淮河文化的宏觀、中觀和微觀研究摭議

曹天生

淮河文化的宏觀、中觀和微觀研究摭議

曹天生

社會(huì)科學(xué)中宏觀研究，通常指從大的方面、整體方面去研究把握，叫做宏觀研究，這種研究方法稱作宏觀方法；反之，如果從小的方面、局部方面去研究把握，叫做微觀研究，這種研究方法，稱作微觀研究方法；介于這二者之間的則被稱作中觀研究方法。

一、淮河文化的宏觀研究

筆者認(rèn)為淮河文化的宏觀研究應(yīng)包括：關(guān)于淮河文化的研究對(duì)象（定義），關(guān)于淮河文化的內(nèi)容、特色、分類，關(guān)于淮河流域的歷史變遷，關(guān)于淮河文化中影響淮河文化方方面面文化的特色文化如水文化、災(zāi)荒文化、南北過渡和兼容并蓄的地域文化等；還應(yīng)當(dāng)包括淮河文化學(xué)術(shù)研究組織機(jī)構(gòu)的架構(gòu)，研究規(guī)劃，研究進(jìn)程的把握等；包括淮河文化的學(xué)術(shù)研究梳理、總結(jié)和指導(dǎo)性意見的闡發(fā)等；甚至還包括淮河文化研究重要著作、辭書的編寫，包括一些在淮河文化學(xué)者指導(dǎo)或參與的具有較大影響的大型文化宣傳活動(dòng)等，這些雖然有的并不是理論層面的研究，但需要對(duì)“大的方面、整體方面”進(jìn)行宏觀把握才能做到，對(duì)宏觀研究也起著促進(jìn)作用。

淮河文化的宏觀研究，筆者呼吁資深專家學(xué)者領(lǐng)頭來做，學(xué)者型官員、官員型學(xué)者參與來做。資深學(xué)者，學(xué)術(shù)造詣深，能高屋建瓴地提出學(xué)科建設(shè)和研究的方向，能較好地組織團(tuán)隊(duì)開展有效的研究，能有效建立與學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域外的聯(lián)系，能組織較大項(xiàng)目或課題的研究。有的專家雖然過去并未涉及淮河文化研究，但他們一旦涉入淮河文化的研究，就能很快進(jìn)入淮河文化的學(xué)術(shù)前沿陣地，一開篇就能寫出引人關(guān)注或影響較大的論著。資深專家學(xué)者的介入，可以起到淮河文化研究的示范作用、引領(lǐng)作用和帶動(dòng)作用。

學(xué)者型官員、官員型學(xué)者中較多的是學(xué)術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，他們的出身一般都是因?yàn)閷W(xué)術(shù)事業(yè)杰出，然后被選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，由于他們擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，掌控信息多，上下左右交往多，因而眼界較寬。特別是他們一般都不太愿意完全脫離學(xué)術(shù)，即使在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，也常常堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也是他們研究性工作的需要。因此，和任何學(xué)術(shù)研究一樣，這些學(xué)者型官員或官員型學(xué)者完全可以在淮河文化研究的宏觀方面著力，他們?cè)诤暧^思考方面，在領(lǐng)導(dǎo)組織和整合資源方面，與普通學(xué)者相比，有著許多天然的優(yōu)勢(shì)。

各種以淮河文化研究為職責(zé)的研究會(huì)、學(xué)會(huì)、文化沙龍等也要時(shí)常研究淮河文化的宏觀問題，只有這樣，才能使這些研究會(huì)、學(xué)會(huì)、文化沙龍做到方向明確，大處著眼，小處著手，不至于偏離研究會(huì)、學(xué)會(huì)和文化沙龍的宗旨。

淮河流域的宏觀研究，從地理范圍來說，要立足于全流域面積的27萬平方公里，在這27萬平方公里范圍內(nèi)的一切歷史的和現(xiàn)實(shí)的文化現(xiàn)象都在研究之列。當(dāng)然，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作為宏觀研究，還要研究淮河文化的攝入與融匯、溢外與交融，要研究淮河文化和其他文化的差異和通融性。如要從對(duì)比的角度，研究黃河文化（文明）、中原文化、齊魯文化、燕趙文化、楚文化，乃至長江流域文化、海洋文化（文明）等，沒有開闊的視野，沒有開放的研究，淮河流域的宏觀研究就無從談起。

淮河文化的宏觀研究，從研究形式上說，主要是淮河文化的理論研究，是文化體系的架構(gòu)研究，是關(guān)于文化的元的邏輯論證研究等。

二、淮河文化的中觀研究

淮河文化的中觀研究是介于宏觀研究與微觀研究的中間層次的研究。按一般看法，中觀研究具有中介性，既不像宏觀研究那樣注意認(rèn)識(shí)和理性思考以及概括抽象化，也不像微觀研究那樣注重對(duì)某個(gè)具體文化現(xiàn)象、某個(gè)具體文化事件進(jìn)行細(xì)致入微的分析。中觀研究還具有兩重性。中觀研究是在宏觀研究的基礎(chǔ)上，吸取微觀研究的素材，溝通二者之間的聯(lián)系，使宏觀研究和微觀研究不離開淮河文化的軌道正常運(yùn)行，并得出正常的、正確的結(jié)果。這樣既擺脫了微觀研究的經(jīng)驗(yàn)性、局部狹隘性的束縛，又能比較全面地審視整個(gè)淮河文化的發(fā)展。

具體來說，筆者認(rèn)為淮河文化中觀研究的分類包括：

省際的淮河文化中觀研究。淮河流域分別涉及到湖北、河南、安徽、山東、江蘇5個(gè)省份，這5個(gè)省份的分別研究就構(gòu)成淮河文化研究的中觀研究。

干流流域和支流流域的淮河文化中觀研究?；春尤饔蚩梢苑譃榛春痈闪?、沂沭泗河水系、運(yùn)河、故黃河水系、濱海諸河水系、湖泊等流域，我們既可以一分為六，也可以將之分成干流流域和支流流域進(jìn)行研究，這些構(gòu)成中觀研究。

內(nèi)容歸類的淮河文化中觀研究。這就是將淮河文化的全部內(nèi)容分門別類進(jìn)行研究，如“淮河流域的形成與演進(jìn)研究”、“淮河流域通史研究”、“淮河流域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究”、“淮河流域水文化研究”、“淮河流域文化圈研究”、“淮河流域科技文化研究”、“淮河流域軍事文化研究”、“淮河流域民間音樂與藝術(shù)研究”、“淮河流域民俗研究”、“淮河流域歷史人物研究”、“淮河流域文化遺產(chǎn)研究”、“淮河流域考古研究”、“淮河流域建制沿革研究”、“淮河流域歷史文獻(xiàn)挖掘整理研究”、“淮河流域旅游文化研究”、“淮河流域的飲食文化研究”等，都屬于中觀研究。

由于中觀處在宏觀和微觀之間，因此，活性較大，邊界也難以完全確定，因此，中觀研究還可以分出層次（階段、類別），如淮河流域歷代人物研究作為中觀研究，還可以分為古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代這樣的三個(gè)歷史階段；淮河流域文化遺產(chǎn)還可以分為物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

淮河文化的中觀研究，是立足于宏觀，以微觀作為支撐的研究，是理論與事實(shí)（實(shí)踐、辯證）研究，既是宏觀研究的支撐，又是微觀研究的骨架。一定意義上說，中觀和微觀在許多情況下是難以截然分清的，要做綜合判斷才能判斷準(zhǔn)確。

三、淮河文化的微觀研究

淮河文化的微觀研究，是指對(duì)淮河流域所有具體文化現(xiàn)象的研究。但需要說明的是，按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來認(rèn)知，微觀也自有世界，微觀也是系統(tǒng)，微觀與宏觀、中觀也是相對(duì)的，宏觀和中觀包含了微觀，微觀里面也有宏觀和中觀。作為淮河文化的微觀研究，指的是研究具體問題而已，而不是“小”、“末”。除非直面宏觀而外，我們通常研究的問題，都是小中見大的微觀問題，一本淮河文化的論文集，絕大多數(shù)都是研究微觀問題的，如“淮河流域戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)性的原因分析”、“東晉南北朝時(shí)期的淮河流域漕運(yùn)”、“明清黃淮區(qū)域八景分布于變遷”、“淮河流域民間音樂流變特點(diǎn)”等，都屬于微觀研究。這種研究的特征是研究和解決一個(gè)具體問題并得出相應(yīng)的結(jié)論，而對(duì)與之有關(guān)的其他問題則一概舍像，或曰抽象。

如果說宏觀研究、中觀研究偏重于概念、判斷、推理，著重于理論體系架構(gòu)的話，那么微觀研究則著重于資料挖掘整理、考據(jù)，將一事厘清、議透，其研究結(jié)論一般作為宏觀和中觀研究的材料。

概括起來，微觀研究具有三個(gè)特點(diǎn)：

具體性特點(diǎn)。由于淮河文化是淮河流域一切文化現(xiàn)象的總和，淮河文化是由無數(shù)具體文化（通常理解為物質(zhì)的、精神的和制度的）組成的，更多的人們則更加愿意對(duì)具體文化進(jìn)行研究。研究具體的文化現(xiàn)象的優(yōu)點(diǎn)是，往往就事論事，具體、實(shí)在，不漂不浮，目標(biāo)明確，熟悉清楚。但與優(yōu)點(diǎn)同時(shí)俱來的也往往出現(xiàn)“文化是個(gè)筐，一切往里裝”的情況。如果長期研究微觀具體問題，還容易產(chǎn)生夸大微觀作用和作用，忽視微觀在宏觀中的實(shí)際作用和地位問題。

考據(jù)性特點(diǎn)。由于微觀具體，所以研究起來常常要進(jìn)行考據(jù)，或采取人類學(xué)，或采取考古學(xué)等研究方法，對(duì)微觀問題進(jìn)行研究。有了扎實(shí)的考據(jù)性研究，微觀研究才能取得可靠的研究成果。

廣泛性特點(diǎn)。這就往往使一些人可以在根本不了解什么是淮河文化的情況下，去研究自己所熟悉了解的淮河文化方面的問題。正因?yàn)槲⒂^研究的這個(gè)特點(diǎn)，可以吸引和吸納很多人士加入到研究隊(duì)伍中來。

微觀研究一般情況下也可以理解為分析研究。由于微觀研究成果往往呈現(xiàn)具體的特征而受到學(xué)者的普遍重視和關(guān)注，更多的人往往不愿意對(duì)一門學(xué)問進(jìn)行宏觀哪怕是中觀研究，認(rèn)為那些研究呈“虛”，水分較足，而對(duì)微觀即分析研究情有獨(dú)鐘。

筆者以為，作為淮河文化研究者，應(yīng)確立三觀意識(shí)：

胸有宏觀。就是要有淮河文化研究的全局，要掌握淮河文化研究的一些基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法，還要有基本經(jīng)驗(yàn)，不然中觀研究和微觀研究就會(huì)走彎路，不會(huì)步入淮河文化研究的“主干道”，只能在“輔路”上運(yùn)行。

著重中觀。就是要把主要的研究精力放在自己所在的區(qū)域，如安徽省的淮河文化研究，因?yàn)槭煜?，學(xué)者們研究淮河流域的安徽部分就易上手和出成果；因?yàn)橄矚g，就更容易深入；因?yàn)樾枰?，社?huì)盼望文化研究成果。如果安徽學(xué)者研究淮河的發(fā)源地桐柏山區(qū)，一般而言就沒有河南省的學(xué)者便利和深入。當(dāng)然，所謂著重，也并非排斥。

著手微觀。就是要對(duì)一個(gè)個(gè)具體問題進(jìn)行研究，猶如一串珍珠，先要整修一顆顆珍珠，然后再穿線成串。有了“三觀”意識(shí)，每個(gè)研究者才能做到匯入主流，看清方向，找準(zhǔn)方位，盡量少走或不走彎路。俗話說，不怕慢，就怕站，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有所得■

（作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)233030）

（專欄編輯：杜紅志）