的“靈異”現(xiàn)象，杜撰所謂的劉元福“冤案”，傷害最深的正是這一類讀者。對于他們來說，讀這樣的作品會弱化他們對科學(xué)的信仰，強(qiáng)化他們的迷信觀念;會弱化他們對土地改革運(yùn)動歷史以至整個中國革命史的尊重和景仰，強(qiáng)化他們對中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國歷史的懷疑和不信任。我相信這不是作者和編者的本意，但客觀的結(jié)果必然如此。

因此，我真誠地希望我們的文學(xué)藝術(shù)家，也包括我們的編輯出版專家，充分考慮作品發(fā)表后可能產(chǎn)生的不良后果，抱著對社會負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)、對讀者負(fù)責(zé)也對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力通過自己創(chuàng)作、編輯和發(fā)表的作品，向讀者傳播真善美，春風(fēng)化雨，使人們的心靈充滿陽光，使我們的社會和諧美好，使全國各族人民心情舒暢地跟著共產(chǎn)黨，堅定不移地走中國特色社會主義道路，滿懷豪情地去實現(xiàn)“中國夢”。

［1］曉蘇．讓死者瞑目．小說月報，2013(3)．

［2］《中華人民共和國土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會第八次會議通過，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第五章第三十一條。

［3］《中華人民共和國土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會第八次會議通過，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第五章第二十九條。

［4］《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定》(1950年8月4日政務(wù)院第44 次政務(wù)會議通過，1950年8月20日公布)［怎樣分析農(nóng)村階級］一、地主。

［5］《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定》(1950年8月4日政務(wù)院第44 次政務(wù)會議通過，1950年8月20日公布)［關(guān)于土地改革中一些問題的決定］三、富農(nóng)的剝削時間與剝削分量如何界定。

［6］《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級成分的決定》(1950年8月4日政務(wù)院第44 次政務(wù)會議通過，1950年8月20日公布)［怎樣分析農(nóng)村階級］一、地主;二、富農(nóng)。

［7］《中華人民共和國土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會第八次會議通過，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第二章第二條。

［8］《中華人民共和國土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會第八次會議通過，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第三章第十條。