解讀契訶夫作品中的女性觀

劉 芳

解讀契訶夫作品中的女性觀

劉 芳

契訶夫是俄國(guó)的一位著名作家，在俄國(guó)的文學(xué)史上有著非常高的地位。對(duì)于生活中的一些問(wèn)題，契訶夫進(jìn)行了深入的挖掘，在作品中塑造了非常典型、生動(dòng)的形象，作品的語(yǔ)言也非常準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，將短篇小說(shuō)所具有的巨大潛力都非常充分地發(fā)揮了出來(lái)。契訶夫的小說(shuō)大多都是從平凡的生活中取材，作品中雖然沒(méi)有曲折離奇的故事情節(jié)，但是卻有著非常深刻的內(nèi)涵。在作者創(chuàng)作的20多年時(shí)間里，他塑造了很多的人物形象，女性的塑造就是一個(gè)非常典型的形象代表。在對(duì)女性形象進(jìn)行塑造的時(shí)候，隨著時(shí)代的變遷和作者閱歷的逐漸增多，作者創(chuàng)造的人物形象也變得更加成熟和豐滿。對(duì)于傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)，契訶夫所持的是反對(duì)的意見(jiàn)，社會(huì)中對(duì)女性的奴役和踐踏都令他非常厭惡。在他的作品中，作者對(duì)這種傳統(tǒng)的女性觀給予批判，對(duì)于女性自身的弱點(diǎn)，如無(wú)知、愚昧、軟弱等給予溫和的批判。對(duì)于令人羨慕的平等的愛(ài)情，作者給予熱情贊美。通過(guò)作品，作者開(kāi)始呼喚女性的主體意識(shí)，并通過(guò)塑造獨(dú)立的女性來(lái)對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行喚醒。

一、對(duì)女性的同情

在契訶夫的兒時(shí)生活中，他親眼目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的種種謊言和專制，感受到了母親所經(jīng)歷的多種心酸。在給哥哥的信中，契訶夫?qū)懙溃菏瞧垓_和專制將母親的青春毀壞了，同時(shí)也將我們兩個(gè)人的童年葬送，因此我們想到這些就會(huì)覺(jué)得非常的可怕和惡心。當(dāng)父親覺(jué)得餐桌上的飯菜做得過(guò)咸時(shí)就大發(fā)雷霆，對(duì)咱們的母親進(jìn)行辱罵，我們的心里是感到非?？謶趾蛺盒牡??？赡苷瞧踉X夫?qū)δ赣H的這種同情和憐憫使得他開(kāi)始了對(duì)女性觀的關(guān)注，通過(guò)自己的筆對(duì)女性觀進(jìn)行描寫(xiě)。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的契訶夫是一個(gè)對(duì)女性非常尊重、同情的人，他和所有的女性都進(jìn)行平等地交往，對(duì)于自己妻子的演藝事業(yè)，他也給予非常充分地支持。奧爾迎·列昂納芙娜是契訶夫的妻子，她天資聰穎，是一個(gè)女性天才演員。在和契訶夫結(jié)婚之后，她仍然繼續(xù)去莫斯科進(jìn)行演出。在契訶夫本人看來(lái)，妻子和莫斯科、和藝術(shù)劇院是緊密聯(lián)系的，妻子工作中的所有生活狀態(tài)也是他自己的生活狀態(tài)。如果將妻子的這種生活中斷，這對(duì)他們兩個(gè)人而言都是一種很大的損失。對(duì)于兩地分居，妻子在信中說(shuō)自己有離開(kāi)劇院的想法，對(duì)于此，契訶夫回信說(shuō)妻子這樣做只會(huì)讓自己得到一個(gè)放棄事業(yè)的女人。他說(shuō)生活是美好的，只要我們相信它的美好，那么短暫的離別將是我們最終團(tuán)聚的一種快樂(lè)。這些思想都是契訶夫在現(xiàn)實(shí)生活中的女性觀的體現(xiàn)，同時(shí)我們也能夠在他的作品中體會(huì)到。

對(duì)于那些生活在謊言和專制中的人，契訶夫給予深切的同情，特別是對(duì)于女性，社會(huì)中的那些虛偽和專橫將她們的命運(yùn)改變，將她們所生活的環(huán)境改變。在上大學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，契訶夫在給自己的哥哥的信中說(shuō)自己正在研究一個(gè)小問(wèn)題，即婦女問(wèn)題。信中所說(shuō)的小問(wèn)題是他們兄弟之間的一種慣用語(yǔ)，是一種詼諧的說(shuō)法。對(duì)于這個(gè)工作，他知道它的模式是非常大的，知道自己將要面臨一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)畢業(yè)之后，契訶夫開(kāi)始從醫(yī)，在工作中，他接觸了越來(lái)越多的女性，積累了很多難得的素材。契訶夫這樣描述：對(duì)于行醫(yī)，這會(huì)對(duì)自己的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生非常大的影響，可以開(kāi)闊自己的視野，使自己的知識(shí)更加豐富。在行醫(yī)中的收獲是非常巨大的，這種價(jià)值也只有當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人才能真正體會(huì)到。同時(shí)這些收獲對(duì)自己今后的寫(xiě)作也有著非常大的指導(dǎo)性。對(duì)于那么多女性所遭受的不幸，契訶夫的內(nèi)心被深深觸動(dòng)，他開(kāi)始運(yùn)用自己的筆墨來(lái)對(duì)她們的不幸進(jìn)行描寫(xiě)，從而將她們的悲慘命運(yùn)反映出來(lái)，進(jìn)而反映社會(huì)問(wèn)題。

二、契訶夫筆下的女性形象

在俄國(guó)的沙皇統(tǒng)治下，隨著契訶夫本人閱歷的不斷豐富，他的女性觀也逐漸形成和成熟。在作品中，契訶夫所塑造的女性形象是緊緊圍繞當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的，共分為三種類型。

（一）災(zāi)難深重的女性形象

在早期的作品中，契訶夫所塑造的女性形象大多是那些遭受眾多災(zāi)難的女性，她們生活在水深火熱之中。通過(guò)對(duì)這些女性進(jìn)行描述，契訶夫?yàn)樽x者展現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)中的女性悲劇，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗制度進(jìn)行了深刻揭露。在閱讀作品的時(shí)候，作者能夠?qū)@些女性的遭遇有深切的體會(huì)，這正是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的一種真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

首先，在父權(quán)社會(huì)中，這些女性都只是奴隸。在小說(shuō)《廚娘出嫁》中，主人公廚娘毫無(wú)戀愛(ài)自由，而是被強(qiáng)行嫁給了比自己大很多且長(zhǎng)相非常丑陋的馬夫。在這樣的社會(huì)中，女性完全是一種奴隸，被男性所限制，她們的人生權(quán)利和人格都被男人所踐踏。這些都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是黑暗制度對(duì)女性的一種凌辱。其次，在父權(quán)社會(huì)中，這些女性都被當(dāng)做商品來(lái)進(jìn)行交易。在小說(shuō)《站長(zhǎng)》中，主人公站長(zhǎng)和附近莊園總管的妻子在幽會(huì)的時(shí)候被抓到?？偣懿](méi)有對(duì)站長(zhǎng)進(jìn)行毒打，而是要讓他每月給總管25盧布，并給自己的侄子找工作。這樣的結(jié)果讓我們深刻體會(huì)到女性的這種商品交易性，這樣的行為讓所有讀者都覺(jué)得可恥。最后，在父權(quán)社會(huì)中，這些女性都是被放在案板上任意宰割的魚(yú)肉。在小說(shuō)《歌女》中，歌女和上流社會(huì)的一位男士同居之后。一天男士的妻子闖進(jìn)去大罵歌女，并且讓歌女把自家的錢財(cái)交出來(lái)。當(dāng)看到歌女沒(méi)有一絲害怕時(shí)，這位妻子便變得非?？蓱z，并做出要給她下跪的樣子，此時(shí)歌女只能將自己的所有財(cái)產(chǎn)都交了出去。對(duì)于妻子所做的一切，這位男子并沒(méi)有給予歌女絲毫安慰，而是對(duì)她惡言相向。這些女人都是極其可憐的，正是黑暗的社會(huì)制度將她們的尊嚴(yán)玷污，在這樣的社會(huì)中，她們的人格和人性都被毀滅，從而逐漸走向了墮落，在痛苦的生活中掙扎。

（二）覺(jué)醒當(dāng)中的女性形象

在19世紀(jì)90年代的時(shí)候，對(duì)于社會(huì)的出路契訶夫做了很多的艱苦探尋。在庫(kù)頁(yè)島的旅行對(duì)他今后的影響深刻，使得他對(duì)當(dāng)時(shí)沙皇政權(quán)有了非常清楚的認(rèn)識(shí)，這對(duì)他今后的創(chuàng)作影響是非常深遠(yuǎn)的。在這以后，契訶夫塑造了一些覺(jué)醒的女性，她們不再是聽(tīng)天由命、只能在黑暗之中自己獨(dú)自一人哭泣的弱女子，她們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，敢于向社會(huì)說(shuō)出自己的內(nèi)心想法。在精神上，她們獲得了解脫，不再受到物質(zhì)世界的誘惑。這些覺(jué)醒的女性是富有時(shí)代特征的新女性。

首先，她們對(duì)自己的愛(ài)情敢于大膽追求。在小說(shuō)《帶小狗的女人》中，主人公剛開(kāi)始時(shí)嫁給了一個(gè)上流社會(huì)的男性，但是對(duì)這種生活她感到非常厭惡，于是自己獨(dú)自一人去旅行，開(kāi)始尋找屬于自己的真正幸福。在旅行中，她和古羅夫相愛(ài)。對(duì)于自己心中所追求的那種真誠(chéng)的純潔感情，她敢于打破傳統(tǒng)的枷鎖去進(jìn)行追求，這一點(diǎn)是非常值得我們贊賞的。其次，她們內(nèi)心對(duì)自由和幸福充滿了向往。在小說(shuō)《匿名氏的故事》中，主人公對(duì)于那些不真實(shí)的愛(ài)情感到非常厭倦，于是她便和自己的丈夫決裂了，搬到了自己的偶像家居住。然而她的偶像并沒(méi)有自己想象得那么好，在遭受欺騙之后，她再次遭遇到了拋棄。此刻，對(duì)于純真的愛(ài)情她有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，心中的美好愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，她最終選擇了自殺。通過(guò)死亡，女主人公表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的一種反抗。她的死就像一道非常響的大雷，將人們從夢(mèng)中驚醒。最后，她們敢于對(duì)人生的真諦進(jìn)行探索。在小說(shuō)《鄰居》中，主人公齊娜和自己的愛(ài)人在鄉(xiāng)間過(guò)著非常舒適的隱居生活，他們兩個(gè)人是非常幸福、甜蜜的。然而他們的結(jié)合卻不能被家庭和社會(huì)所理解，因此必須承受非常大的壓力。盡管如此，他們也沒(méi)有屈服，對(duì)自己內(nèi)心的追求不放棄，追求屬于自己的真正幸福，構(gòu)建了幸福的家庭。他們的這種行為就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種有力反抗，是非常讓人欽佩的。

（三）參加社會(huì)活動(dòng)的女性形象

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，俄國(guó)的民主精神非?；钴S，激昂的社會(huì)情緒也鼓舞了契訶夫。此時(shí)的契訶夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)政治有了更深的領(lǐng)悟，積極地加入到社會(huì)活動(dòng)中，從而來(lái)對(duì)自己的尊嚴(yán)、幸福進(jìn)行維護(hù)，以此來(lái)使自己獲得解放，從而改變自身命運(yùn)。此時(shí)的女性形象都是參加社會(huì)活動(dòng)的女性。

首先，她們敢于對(duì)命運(yùn)提出挑戰(zhàn)。在小說(shuō)《在峽谷里》中，通過(guò)對(duì)麗巴與阿克辛尼雅的描寫(xiě)，我們更為清晰地感受到這種美麗的女性。阿克辛尼雅是一位在資本主義思想下將自己?jiǎn)适У呐?，竟然因?yàn)榻疱X將自己的侄子殺害。麗巴則是一位非常善良的女子，在丈夫被流放、兒子被陷害的情況下，她仍然對(duì)生活充滿向往。對(duì)于未來(lái)，她相信是美好的，始終以一顆坦然的心來(lái)面對(duì)。正是因?yàn)檫@樣的一種精神和力量，麗巴將人們的心征服，將世界征服，同時(shí)也將邪惡力量征服。其次，她們都是獨(dú)立自主的女性。在小說(shuō)《帶閣樓的房子》中，小說(shuō)的女主人公雖然是一位三品官的女兒，但是自己卻獨(dú)自一人辦學(xué)校當(dāng)老師，從而來(lái)養(yǎng)活自己。對(duì)于人民的困苦，她盡自己的最大努力來(lái)解決，如募捐、開(kāi)醫(yī)療所等，做出很多有益社會(huì)的事情。她是一個(gè)非常典型的獨(dú)立自主的女性，是新時(shí)代的女性。最后，她們都是敢于對(duì)新生活進(jìn)行追求的女性。在小說(shuō)《新娘》中，女主人公娜嘉在16歲的時(shí)候便開(kāi)始想要嫁人。莎莎有著新思想，在她的影響下，娜嘉開(kāi)始對(duì)自己的生活進(jìn)行審視，對(duì)自己以前只注重物質(zhì)的生活感到非常庸俗。因此，她擺脫來(lái)自家庭和婚姻方面的壓力，投身到革命中，以此來(lái)追求心中的理想。

在契訶夫的小說(shuō)中，女性題材是一個(gè)非常重要的部分。在他的作品中，很多人物形象的塑造都滲透了女性觀，通過(guò)犀利的筆觸，作者指出了女性問(wèn)題的真正核心，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)和沙皇的黑暗統(tǒng)治。作者塑造的遭遇苦難的女性、敢于追求自由的女性、積極參加社會(huì)活動(dòng)的女性，這些形象都如此生動(dòng)。通過(guò)對(duì)這些女性形象的塑造，我們看到了作者本人對(duì)廣大女性的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也看到了作者本人女性觀的不斷成熟。通過(guò)分析契訶夫作品中的女性觀，我們可以更好地理解作者的涵養(yǎng)，對(duì)于研究作者的作品有著非常重要的作用。

［1］李躍進(jìn)．一出辛酸而幽默的滑稽劇——契訶夫短篇小說(shuō)《打子上》［J］．閱讀與寫(xiě)作，2009（02）．

［2］黎皓智．契訶夫短篇小說(shuō)的藝術(shù)成就［J］．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1980（01）．

劉芳（1980— ），女，河北故城人，衡水學(xué)院分院講師，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育。