王維詩歌風(fēng)格的成因探析

⊙夏亞玲 胡家祥［中南民族大學(xué)文學(xué)院， 武漢 430062］

作 者：夏亞玲，中南民族大學(xué)文學(xué)院本科生；胡家祥，中南民族大學(xué)教授，山東大學(xué)文藝美學(xué)中心客座教授，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、文藝學(xué)、中國哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。

馳譽(yù)盛唐詩壇的王維，曾被稱之為“天下文宗”。他的詩歌創(chuàng)作，題材多樣且擅長諸體；在形態(tài)各異的眾多作品中，又體現(xiàn)出王維的創(chuàng)作個性和獨(dú)特風(fēng)格的統(tǒng)一性，真正奠定了王維在盛唐詩壇乃至中國詩歌史中大師地位的，無疑是他的山水田園詩。這些詩情景交融，“詩中有畫”“靜中有聲”，形成了獨(dú)特的清逸淡遠(yuǎn)、空靈寂靜的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于王維詩歌中主風(fēng)格與次風(fēng)格的并存，后世學(xué)者多有品味且基本形成共識，但是對于其作品獨(dú)特風(fēng)格的形成緣由的探討，迄今為止仍是一個甚為薄弱的環(huán)節(jié)。

一、個性特征：形成王維詩作主風(fēng)格的基礎(chǔ)性因素

詩歌創(chuàng)作中，作者的個性特征往往是隱而未露的關(guān)鍵因素之一。詩人的個性氣質(zhì)是形成其作品風(fēng)格的獨(dú)特性的基礎(chǔ)因素。正如曹丕所說：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！保ā兜湔摗ふ撐摹罚┑聡嫾依Ｌ卦谒囆g(shù)實(shí)踐中深切體會到，即使是視覺也并非是客觀的，人們對形與色的領(lǐng)悟總是因各自的氣質(zhì)而異①。王維的個性氣質(zhì)當(dāng)是形成其作品主風(fēng)格的基礎(chǔ)性因素。

遺憾的是，這方面的史料甚為貧乏，不過通過考察王維的生活經(jīng)歷與藝術(shù)作品大致可以判斷，他屬于穩(wěn)重型的粘液質(zhì)。依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的理論，氣質(zhì)是指一個人的心理活動的動力特征，表現(xiàn)為心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性、平衡性及指向性等。與個體其他心理特質(zhì)相比較，氣質(zhì)最為穩(wěn)定。它植根于個體的先天的生理機(jī)制，又通過外部行為表現(xiàn)出來②。

公元前5世紀(jì)古希臘醫(yī)生希波克拉底基于經(jīng)驗(yàn)的觀察，認(rèn)為人體內(nèi)含有四種體液，即粘液、血液以及黑膽汁和黃膽汁，哪種體液占有優(yōu)勢，直接決定著個體人的氣質(zhì)差異。因此有四種氣質(zhì)類型的人，他們各有著較大差異的行為特征，屬于粘液質(zhì)者多為穩(wěn)重型。其主要特點(diǎn)是耐受性高，注意穩(wěn)定但難于轉(zhuǎn)移，反應(yīng)速度較慢，性情沉靜，善于克制自己，情緒不易外露，考慮問題全面，處事穩(wěn)重。

社會現(xiàn)實(shí)的變化不可避免地會影響人們心態(tài)的變化，但王維相對說來屬于反應(yīng)較緩慢者之列。開元九年，王維中進(jìn)士。到開元二十二年，他才得以被張九齡擢為右拾遺。這十余年中，王維并未刻意鉆營，謀求官祿，而是選擇了在平淡中度過。顯然他抱有超然于世事紛爭之外的處事態(tài)度，甚至不汲汲于事功。事實(shí)上，即使身居廟堂之時，矛盾心理也一直伴隨著王維，對官場的厭倦失望卻又心有不舍的狀態(tài)，讓他一邊隨俗沉浮，同時又呈現(xiàn)出亦官亦隱的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，在安史之亂中他的反應(yīng)也比同僚慢了半拍，結(jié)果為叛軍所獲，雖然曾服藥裝病，但還是被送到洛陽署以偽官，險遭罪罰。

這種個性心理特征無疑會直接反映于王維的詩歌創(chuàng)作。現(xiàn)代審美心理學(xué)的心物同形理論告訴我們，不論什么事物只要它的力的圖式與人的情感的力的圖式相應(yīng)，就能借以表現(xiàn)人的感情。在王維的筆下，或描摹桃紅柳綠，或寄情鶯歌燕舞，或云游山徑石漠，或留連舟橋漁火……總之，一片風(fēng)景就是他的一種心情。通過包羅萬象的自然意象，詩人或借景抒情，或托物言志，或品造物之妙，或示宇宙規(guī)律，感物而動、觸景生情，不過詩人選取的多是可營造清新恬淡意境的獨(dú)特意象。

從王維的詩歌中，我們最常見到的力的圖式是平和、寧靜的，應(yīng)當(dāng)是他較為穩(wěn)定的心理動力特征的顯現(xiàn)。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是所謂的“輞川詩境”之一，它顯然是王維的氣質(zhì)即心理動力特征的直接呈現(xiàn)。秋雨過后的空山如洗，黃昏臨近的日落月出，以及浣女歸去、漁舟相從，穿行在寂靜的松林和溪水之中。一幅令王孫公子流連的清秋之景，躍然紙上。而“空”，無疑是澄凈空靈的心胸狀態(tài)的彰顯。王維不僅是在描寫自己的生活情景，更是在描繪自己的精神家園。

超然于世事之外的紛爭和對功名的經(jīng)營，這種心態(tài)與佛學(xué)甚為合拍。因此，王維雖然受到儒、道、佛三家思想的影響，但尤為傾心于佛家。出生于佛教氣氛濃厚的家庭的王摩詰，少年時期便跟從道光禪師,“十年座下,俯伏受教”（《王右丞集箋注》卷二十五）。為官致仕期間,他也從未間斷禮佛念經(jīng)、與禪師交往等活動，經(jīng)常寓居終南山、輞川別業(yè)等處，過著亦官亦隱的生活。隨著佛教信仰日篤，王維甚至將自己的日常生活與佛理感悟融而為一。比如自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆 山僧》）。與“詩仙”李白和“詩圣”杜甫相比較，他贏得“詩佛”之譽(yù)的確是實(shí)至名歸。

佛教思想非常強(qiáng)調(diào)“心”的狀態(tài)，眾生的心性有染、凈之別。染為對現(xiàn)世事物執(zhí)著，眾生因執(zhí)著而生煩惱，不免遭受輪回之苦；凈為解脫，心性清凈即可斷除煩惱，由凡入圣。在闡明心與外部自然的關(guān)系時，佛教有著名的“境隨心轉(zhuǎn)”之論。受此影響，王維詩中的自然物象，多為清凈無染的心靈映像的寫照。在他的作品中，自然的描摹也因“人化”而具有了非現(xiàn)實(shí)主義的色彩。無論是“翡翠香煙合， 璃寶地平”（《游感化寺》），還是“手巾花 凈，香帔稻畦成”（《與蘇盧二員外期游方丈寺》），或者“梵流諸壑遍，花雨一峰偏”（《投道一師蘭若宿》）等等，這些詩句都描繪了自然風(fēng)物的潔凈美妙，其實(shí)正是詩人心中追求無塵無染、莊嚴(yán)妙好境界的體現(xiàn)。

這樣的個性氣質(zhì)與心性取向，直接決定了王維的處世態(tài)度。雖然早年時他也曾胸懷積極入世的向往，但與常人不同的是，仕途并沒有被他視為畢生的唯一追求。于是我們看到，王維既沒有李白那種“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）的自負(fù)，也沒有杜甫那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的執(zhí)著，而是在占據(jù)時代主流的社會心理之外，選擇了一條身官心隱、研味佛禪、寄情山水的獨(dú)特的處世方式。

王維的大量詩作都是寓情于景，在山水田園風(fēng)光的描繪中傳達(dá)出自己的閑逸寧靜、超然物外的旨趣。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，從王維詩作的深層意蘊(yùn)和總體傾向考量，王維所謂的“萬事不關(guān)心”（《酬張少府》），不過只是對現(xiàn)實(shí)仕宦的不關(guān)心，而并非對于山水田園之美的漠視，留戀于“松風(fēng)”與“山月”，陶醉于“彈琴”與“漁歌”乃是他畢生的情結(jié)。他對官場上的周旋灰心失意，但精神并沒有沉淪；流連山水田園與詠詩作畫是他尋求心理慰藉的一種生存方式。由這樣的心態(tài)與旨趣創(chuàng)作出的詩歌，自然而然地呈現(xiàn)出的是清逸淡遠(yuǎn)的審美風(fēng)貌。

二、時代環(huán)境：促成王維詩作多風(fēng)格的決定性因素

要解釋王維詩歌中多種風(fēng)格的并存，就要充分考慮時代氛圍和他身居其間命運(yùn)遭際。當(dāng)代氣質(zhì)心理學(xué)告訴我們，嚴(yán)格說來，人的氣質(zhì)大多屬于混合型，且有一定范圍的可塑性，在不同的時境中表現(xiàn)為不同的行為特征。

俄國著名作家契訶夫曾談道，“文學(xué)家是自己時代的兒子”③。一個作家的作品，一個詩人的詩作，必定產(chǎn)生于一定的時代、民族和地域環(huán)境之中，因此它所呈現(xiàn)的風(fēng)格或?qū)徝里L(fēng)貌不可避免地會打上特定的時代、民族以及地域的烙印。王維的詩歌作品也是如此。

盛唐開元年間，國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，整個社會呈現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上的精神面貌。王維同其他文人一樣，受當(dāng)代建立邊功風(fēng)尚的影響，懷有積極進(jìn)取、匡時濟(jì)世的意愿，創(chuàng)作了一些以軍旅和邊塞生活為題材的詩篇。其中多有如“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》），“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”（《出塞作》），“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”（《觀獵》）等意境雄渾壯闊之作，背景廣袤恢弘，栩栩如生地勾勒出邊地士兵的戰(zhàn)斗生活及其英雄氣概。王維的邊塞詩大都創(chuàng)作于生平前期的開元年間。在這一國力空前的上升時期，一些文人通過科舉考試的途徑躋身于政治舞臺，成為當(dāng)時進(jìn)步的社會群體。他們受到時代的感召，懷有報效國家的一腔熱情。這些人對于功業(yè)的期待，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的官職升遷，同時還拓寬到建立軍功，有的甚至認(rèn)為，寧為百夫長，勝作一書生。在這樣的時代風(fēng)尚之中，性情安靜平和的王維也不能不受到熏染，詩作中也體現(xiàn)了飽滿昂揚(yáng)、積極樂觀的盛世精神。

時代大環(huán)境雖然激發(fā)人們的雄心壯志，但官場的小環(huán)境又常常讓人灰心失望。王維十五歲即離家赴長安，從最初“游歷諸貴之間”到開元九年進(jìn)士及第，順利地步入仕途。可是任太樂丞不到半年，他就被貶為濟(jì)州司倉參軍。直到開元二十二年，才幸蒙宰相張九齡的拔擢。正當(dāng)他振奮起精神欲報知遇之恩、有所作為之時，不久又遭遇李林甫、楊國忠等佞臣的專權(quán)。仕途的沉浮讓王維的內(nèi)心陷入痛苦之中，既不愿同流合污，又必須面對理想破滅的客觀現(xiàn)實(shí)。他在《林園即事寄舍弟沈》一詩傾訴道：“心中常欲絕，發(fā)亂不能整”。此時他對政治感到厭倦，對仕途感到失望，逐漸磨礪出一種超然出世的態(tài)度。這也使他開始尋求寧靜自然的生活，徜徉于自然山水聊以自娛，祈求保持自我生存的本真。

但這樣的尋求更多是在心理層面。他未曾掛冠而去，直到去世都在做官，只是更多地居住在山莊，過著亦官亦隱的生活而已。這也使得他與前人相比有著較多不同。例如他不會再有太多怨悵不平，也不用像五柳先生那樣必須帶月荷鋤，以解衣食之憂。特別是在輞川隱居之時，王維得以更多地接觸佛學(xué)義理，更能曠達(dá)地對待生活中的瑣事煩擾。他能經(jīng)常保持一種審美的心境，恬淡超脫，生活中常以自然風(fēng)物為侶，可以“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”（《竹里館》），可以“行到水窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》）。有意識地置身于政治漩渦之外，徜徉于山水田園之間，王維的心境得到了凈化，回歸生命的真實(shí)；他描繪的詩境沒有強(qiáng)烈情感的外露，是典型的王國維所謂的“無我之境”；而這一時期的作品風(fēng)格則正好反映出他個性氣質(zhì)的本來面目，以清逸淡遠(yuǎn)而著稱于世。

天寶十五年，安史之亂爆發(fā)，結(jié)束了盛唐時代的繁榮，也打破了王維個人生活的寧靜。據(jù)《新唐書》（卷202）記載，王維為叛軍所擄，“祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中”。短時間的被迫仕偽導(dǎo)致他險遭罰罪，這樣的屈辱變故，使得王維一度非常傷心，在一定程度上將注意力從山林隱逸轉(zhuǎn)向了社會現(xiàn)實(shí)，以期得到政治的依靠。加之此時王維已是“年老力衰，心昏眼暗”（《責(zé)躬薦弟表》），其詩作不免流露出沉郁之氣。在《晚春嚴(yán)少尹與諸公見過》中，王維寫下“自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華”。雖然是自勉，卻帶有悲涼的意味。就連他最為拿手的寫景詩句，也蒙上了沉悶的色調(diào)，如在《別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山》中的“陌上新別離，蒼茫四郊晦，遠(yuǎn)樹蔽行人，長天隱秋塞”，晦、蔽、隱諸字反映出其時的心態(tài)。早年喪父、中年喪妻、晚年喪母，又與弟弟分別，這些同安史之亂的失節(jié)之痛疊加，王維的詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)向委婉沉郁乃是情理之中。

任何作家的作品風(fēng)格，都毫無例外地要受到時代環(huán)境不同程度的影響。一方面，特定時代的精神風(fēng)貌不能不影響生活于其中的個體，將他卷入時代洪流之中，于是有諸如“魏晉風(fēng)力”、“盛唐氣象”之謂；另一方面，時代環(huán)境往往制約著個體藝術(shù)家的命運(yùn)遭際，而命運(yùn)遭際的跌宕起伏不能不影響藝術(shù)家的特定時境中的心理動力特征，從而影響他在創(chuàng)作中操作符號的態(tài)勢，最終影響其作品的風(fēng)格。王維詩歌作品多種風(fēng)格的形成及以安史之亂為界，前后詩風(fēng)的嬗變便是由當(dāng)時的時代環(huán)境所決定的。我們可以這樣解釋：藝術(shù)家在正常生活狀態(tài)中比較穩(wěn)定的心理動力特征形成他的作品的主風(fēng)格，在非常態(tài)中出現(xiàn)的心理動力特征若成功地體現(xiàn)于作品，則形成他的次風(fēng)格。同一藝術(shù)家的主風(fēng)格與次風(fēng)格之間存在著統(tǒng)一性，正如法國藝術(shù)理論家丹納所說，它們好像一母所生的幾個女兒，面目盡管各異卻不無相似。

三、藝術(shù)造詣：王維詩作能別具一格的直接性因素

自陶淵明、謝靈運(yùn)以來，山水田園生活已經(jīng)成為諸多詩人創(chuàng)作的重要題材。王維極善于描寫山水，其山水田園詩往往融詩情、畫意、禪趣為一體，意境清幽空靈，音韻清麗和諧，歷來為人們所稱道。究其原因，這不僅得益于他善于汲取前人的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)陶淵明詩之自然渾成，取謝靈運(yùn)詩之細(xì)麗精工，更與他自身在繪畫、音樂和書法等方面都具有高深的藝術(shù)造詣密切相關(guān)。廣博的藝術(shù)修養(yǎng)讓王維別具慧眼和匠心，信手?jǐn)X取尋常的生活情景入詩也顯得靈氣彌漫。藝術(shù)風(fēng)格是流溢于作品周身的神采，必須建立在內(nèi)容與形式達(dá)到完滿統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，內(nèi)容與形式不和諧的文本無風(fēng)格可言。王維的詩作之所以能別具一格，就在于他不僅做到思與境偕，還能達(dá)到境與音協(xié)，常常營造出看似空靈其實(shí)真切地體現(xiàn)生命律動的意境。

1.繪畫——構(gòu)圖美、色彩諧和、意境清新

王維是繪畫的高手，他具有畫家的敏銳目光，經(jīng)常捕捉到人們并不經(jīng)意的美妙畫面。其中的構(gòu)圖與布局別具匠心，線條的勾勒與色彩的調(diào)配都令人折服。

繪畫首先要求有美的構(gòu)圖，王維的詩歌頗為注重景物空間位置的經(jīng)營?！兜呛颖背菢亲鳌穼懙溃骸熬馗祹r上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。寂寥天地暮，心與廣川閑?！痹娙说菢翘魍?，遠(yuǎn)處是蒼山連綿、極浦平闊，近處可見客亭深藏于云霧之間，下有河水奔流，幾點(diǎn)岸火與一葉孤舟相伴、漁夫的家鳥在夕陽余暉的映照下盤旋……這寂寥的景致，恰是心境的寫照。

王維對色彩的感覺非常敏銳，有時采用對比的手法描繪，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），一白一黃，色彩相對，動靜交融。同是輞川詩作的《輞川別業(yè)》中，則有“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，一綠一紅，相得益彰，洋溢著對春色的贊美之情。我們還當(dāng)提及他的《山中》一詩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！卑资c紅葉相映成趣，盡管沒有雨水的洗刷，但霧嵐和著樹葉的綠色在山間流淌，青翠可掬，這些須別具慧眼才能覺察。無怪乎蘇軾感嘆：“味摩詰之詩詩中有畫觀摩詰之畫，畫中有詩。詩是有聲畫，畫是無聲詩。”（《東坡志林》）

最為值得稱頌的是王維的白描才能。他的一些名句如“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨眺》），沒有絢麗詞匯，不見情緒色調(diào)，宛如一幅幅美妙絕倫的水墨畫，意境清新，風(fēng)格淡遠(yuǎn)，最能體現(xiàn)王維的本色，也正好與他開創(chuàng)的文人寫意畫一脈相通。

2.音樂美——韻律美、動靜交融、靜中有聲

除了繪畫之外，王維又深諳音律?！吨窭镳^》描述了詩人愜意的生活情狀：他獨(dú)自坐在幽靜的竹林里，一邊彈琴一邊歌唱，與世人沒有任何相互驚擾，只有明月播撒著環(huán)宇的清輝與之相伴。

用音樂家的耳朵傾聽世界，使他能夠捕捉到不同的韻律變化，并巧妙地融合動與靜，讓詩歌中充滿了旋律之美：“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦?！保ā肚嘞罚奥曅迸c“色靜”相對照，后者兼有視覺與聽覺的感受；“漾漾”與“澄澄”也不單是視覺形象，其實(shí)也暗含有音響因素，且均為二字相疊，營造出美妙的音響效果，從中可見王維詩作往往“靜中有動”“靜中有聲”的鮮明特色。

音樂是動態(tài)的時間藝術(shù)，繪畫是靜態(tài)的空間藝術(shù)，王維十分嫻熟地將二者融合在一起，正是他的藝術(shù)表達(dá)的過人之處?！哆^香積寺》亦見這一特色，其中寫道：“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松?！彼幌抻谧置嫔系膶ε?，更凸顯形與聲、聲與色、靜與動的相互烘托。《河岳英靈集》的作者評價王維詩“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”，確實(shí)是中的之論。

此外，就作品的整體而言，他的很多詩作韻律優(yōu)美，一唱三嘆。如《送元二使安西》的語句看似尋常，但字里行間滲透著真摯的情感，語音的波動與情感的節(jié)奏融為一體，歷來膾炙人口，至今作為“陽關(guān)三疊”而廣為傳唱。

3.書法美——蒼潤美、剛?cè)岵?jì)、韻味悠長

除了用畫家的眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)，用音樂家的特質(zhì)聆聽、捕捉，王維的詩歌還體現(xiàn)了其書法藝術(shù)蒼潤渾樸的筆致。

如《使至塞上》一詩，王維先勾勒了“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的場景，已是畫面感十足；而緊接著描繪了“大漠孤煙直，長河落日圓”的宏闊視界，仿佛是在天地間鋪上宣紙，揮毫潑墨，橫畫出豪邁奔放的一筆以示茫茫無際的大漠；再添上蒼勁有力的一豎，便是那大漠中依回風(fēng)直上的孤煙。而勾畫長河的婉曲延伸與落日的碩大渾圓，則如同書法中的草書，給人以筆走龍蛇之感，與前一句相映成趣。

在《老將行》中，王維也展現(xiàn)了引書入詩的深厚功力。從“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎”，到“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”，生活的畫卷如同行云流水的書法，蒼勁飄逸。而“自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首”和“昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘”，又如同是書法中的跳筆。以“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛”收筆，猶如書法最后的藏鋒，氣勢盡顯于筆墨的起承轉(zhuǎn)合之中。

王維的詩作，無論寫景、敘事或抒情，一般都開合自如，與其書法作品一樣流暢，且能于平和中不失蒼勁，剛?cè)岵?jì)，韻味悠長。

歌德曾指出，風(fēng)格是“藝術(shù)所能企及的最高境界”④。的確，藝術(shù)家的獨(dú)特風(fēng)格是其創(chuàng)作個性最突出、最鮮明的表現(xiàn)，是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志。王維無論處理怎樣的題材，抒發(fā)怎樣的胸臆，其詩歌一般說來總是風(fēng)格鮮明，自是一家，這直接得益于他具有繪畫、音樂和書法等多方面的藝術(shù)修養(yǎng)和才華。

綜上所述，王維詩歌作品審美風(fēng)貌的形成，實(shí)為他本人的個性特征、所處的社會環(huán)境以及具備的藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素復(fù)合交融的結(jié)果。

具體說來，穩(wěn)重型偏粘液質(zhì)的性格特征、超然物外的處世態(tài)度和對佛家思想的傾心等個性特征，決定著其詩作以清逸淡遠(yuǎn)的風(fēng)格而著稱于世；經(jīng)歷走向巔峰的盛唐和急轉(zhuǎn)直下的安史之亂，時代的氛圍和命運(yùn)的跌宕不免在他的作品中打下鮮明的印記，于是有雄渾與沉郁等多種風(fēng)格的并存。而王維在繪畫、音樂和書法等方面深厚的藝術(shù)造詣決定了其詩作無論選取何種題材、抒寫何種胸臆，都能自成一家。這些因素相互制約、相互影響，構(gòu)成一個有機(jī)的不可割裂的整體，鑄就了王維的詩作神韻超然，風(fēng)味雋永，在文學(xué)史上自成一宗，歷千年洗滌卻不失其溫潤的色澤。

① [瑞]沃爾弗林：《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》，遼寧人民出版社1987年版，第1頁。

② [波]斯特里勞：《氣質(zhì)心理學(xué)》，遼寧人民出版社1987年版，第215頁。

③ [俄]契訶夫：《契訶夫論文學(xué)》，人民出版社1958年版，第36頁。

④ [德]歌德等：《文學(xué)風(fēng)格論》，上海譯文出版社1982年版，第3頁。