豐收的慶典——望果節(jié)

宗吉

在西藏農(nóng)區(qū)，除了藏歷新年外，就數(shù)望果節(jié)最熱鬧了。望果節(jié)是藏族人一年一度慶祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日，在藏族集體記憶活動(dòng)中，節(jié)日是重要的載體，也是信仰與民俗互動(dòng)最為頻繁的時(shí)日和場(chǎng)域。

歷史悠久的節(jié)日

“望果”是藏語譯音，意為繞地頭轉(zhuǎn)圈。藏語“望”指農(nóng)日，“果”即轉(zhuǎn)圈的意思，望果節(jié)即指在田地邊上轉(zhuǎn)圈的日子。望果節(jié)距今已有1500多年的歷史，是藏族農(nóng)民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地，時(shí)間為每年藏歷七八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割前的兩三天舉行，歷時(shí)1～3天。望果節(jié)慶?；顒?dòng)的日程以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。

如在西藏拉薩的貢嘎地區(qū)，每到秋收，村子附近寺院的僧人就要為望果節(jié)選擇吉祥的時(shí)日。那天代表神靈的女子要進(jìn)行特殊裝扮，帶領(lǐng)全村百姓繞村3圈。在娛樂場(chǎng)所，他們要高唱祈求神靈保佑的歌曲，百姓們開懷暢飲，盡情歌舞。節(jié)日的第二天，全村男女在高舉“達(dá)達(dá)”的巫師的帶領(lǐng)下，繞本村莊稼地轉(zhuǎn)圈游行。巫師搖晃羊腿，意為收地氣，身后僧人誦經(jīng)不已，眾人合唱一首古老的“諧欽”，氣氛極其莊嚴(yán)熱烈。繞完圈后，人們還要在地里摘3穗青稞穗，帶回家供奉起來，以祈求豐收太平。

望果節(jié)在西藏江孜地區(qū)則被稱為“達(dá)熱節(jié)”。今天，這個(gè)農(nóng)事節(jié)日的原始信仰成分逐漸減少，已變?yōu)閼c祝豐收、祈求豐年了。達(dá)熱節(jié)的形式與苯教時(shí)期繞田轉(zhuǎn)圈及拉薩地區(qū)轉(zhuǎn)地頭的望果的方式基本相同，但是，具體日期有所不同。拉薩一帶的望果節(jié)在立秋前1周左右開始，江孜等地則在大暑前1周左右舉行。據(jù)史料記載，望果節(jié)淵源甚古，早在吐蕃王朝的第8代王布德貢杰時(shí)便已出現(xiàn)。苯教的教主教導(dǎo)農(nóng)人繞田轉(zhuǎn)圈，祈求上天保佑莊稼豐收。其儀式的過程為農(nóng)民們背負(fù)經(jīng)籍，手執(zhí)彩箭、鼓樂及香爐、麥穗等物品，盛裝結(jié)隊(duì)，巡繞田間。繞完之后，將麥穗插在倉房或供在神壘上，以祈求今年的好收成。隨后全體鄉(xiāng)民歡聚于田間地頭，盡情歌舞娛樂。

望果節(jié)雖然是農(nóng)事性的節(jié)日，但它仍然是從農(nóng)業(yè)祭祀土地神的慶典活動(dòng)信仰中發(fā)展而來。這些原始的宗教信仰與農(nóng)耕生產(chǎn)相互滲透、互為作用，年長日久，代代相襲，演化成了一種為西藏民眾所廣泛接受的農(nóng)耕民俗。

動(dòng)人的故事與傳說

關(guān)于望果節(jié)的來源，在藏民族中留下了許多美麗動(dòng)人的傳說故事。

傳說很久以前，在一個(gè)叫“餓死羊”的草灘上居住著幾戶牧羊人，他們?cè)缟蠜]有奶茶喝，只能用涼水充饑，晚上也只能吃一點(diǎn)點(diǎn)肉過日子，生活十分窮苦。有一年又遭大旱，草灘被太陽曬成一方焦土，牛羊斷水缺草，渴死餓死的難以計(jì)數(shù)，眼看沒有活路了，人們不得不背井離鄉(xiāng)。

有一位老牧羊人，他實(shí)在舍不得自己生活了大半輩子的故土，選擇留了下來，孤零零地守護(hù)著自己的家。早上，太陽在他的祈禱中升起；晚上，在月光下，他面對(duì)神山佛地，虔誠地朝拜和禱告，他希望在神的保佑下，遠(yuǎn)離故土的鄉(xiāng)親們能生存下去，荒蕪的家鄉(xiāng)能變得美好富庶。老人的誠心感動(dòng)了天上的地藏神，地藏神手執(zhí)“梅龍”（神鏡）朝地上一照，發(fā)現(xiàn)草原上有旱魔作怪，便派身邊的3位弟子降臨大地，拯救眾生。地藏神的3位弟子分別化作一頭勤懇的耕牛、一條奔流不息的大河和千萬顆金燦燦的種子，給大地帶來了豐收。人們?yōu)榱思o(jì)念老人和地藏神的3位弟子，舉行了盛大的慶典活動(dòng)，于是便形成了今天的望果節(jié)。

早期的望果節(jié)以祭祀神靈等信仰內(nèi)容為主，隨著歷史的發(fā)展，望果節(jié)古老的信仰先后受到來自苯教和藏傳佛教寧瑪派、格魯派的影響，滲入了不少藏傳佛教的信仰，一些新的民俗內(nèi)容也隨之被節(jié)日傳承者吸納。望果節(jié)發(fā)展到今天，已經(jīng)變成了融農(nóng)事、宗教祭祀、商貿(mào)往來和社交娛樂為一體的民俗節(jié)日了。

豐富多彩的娛樂活動(dòng)

秋收時(shí)節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)十分豐富，也是農(nóng)耕民俗活動(dòng)最為頻繁的季節(jié)，藏族農(nóng)民常常以集體的方式舉行活動(dòng)，在這種場(chǎng)域里，農(nóng)民除了表達(dá)豐收的喜悅以外，更多的是將農(nóng)作物產(chǎn)品奉獻(xiàn)給神靈：一方面是對(duì)神靈保佑農(nóng)業(yè)豐收的酬謝，另一方面就是期望神靈繼續(xù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)作物的生長進(jìn)行保護(hù)。這種信仰心態(tài)在西藏農(nóng)區(qū)的一些秋收習(xí)俗中展現(xiàn)得淋漓盡致。

山南的隆子縣聶區(qū)農(nóng)民在豐收季節(jié)有一種很獨(dú)特的習(xí)俗，藏語稱之為“嘟”?！班健笔窃谇锾旄钔昵f稼后還未打場(chǎng)時(shí)、為了招?；蝾A(yù)祝來年豐收的一種風(fēng)俗。它一般是在每年莊稼收割完畢后還沒有打場(chǎng)的第一個(gè)星期六舉行。在農(nóng)區(qū)，星期六被認(rèn)為是一周中的招福日。割完大部分莊稼后，家家都在自家地里留下一小塊長勢(shì)最好、顆粒最飽滿、可容納一人的圓形莊稼地，在收割完的第一個(gè)星期六，邀請(qǐng)親朋好友或一家人聚在一起圍著圓形莊稼地，嘴里高喊著“嘟若！嘟若！”，接著收割留下的莊稼。收割后每人一只手拿著一捆麥莖，一只手握著鐮刀，把鐮刀架在麥莖的正中腰，把手中的麥莖和鐮刀慢慢地向順時(shí)針方向轉(zhuǎn)，同時(shí)大聲唱道：“東方的如意金剛，請(qǐng)到田間來吧。南方的寶貝根源，請(qǐng)到田間來吧。西方的大日如來，請(qǐng)到田間來吧。北方的吉祥成就，請(qǐng)到田間來吧。中間的眾多財(cái)富，請(qǐng)到田間來吧。請(qǐng)到吉祥的打麥場(chǎng)上，隨風(fēng)而來吧！”

農(nóng)民在反復(fù)勞作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，年復(fù)一年就形成了與秋收勞動(dòng)中的每一個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的民俗。例如，風(fēng)在藏族的收割季節(jié)里有著很重要的作用。傳說在很久以前的一個(gè)豐收之年，由于當(dāng)時(shí)風(fēng)力不足無法揚(yáng)麥，焦急萬分的農(nóng)民就派自家的小孩去尋風(fēng)，從此就有了求風(fēng)禱告的習(xí)俗。在向四方正中神靈禱告完畢后，把各自手中的麥莖用3根繩子系在一起，中間插著用布料或羊毛制成的風(fēng)旗。這3根繩子和風(fēng)旗代表著佛、法、僧三寶和吉祥。把系好的麥捆擺放在中間，一位老者站在眾人前面以低沉莊重的嗓門演唱道：“培育幼苗的母親，是肥沃無邊的良田。迎接愛子的盛宴，擺滿清香的美酒。迎接愛子的喜悅，征服四方的敵人。迎接豐收的季節(jié)，豐谷堆滿了糧倉?；ǘ渖L的地方，是廣闊無邊的草原。迎接多姿的花朵，把雨露當(dāng)作美酒。有了鮮艷的花朵，佛堂增添了光澤?！?/p>

在悠揚(yáng)的歌聲中，整個(gè)儀式落下帷幕，人們相互獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒，燃放桑煙，在喜氣洋洋的氛圍中企盼來年的豐收。

【責(zé)任編輯】王 凱