解讀契訶夫《櫻桃園》中的喜劇元素

黃 健

解讀契訶夫《櫻桃園》中的喜劇元素

黃 健

一、從表層與深層兩個(gè)層次剖析《櫻桃園》中的喜劇元素

《櫻桃園》這一部喜劇作品總共有四幕，不過(guò)這一部喜劇作品卻能夠形成平地波瀾，能夠很好地展現(xiàn)出如同散文一樣的美感。契訶夫在劇作的表層以及深層都構(gòu)筑了《櫻桃園》的喜劇元素，表層上是純熟地運(yùn)用了社會(huì)角色錯(cuò)位的手法，而深層次則是運(yùn)用了荒誕的手法，讓生活的虛無(wú)、漫無(wú)目的配合表層的社會(huì)生活角色錯(cuò)位，從而顯現(xiàn)出獨(dú)特的喜劇效果。

（一）從劇作的表層上看《櫻桃園》的喜劇元素

從契訶夫這一部劇作的表層上看，《櫻桃園》作品里面的人物具備了非常明顯的生活錯(cuò)位感。所謂的生活錯(cuò)位感，實(shí)際上也是一種社會(huì)角色上的錯(cuò)位，這些《櫻桃園》劇作當(dāng)中的人物都離開了自己生活的中心，從而在劇作的表層上制造了非常多的喜劇元素。比如《櫻桃園》劇作當(dāng)中的女主人公拉涅夫斯卡婭本身是一個(gè)封建莊園的莊園主，莊園主在當(dāng)時(shí)的沙皇俄國(guó)是屬于舊時(shí)代的貴族，因此，拉涅夫斯卡婭也應(yīng)該是一個(gè)舊貴族一般的風(fēng)范，按照一般的沙俄傳統(tǒng)，她要具備一定的同情心，或者是具備良好的文化程度等。

不過(guò)在劇作之中這個(gè)舊貴族的代表拉涅夫斯卡婭卻是處在十分混亂的社會(huì)角色之中，比如拉涅夫斯卡婭會(huì)在法國(guó)巴黎尋求十分荒唐的愛(ài)情，并且在這種所謂的愛(ài)情當(dāng)中揮霍了自己的家產(chǎn)，等到拉涅夫斯卡婭回到俄國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)是處于一無(wú)所有的境地。甚至拉涅夫斯卡婭要將自己抵押的櫻桃園轉(zhuǎn)手出去的時(shí)候，這位舊貴族仍然是沉溺在自己的所謂的愛(ài)情幻想當(dāng)中。

而另一個(gè)《櫻桃園》劇作當(dāng)中的女性角色夏洛蒂，作為一名家庭女教師，本來(lái)應(yīng)該是接受過(guò)良好的教育，然后口吐蓮花，有著非常好的溫柔氣質(zhì)，知書達(dá)理，可是劇作的創(chuàng)作者契訶夫卻有意在《櫻桃園》當(dāng)中讓家庭女教師夏洛蒂成為一個(gè)變魔術(shù)的人，在真實(shí)以及虛幻之間掙扎著生活，這樣的一種社會(huì)角色的錯(cuò)位，目的也在于對(duì)封建大家族當(dāng)中的人進(jìn)行諷刺，特別是諷刺他們分不清楚什么是虛假，什么是真實(shí)。

劇作當(dāng)中另一個(gè)重要的角色是莊園主貴族當(dāng)中的加耶夫，在自己的妹妹拉涅夫斯卡婭去巴黎的時(shí)候，他本來(lái)應(yīng)該是承擔(dān)起封建大家庭當(dāng)中的責(zé)任，將祖上傳下來(lái)的櫻桃園處置好，但是這一位無(wú)能的貴族青年加耶夫卻把櫻桃園經(jīng)營(yíng)得十分混亂，而且也常常胡言亂語(yǔ)，根本就不知道自己應(yīng)該怎樣生活。

這種社會(huì)角色的錯(cuò)位在這一部劇作當(dāng)中是非常普遍的，諸如此類的還有作為一名大學(xué)生的彼得，他有著一般文化青年都具有的向往陽(yáng)光的心態(tài)，也喜歡春天，可是他完全不會(huì)真正地靠近或者試圖去接近這些積極的事物，有著虛無(wú)縹緲的戀愛(ài)觀念。又比如封建莊園當(dāng)中的女仆人杜耀莎，她常常把自己想象成一個(gè)所謂的貴族大小姐。

劇作的創(chuàng)作者契訶夫非常巧妙地運(yùn)用了這樣一種社會(huì)角色錯(cuò)位的手法，讓這些劇作當(dāng)中的人物很滑稽地顯現(xiàn)出各種喜劇效果。劇作者契訶夫運(yùn)用這樣的一種角色錯(cuò)位，讓作品當(dāng)中的嘲弄以及諷刺的筆調(diào)更加凸顯，從而表達(dá)了他內(nèi)心對(duì)于這些俄國(guó)社會(huì)病態(tài)的強(qiáng)烈厭惡以及否定。這一點(diǎn)也是高爾基認(rèn)為契訶夫具備敏銳社會(huì)觀察力的一個(gè)重要的依據(jù)。契訶夫所運(yùn)用的各種劇作表層的喜劇元素幾乎都是生活當(dāng)中非常細(xì)碎的瑣事，看起來(lái)是微不足道的，但是契訶夫卻非常靈活地將這些生活當(dāng)中的瑣事組成這些人物角色錯(cuò)位的一個(gè)部分，從而將當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)末期整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的社會(huì)病態(tài)、毫無(wú)生氣以及混亂的局面生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，出現(xiàn)了意料之外又在情理之中的喜劇效果。

（二）從劇作的深層次分析《櫻桃園》的喜劇元素

從這部《櫻桃園》劇作的深層次看，作品當(dāng)中的喜劇化元素主要是呈現(xiàn)出一種荒謬感，這種荒誕的感受本質(zhì)上是劇作當(dāng)中人物對(duì)于生活的共同迷茫。這一點(diǎn)實(shí)際上也就是對(duì)于當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)末期的人生迷茫，當(dāng)時(shí)人們的生活是十分荒唐的。

在《櫻桃園》這部劇作的最后一幕當(dāng)中，在封建莊園主家中做了一輩子管家的葉匹訶道夫內(nèi)心十分感慨地說(shuō)道：“我這一輩子好像根本就沒(méi)有好好活過(guò)一樣，女兒和大學(xué)生到最后也要走到一起，但是美好的新生活，最后又會(huì)在哪里呢？”實(shí)際上，葉匹訶道夫這樣的一種發(fā)問(wèn)令人發(fā)笑，這種人物行為和話語(yǔ)之間的對(duì)立充滿了荒誕主義的色彩，劇作當(dāng)中的人物從本質(zhì)上也就有了這樣一種荒誕色彩，所以造成了情理與實(shí)際的差別，從而很好地營(yíng)造了一種喜劇感。劇作《櫻桃園》到了劇終的時(shí)候，女主人公拉涅夫斯卡婭和自己的眾多親朋以及仆人們只能夠悻悻然離開了自己家族的櫻桃園，而即使是買下了被抵押櫻桃園的莊園主羅巴辛，也選擇了到別的地方去過(guò)冬，不愿意留在櫻桃園享受自己的勝利果實(shí)，可見這些人物都是十分荒誕的，買下櫻桃園的新貴族羅巴辛也弄不懂自己為什么就會(huì)盤下這樣一個(gè)莊園，而賣掉莊園的女主人公拉涅夫斯卡婭也糊里糊涂，弄不清楚什么是最為重要的?？梢姡@種錯(cuò)位感從深層次的本質(zhì)上看就是一種荒誕、無(wú)稽的黑色幽默，歸根到底，也是在委婉地諷刺著沙皇俄國(guó)社會(huì)到了末期所普遍存在的人生虛空感。

二、從戲劇的基礎(chǔ)要素分析《櫻桃園》劇作的喜劇元素

（一）運(yùn)用沖突元素打造喜劇化效果

沖突是很多小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品當(dāng)中的一種基礎(chǔ)要素。運(yùn)用什么樣的沖突，如何讓沖突表現(xiàn)得更加貼切以及真實(shí)，就非常直接地決定了這部戲劇所具備的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也表現(xiàn)出這位劇作家的文學(xué)審美情趣。《櫻桃園》的本質(zhì)主題是為了表現(xiàn)傳統(tǒng)沙皇俄國(guó)的封建貴族必然走向衰退以及滅亡。契訶夫圍繞著這樣的一個(gè)劇作主題塑造了一對(duì)階級(jí)對(duì)立的沖突，也就是代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的羅巴辛和代表著沒(méi)落的封建主義莊園主階級(jí)的拉涅夫斯卡婭以及其哥哥加耶夫，這樣的一對(duì)沖突在劇作當(dāng)中是充滿喜劇效果的。

劇作的創(chuàng)作者契訶夫本來(lái)是可以非常直接地表現(xiàn)出這兩個(gè)對(duì)立階級(jí)之間的沖突，但是契訶夫并沒(méi)有直接去呈現(xiàn)這樣的一對(duì)沖突，而是采取了委婉以及迂回的方式去表現(xiàn)他們?cè)趹騽≈械臎_突。在《櫻桃園》這一部劇作之中，契訶夫采取了一種反方式，不僅拉涅夫斯卡婭兄妹兩人和羅巴辛之間并不是一對(duì)非常嚴(yán)肅的仇人，而且在私人關(guān)系上他們兩個(gè)人更是一對(duì)好朋友。這樣的一種處理手法讓整部戲劇作品當(dāng)中的荒誕色彩更為濃厚。

契訶夫并沒(méi)有去描寫這個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)代表人物羅巴辛如何處心積慮去謀奪拉涅夫斯卡婭兄妹兩人的櫻桃園，而是描寫他沒(méi)有什么陰險(xiǎn)狠毒，完全是朋友之間的互相幫助，甚至這位資產(chǎn)階級(jí)的貴族羅巴辛還會(huì)出于感恩戴德的角度去盡力幫助拉涅夫斯卡婭兄妹兩個(gè)人去保護(hù)住家族的財(cái)產(chǎn)。

那么契訶夫是如何運(yùn)用沖突元素去呈現(xiàn)出喜劇化的效果呢？這一個(gè)問(wèn)題的答案就在于時(shí)間上。在契訶夫筆下的這一個(gè)《櫻桃園》當(dāng)中，時(shí)間可以看成是很多沖突的一個(gè)催化劑。憑借時(shí)間的更迭以及變化，從而讓櫻桃園這個(gè)產(chǎn)業(yè)的拍賣更加具有沖突感。契訶夫運(yùn)用拍賣時(shí)間的變化將這種買賣背后的沖突凸現(xiàn)出來(lái)，而且拉涅夫斯卡婭兄妹兩人也因?yàn)闀r(shí)間的流逝感覺(jué)到了前所未有的壓力，因?yàn)榭赡艹^(guò)了這個(gè)時(shí)間他們兩人連賣掉櫻桃園去換取僅剩的尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。但是到了8月22日這個(gè)劇作當(dāng)中反復(fù)提到的時(shí)間里面，櫻桃園卻立即被買主買走了。買走櫻桃園的并不是別人，而是拉涅夫斯卡婭兄妹兩人的好朋友羅巴辛。羅巴辛雖然多次幫助他們兄妹走出困境，但是他們實(shí)際上也沒(méi)有辦法去扭轉(zhuǎn)他們兩個(gè)階級(jí)之間的對(duì)立，這種對(duì)立是因?yàn)闀r(shí)間，更確切地表達(dá)實(shí)際上是歷史的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)闅v史的洪流將封建主義的莊園主推下了歷史的舞臺(tái)。

（二）運(yùn)用人物元素塑造喜劇化效果

按照傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作方式來(lái)說(shuō)，喜劇角色一般分為反面的喜劇人物形象和正面的喜劇人物形象。反面的喜劇人物形象如《威尼斯商人》中的猶太商人，正面的喜劇人物形象如《第十二夜》里的維奧拉。不過(guò)契訶夫在《櫻桃園》這一部戲劇當(dāng)中所塑造的喜劇人物形象既不是一個(gè)全面的壞人，也不是一個(gè)徹底的善者，這種塑造方式能夠讓人物元素更趨于真實(shí)，而實(shí)際上也是起到了更富有層次性的喜劇效果。

在《櫻桃園》中的喜劇人物元素當(dāng)中，最具有契訶夫創(chuàng)作的典型意義的就是拉涅夫斯卡婭這個(gè)女性角色形象。她不是一個(gè)正面的喜劇人物，同時(shí)也不是一個(gè)反面的喜劇人物，她沒(méi)有聰明才智，更沒(méi)有那種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。不過(guò)這樣的拉涅夫斯卡婭卻不是一個(gè)壞人。所以，這個(gè)人物具備了契訶夫所創(chuàng)作的喜劇特點(diǎn)。

拉涅夫斯卡婭沒(méi)有時(shí)間意識(shí)，也不會(huì)緊張現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的痛苦，她一味地沉溺在自己所謂的愛(ài)情之中，并且揮霍著這些金錢。拉涅夫斯卡婭揮霍時(shí)間，揮霍金錢，最終成為一個(gè)丑角，把櫻桃園拱手讓給了他人?？梢娒撾x了常態(tài)的拉涅夫斯卡婭展現(xiàn)出一種獨(dú)特的幽默，從而讓觀賞者在捧腹大笑之余又有了一些對(duì)于人生的深層次思考。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上可知，《櫻桃園》雖然是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的劇作，當(dāng)中卻具備了非常深刻的喜劇色彩，這種喜劇元素具備了契訶夫式的文學(xué)委婉，起到了一種否定、鞭撻的作用。因此，契訶夫的《櫻桃園》是一部讓人發(fā)笑并且引人深思的喜劇作品。

［1］范暉．超越者的困惑——論契訶夫《櫻桃園》的現(xiàn)代意識(shí)［J］．安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（03）．

［2］王莉．從《櫻桃園》的喜劇性特征看契訶夫戲劇的民族性［J］．湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）．

［3］王建成．《櫻桃園》的喜劇性分析［J］．社科縱橫，2009（08）．

黃?。?981— ），男，四川樂(lè)山人，研究生，樂(lè)山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。