淺談天然水晶雕刻藝術(shù)品的文化打造

陳旭輝

摘 要：天然水晶雕刻工藝歷史文化源遠流長，始于漢代，一直延續(xù)至今。水晶雕刻者只有注重自身文化素質(zhì)和藝術(shù)理論修養(yǎng)的提高，做到因材施藝，博采眾長，不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出精品、上品。

關(guān)鍵詞：水晶雕刻;藝術(shù)品;文化打造

天然水晶雕刻工藝有效接力玉石雕刻技法，是傳統(tǒng)雕刻工藝的傳承與再發(fā)展。其歷史文化源遠流長， 1974年在東?？h山左口大賢莊發(fā)現(xiàn)舊石器，考古學者先后采集了多件石制品進行分析研究，發(fā)現(xiàn)有細石葉、細石核、船底形石核、鉛筆頭狀石核、指甲蓋型刮削器、圓底形鏃、雕刻器等，這些細石器的石料有燧石、玉髓、瑪瑙、水晶、石英、石英巖和脈石英等。水晶雕刻工藝，始于漢代，距今約兩千年以上。歷經(jīng)各朝各代，一直延續(xù)至今。水晶雕刻工藝品以其構(gòu)思巧妙、造型優(yōu)美、古樸典雅、制作精良，顯工顯藝為基本特征。為此，作為一位喜愛水晶并從事水晶文化研究的筆者，就水晶雕刻工藝的文化打造談幾點想法。

一、注重學習，提升自身文化素養(yǎng)。

一個優(yōu)秀的水晶工藝品設(shè)計師，既要有豐富的想像力、創(chuàng)造力，也要了解市場需求，熟悉水晶工藝品的雕刻工藝流程，但更重要的是要注重自身文化素質(zhì)和藝術(shù)理論修養(yǎng)的提高。設(shè)計不僅需要感性的創(chuàng)造，還需要理性的分析和歸納。再好的創(chuàng)意，如果沒有理論的規(guī)范與引導，是得不到保障的。所以天然水晶雕刻藝術(shù)品設(shè)計者要在專業(yè)知識、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面不斷歷練積累。平時要廣泛涉獵美學、哲學、文學、社會學、心理學、佛學等多方面的知識，開闊個人視野，凈化自己的靈魂，學會思考，只有內(nèi)在的修煉提高了，才能做出精品、上品和神品，賦予作品真正的文化品位，否則，就只是處于初級的模仿階段，停留在表面的設(shè)計上而流于形式。

二、因材施藝，充分展現(xiàn)水晶文化內(nèi)涵。

一件水晶工藝品的創(chuàng)意設(shè)計首先要適合制作，一件完美的水晶工藝品需要設(shè)計與雕刻工藝完美的結(jié)合，僅考慮設(shè)計，而忽略制作工藝是否能達到設(shè)計效果，那是“閉門造車”、“無本之源”的空想，毫無實際操作性。這就需要設(shè)計者對水晶工藝產(chǎn)品制作的每個環(huán)節(jié)都了如指掌，防止所設(shè)計的作品無法投入生產(chǎn)。同時雕刻者也要領(lǐng)會設(shè)計的構(gòu)思，把握題材的特定內(nèi)容和產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上的特點，用體積的藝術(shù)語言，把水晶造型概況為體塊面的組合，定位造型在水晶原料中的實際位置，從而啟動雕刻步驟。諸如，要根據(jù)天然水晶的性質(zhì)、顏色、形體，觀察水晶原料形狀，原料中是否有俏色、包裹物、雜質(zhì)等。觀察水晶原石的外形（形狀、大小、厚度），膠棉（位置、大小、深淺等），外皮（顏色、厚度、形狀），包裹物（大小、顏色、形狀、位置）。依據(jù)原料形狀、俏色、包裹物、雜質(zhì)等因素進行設(shè)計。2011年，由本人設(shè)計的《洪福齊天》，充分利用原料中的紅簾子俏色、晶體通透和水晶雙折射效應，采用立式造型，將大慈的彌勒佛造像磨砂雕刻于景石上端，彌勒佛身后紅簾子猶如佛光普照，其座下又恰如源遠流長的東海水，人景輝映，讓人奇思遐想，回味無窮，故又名《福如東?！?。因此，水晶雕刻要依據(jù)設(shè)計與天然水晶形體的需要，做到造型優(yōu)美、自然、生動、真實、比例適當。同時要根據(jù)構(gòu)圖的布局、章法，做到主體突出、層次分明、疏密有度。做到“量料取材，因材施藝”。

三、博采眾長，加強民族文化和外來文化的融合。

水晶工藝品設(shè)計創(chuàng)作要融入民族文化，彰顯藝術(shù)性、思想性。2014年“中國意象—當代中國水墨與雕塑藝術(shù)展”在法國大皇宮舉行期間。中國當代著名雕塑家吳為山的作品《老子》倍受關(guān)注，作品以老子虛空的哲學為創(chuàng)意，造型磅礴、氣韻高古，內(nèi)刻道德經(jīng)，表現(xiàn)了虛懷若谷，滿懷經(jīng)綸的先哲形象以及中國古代天人合一的思想精髓。所以作為水晶雕刻工藝品設(shè)計者，一方面要注意汲取傳統(tǒng)民族文化的精華，另一方面還要關(guān)注國際潮流。一個民族得以千年傳承的東西就是這個民族的文化，也是這個民族的驕傲。雕刻藝術(shù)本身就是我們中華名族的藝術(shù)瑰寶，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)，近年的西方珠寶品牌也越來越關(guān)注帶有神秘感的東方元素，從水晶雕刻工藝品的造型、紋樣、工藝、材料等方面提取民族文化的設(shè)計元素，繼承寶貴的中國傳統(tǒng)文化，但不是簡單的堆砌中國文化符號，那不是設(shè)計，要用新的理念，新的設(shè)計觀念，新的造型藝術(shù)，把它再結(jié)合起來，注入傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代因素，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，但不是說把西方的照搬一點，把東方的照搬一點，湊到一起就是碰撞，這樣會不倫不類，要吸收西方的藝術(shù)特點，更要研究透咱們祖宗的藝術(shù)特點，這樣的碰撞才有火花，這樣的火花才能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，才能讓水晶雕刻工藝品擁有屬于她的文化。目前，國內(nèi)多數(shù)題材都是以觀音、佛相為主，國際友人雖感嘆這些工藝品精湛的雕工和天然水晶無與倫比的自然美，但對創(chuàng)作主題卻興趣不大，不敢茍同。但作為“新海派雕刻”代表人物的沈德盛大師，將點、線、面的西方設(shè)計理念和中國現(xiàn)代雕刻技法相結(jié)合，既延續(xù)傳統(tǒng)技法，又大膽采用寫意、夸張、變形、抽象等創(chuàng)意手法，為水晶雕刻拓展出一片新的藝術(shù)天地。

四、注重創(chuàng)新，挖掘水晶的精氣神。

20世紀80年代，水晶雕刻工藝品進入了一個新的發(fā)展時期。在兩千多年的傳承中，在全面繼承玉雕的技法上，銳意創(chuàng)新。以江蘇省工藝美術(shù)大師沈明川為代表，他發(fā)明的“局部噴砂”新工藝，移植于水晶雕刻，被全國廣泛采用，使水晶雕刻技藝大放異彩，屬國內(nèi)首創(chuàng)。進入20世紀90年代，中國工藝美術(shù)大師、中國水晶雕刻第一人仵應汶，充分運用 “圓雕、浮雕、透雕、線刻、反雕、借景、借色、借形、陰雕、陽雕、虛實兼并”等技法上的作用。并使現(xiàn)代工藝鑲嵌點綴及現(xiàn)代亞光、亮光相結(jié)合，琢磨拋亮天然水晶的新思路、新工藝、新手法與一體。這一創(chuàng)舉，填補了中國“天然水晶雕刻”作品史的一項空白，領(lǐng)先并主導著中國乃至世界“天然水晶雕刻”工藝品的新潮流。2006年，仵應汶精心創(chuàng)作雕刻的水晶作品《三教九流圖》，被作為國禮贈送俄羅斯總統(tǒng)普京?！度叹帕鲌D》又稱《和諧圖》，圖中將佛、道、儒合為—體，左面是道家創(chuàng)始人老子，右面是儒家創(chuàng)始人孔子，兩老人側(cè)身對坐談佛論道的形態(tài)合成佛祖釋迦牟尼之正面形象。三人共捧“九流水源圖”，象征著儒、釋、道在中華大地上的融合，亦成為中華傳統(tǒng)文化的基因。天然水晶《三教九流圖》將和諧的精神與水晶的靈動相融合，雕刻技法多變互應，將水晶的光影、折射、剔透的特殊性發(fā)揮得恰到好處。該作品創(chuàng)意新奇，主題突出明亮，體現(xiàn)現(xiàn)代人的終極追求和向往，形象的生動和奇妙變化給收藏及觀賞人士無窮的想象空間和美的享受。

目前，天然水晶雕刻呈現(xiàn)揚州、福建雕工的細膩傳神，北京、河南雕工的大氣神韻。因此，在天然水晶雕刻工藝上兼有“南秀北雄”的風格。天然水晶清澈透明，可以透過晶體表面欣賞內(nèi)部各種包裹體形成的景象和圖案，給人們提供豐富的想象空間與神秘感，從而領(lǐng)略天地造化之神奇，給人以美的享受。天然水晶再經(jīng)過能工巧匠的俏色利用，巧妙組合、精雕細琢，從而形成具有神韻美感的水晶雕刻工藝品。將民族文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為水晶文化創(chuàng)意成果產(chǎn)品，既有天然水晶外在的華美，也有厚重的的國學文化內(nèi)涵。發(fā)揚民族的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢使水晶文化創(chuàng)意產(chǎn)品有了靈魂，才會增強文化對外交流信心與氣魄。有句話講的好，民族的也是世界的，弘揚中國文化，富含國學文化元素的水晶雕刻藝術(shù)是最好的載體。