張忠培先生與良渚

劉斌

能遇到好老師是人生的幸運(yùn)。1981年我考入吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)，我們班共有18個(gè)人，包括15個(gè)男生和3個(gè)女生。當(dāng)時(shí)張忠培先生是我們的系主任，林沄先生做了我們的班主任。后來才慢慢知道，他們?cè)瓉硎悄敲从忻慕淌?。其他老師私下里都稱張先生為張大帥，或者大帥，意思是可與張作霖媲美的東北王。張先生開創(chuàng)了吉林大學(xué)的考古專業(yè)，現(xiàn)在成為考古系。聽張先生說當(dāng)時(shí)東北考古是空白，想要開辟那里的考古事業(yè)，所以才到了吉林大學(xué)。張先生給我們班上兩門課，一門是中國(guó)新石器時(shí)代考古，一門是田野考古學(xué)。舊石器聘請(qǐng)了中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的張森水先生為我們講授。這些老師們不僅傳授了我們專業(yè)知識(shí)和技能，也成為我們?nèi)蘸笞鋈俗鍪碌目！?/p>

張先生按照地區(qū)和流域?qū)⒅袊?guó)的新石器時(shí)代劃分成為許多的區(qū)系類型，一個(gè)區(qū)域一個(gè)區(qū)域的從早到晚梳理講解。他不用寫好的講稿，只是列出幾條提綱，講到哪個(gè)文化就將基本的陶器組合以及變化規(guī)律在黑板上畫出來，我們就跟著畫圖做筆記。張先生是個(gè)很感性的人，講起課來即興發(fā)揮，充滿激情。聽張先生的課是快樂而深刻的，但做起筆記來卻很辛苦。一是張先生的濃濃的湖南口音，我們費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間才基本上聽懂先生說的是“黑陶”還是“褐陶”；二來先生在講課的過程中，往往會(huì)舉一些他讀研究生時(shí)進(jìn)行民族調(diào)查時(shí)的故事，或者常常講著講著會(huì)說“你們懂哲學(xué)嗎？”然后給我們講一通哲學(xué)。我們大家聽得興奮，個(gè)個(gè)聚精會(huì)神，可后來聽先生話鋒一轉(zhuǎn)才知道，?。≡瓉磉@些也是需要記的課堂內(nèi)容。那時(shí)大家也沒有錄音機(jī)，等回過神來，許多精彩的內(nèi)容已經(jīng)來不及記了，現(xiàn)在想起來真是挺可惜的；張先生上起課來還有一個(gè)特點(diǎn)，就是常常覺得課時(shí)不夠用，不過癮，所以經(jīng)常上午上完課，告訴我們“晚上接著上課呵”，晚上不受課時(shí)限制，往往一講就是兩三個(gè)小時(shí)。

當(dāng)時(shí)還是全國(guó)統(tǒng)一分配，我們畢業(yè)那年，正好浙江省文物考古研究所有個(gè)名額，但我們班沒有南方同學(xué)，最后決定從陜西的四個(gè)同學(xué)里面出一個(gè)，從此我的命運(yùn)就與江南連在了一起。我是吉林大學(xué)考古專業(yè)當(dāng)時(shí)分到最南邊的學(xué)生。從來沒有去過南方的我，懷著好奇與期待的心情，想象著江南的樣子。也暗下決心不能給學(xué)校和先生丟人，于是畢業(yè)前我專門去請(qǐng)教張先生，問先生我到了浙江工作努力的方向是什么。今天還清楚的記得張先生說，長(zhǎng)江下游是個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，文化面貌單純，做考古是塊好地方，可以很快地熟悉入門，并鼓勵(lì)我要好好干。還說浙江的牟永抗先生等都是有學(xué)識(shí)的考古學(xué)家，要好好向他們學(xué)習(xí)。

1985年的8月，我第一次踏上江南的土地，來到向往已久的西子湖畔杭州。當(dāng)時(shí)的浙江省文物考古研究所就在距離斷橋不遠(yuǎn)的環(huán)城西路上，地理位置很好，但辦公條件不太好，一座兩層的簡(jiǎn)易舊式樓房，就是考古所的辦公樓，省文物局在同一個(gè)院子里的另一座小樓里。史前考古室加上我總共只有5個(gè)人，擠在二樓西邊的一間辦公室里。室主任是牟永抗先生，另外有王明達(dá)、楊楠、芮國(guó)耀和我。雖然條件艱苦點(diǎn)，但對(duì)于新來的我來說，增加了不少與大家接觸學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。牟永抗先生與王明達(dá)先生是長(zhǎng)輩，楊楠、芮國(guó)耀與我年齡相仿，5個(gè)人老中青三代，可謂是其樂融融。

在距離杭州西北約30公里的余杭瓶窯鎮(zhèn)邊上，有個(gè)屬于我們研究室的工作站——吳家埠工作站，這里存放著自建所以來浙北地區(qū)從新石器時(shí)代到商周時(shí)期的文物標(biāo)本。工作不久，王明達(dá)先生就帶著我參觀了工作站，為我詳細(xì)講解了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化以及商周時(shí)期陶器的特點(diǎn)，使我得以在最短的時(shí)期內(nèi)熟悉本地的文化面貌，至今想起來仍是十分感謝。

1986年是良渚遺址發(fā)現(xiàn)五十周年，計(jì)劃下半年要在杭州召開一個(gè)紀(jì)念五十周年的學(xué)術(shù)研討會(huì)。年初浙江省文物考古研究所就開始籌劃，從謀劃到實(shí)施，自然落到了我們史前室的幾個(gè)人身上。除了準(zhǔn)備論文之外，為了能給紀(jì)念大會(huì)獻(xiàn)上一份厚禮，我們一方面積極籌備發(fā)掘可能是良渚墓地的反山，希望能有好的收獲；另一方面則著手整理上世紀(jì)70年代以來在浙北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的80余座良渚文化的小墓資料，以便開會(huì)的時(shí)候請(qǐng)代表們參觀。為了工作的齊頭并進(jìn)，由王明達(dá)和楊楠先在工地發(fā)掘。牟永抗先生則帶領(lǐng)我和芮國(guó)耀在吳家埠整理資料，我們約定一旦發(fā)現(xiàn)良渚文化墓葬，整理工作立刻停止，大家一起投入發(fā)掘。好在吳家埠與反山相距不遠(yuǎn)，大家可以時(shí)常相互切磋。

在整理資料的同時(shí)，牟永抗先生還給我另外兩項(xiàng)任務(wù)，一是把從馬家浜文化一直到春秋戰(zhàn)國(guó)的陶器按時(shí)代排列擺放到文物架上，以供開會(huì)時(shí)大家觀摩。二是與他共同撰寫《良渚文化發(fā)現(xiàn)50周年回顧與展望》的論文。牟先生給我講了許多他的觀點(diǎn)，以及必需要讀的一些文章。這兩項(xiàng)任務(wù)給了我快速成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，使我從實(shí)物資料到文獻(xiàn)理論，得以在短時(shí)期內(nèi)全面熟悉起來，這對(duì)我日后的成長(zhǎng)有著很大的幫助。我也很快體會(huì)到了張先生所說的，長(zhǎng)江下游地區(qū)文化的相對(duì)獨(dú)立性與完整性的發(fā)展序列。從學(xué)校到工作崗位，一路得到先生們的提攜與教誨，如今想來常常感到幸運(yùn)，并充滿感恩。

反山的發(fā)掘工作進(jìn)行得很順利，首先在表土以下發(fā)現(xiàn)并清理了11座漢代的墓葬。1986年的5月31日是值得紀(jì)念的，那天我們確認(rèn)了第一座良渚大墓，反山12號(hào)墓。很榮幸12號(hào)墓從器物露頭后的發(fā)掘清理工作由我來做，當(dāng)手中的竹簽插進(jìn)土里，碰到玉器時(shí)那種硬硬的感覺，最是讓人激動(dòng)、好奇與期待，因?yàn)橥练饋?，你不知到下面?huì)顯露出一件怎樣的器物來，這也正是考古工作的魅力和快樂所在。反山12號(hào)墓出土了至今為止個(gè)體最大的玉琮和玉鉞。當(dāng)將那件13斤重的玉琮搬起來的時(shí)候，那種沉甸甸的感覺，今天想起來仿佛還留在手上。反山的發(fā)掘一直進(jìn)行到了10月份，共發(fā)掘出土了11座良渚文化的大墓，出土陶、石、玉、象牙、涂朱嵌玉器等1200件（組）。反山的發(fā)掘是浙江的考古工作者們第一次發(fā)掘到良渚文化的高等級(jí)墓葬，而我有幸成為發(fā)掘者之一，也因此與良渚文化研究和良渚玉器研究結(jié)下了深厚的緣分。

反山的11座大墓在排列位置上，墓坑規(guī)格上，隨葬品的多寡與種類上，都反映出許多的差異和嚴(yán)格的規(guī)定，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。將良渚文化大墓與玉器的研究，從單一的墓葬而擴(kuò)展到了對(duì)整個(gè)墓地的認(rèn)識(shí)，為我們從一個(gè)整體上考察良渚文化的社會(huì)分化、分工等提供了新的材料。通過反山的發(fā)掘，對(duì)良渚玉器的種類、組合與功能等的研究，有了許多新的認(rèn)識(shí)，從而開辟了良渚玉器研究的一個(gè)新階段。對(duì)以往作為獸面（或饕餮）認(rèn)識(shí)的玉器上的圖案，由于反山出土了它的完整的神獸結(jié)合的圖像的祖形，從而在解釋這一圖像的內(nèi)涵上，有了完全不同的角度。盡管仍有許多不同的具體看法，但將其認(rèn)作是良渚人崇拜的神徽，已成為共識(shí)。這一認(rèn)識(shí)上的改變，對(duì)于正確解讀良渚玉器的功能與造型上的意義，起了關(guān)鍵性的作用。反山的發(fā)掘還復(fù)原了玉鉞的安柄形式，將以往稱作“艦形器”和“杖首”的玉件，恢復(fù)到了鉞柄的兩端，并提出了玉鉞具有權(quán)杖功能的認(rèn)識(shí)。對(duì)三叉形器、冠狀器等主要玉器，都找到了復(fù)合其功能的基本合理的解釋依據(jù)。對(duì)良渚玉器從單一的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展到了對(duì)其組合件的認(rèn)識(shí)。并且對(duì)琮、璧、鉞、三叉形器、冠狀器、玉璜、錐形器等玉器，從組合上和禮器系統(tǒng)的角度開始進(jìn)行探討。良渚玉器的研究，自此開始走向成熟。

1986年冬，在杭州成功舉辦了“良渚遺址發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。與會(huì)專家們參觀了剛剛發(fā)掘完的反山遺址，觀摩了反山出土的大量的良渚玉器。學(xué)者們對(duì)五千年的人類創(chuàng)造，以及玉器和大墓所反映的良渚社會(huì)的文明程度深感震撼。反山的重大發(fā)現(xiàn)與良渚50周年會(huì)議的召開，使良渚文化和良渚玉器的研究，從此更加受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。浙江的考古工作，尤其是良渚遺址的考古和保護(hù)，也日益受到國(guó)家文物局和蘇秉琦、張忠培、嚴(yán)文明等先生的重視。從此張忠培先生和嚴(yán)文明先生等國(guó)家文物局專家組的先生們，每年總有幾次親臨浙江和良渚指導(dǎo)工作。浙江省文物局還特聘張忠培先生與嚴(yán)文明先生為特別顧問。

1987年浙江省文物考古研究所又發(fā)掘了余杭安溪瑤山遺址，在瑤山的山頂上揭露出了一座平面上呈內(nèi)外三重土色結(jié)構(gòu)，邊緣砌有石頭護(hù)坡的覆斗形的祭壇遺跡。并在祭壇上清理了11座與反山相類似的良渚文化大墓?，幧降陌l(fā)掘，不僅又一次獲得了大量的精美玉器，而且也為良渚文化增加了一項(xiàng)新的重要內(nèi)容——祭壇。從而使研究者們開始注意到良渚大墓與祭祀址，良渚玉器與祭祀的密切關(guān)系。

從80年代末到90年代，良渚一帶的考古工作幾乎沒有中斷，先后發(fā)掘了廟前、梅園里、盧村、姚家墩、葛家村、塘山等一系列遺址。

1987及1992～1993年通過對(duì)莫角山遺址的發(fā)掘，認(rèn)識(shí)到這個(gè)面積約30多萬平方米，相對(duì)高度約10米的大型土臺(tái)，是良渚文化人工堆筑營(yíng)建的大型宮殿基址。如此規(guī)模宏大的建筑遺址以及與反山、瑤山等大量精美玉器的聯(lián)系，反映了這里應(yīng)是良渚文化的中心所在 。記得1992年莫角山遺址發(fā)掘時(shí)，張忠培先生與時(shí)任國(guó)家文物局文保司的孟憲民司長(zhǎng)一同前來視察，張忠培先生考察完之后，第二天很慎重地把省文物局的領(lǐng)導(dǎo)以及我和王明達(dá)先生等約到他們下榻的旅館，向我們講了他考察后的思考，以及關(guān)于良渚遺址以后保護(hù)的思路，對(duì)于良渚遺址的考古和保護(hù)有著重要的指導(dǎo)意義。孟憲民司長(zhǎng)多次來良渚之后，也對(duì)良渚傾注了特別的情感。1998年在孟司長(zhǎng)的關(guān)心支持下，由浙江省考古所古建院做了良渚6個(gè)遺址點(diǎn)的保護(hù)展示方案，并在匯觀山遺址進(jìn)行了試點(diǎn)實(shí)施。

1995年張忠培先生在《文物》上發(fā)表了題為《良渚文化的年代和其所處的社會(huì)階段——五千年前中國(guó)進(jìn)入文明的一個(gè)例證》的論文，提出了“良渚文化已邁入了文明的門檻”。根據(jù)良渚墓葬的現(xiàn)象分析指出“良渚社會(huì)，已從史前的氏族組織，蛻變成了政權(quán)，進(jìn)入到了國(guó)家的時(shí)期”。通過對(duì)良渚文化和大汶口文化的比較，指出良渚文化的起始年代為“距今五千二三百年，延續(xù)到公元前第三千紀(jì)前半，或約距今4600年前”。張先生這些超前的認(rèn)識(shí)，對(duì)于良渚文化乃至長(zhǎng)江下游史前文化的研究，都具有重要的指導(dǎo)意義。

在國(guó)家文物局和各位先生的關(guān)懷和支持下，1996年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)良渚遺址（群）為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃定了東起良渚鎮(zhèn)，西到瓶窯鎮(zhèn)，北到天目山支脈的山邊，南到良渚港的33.8平方公里的保護(hù)范圍。從此良渚遺址開始走向更加有效的保護(hù)和管理。

1996～1998年浙江省文物考古研究所組織對(duì)良渚遺址群進(jìn)行了拉網(wǎng)式的詳細(xì)調(diào)查，在40多平方公里的范圍里又發(fā)現(xiàn)了許多新的遺址，將原來的50多處遺址點(diǎn)增加到了100余處。

在我們不斷為良渚遺址的發(fā)現(xiàn)而欣喜的同時(shí)，遺址所面臨的保護(hù)問題也越來越大。遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾也在交替中上升，而始終是兩條腿走路，兩條交織的主線在不斷發(fā)展，我們一直在局部的保護(hù)中抗?fàn)?，而始終無法從總體的格局與體制中得到和諧與扭轉(zhuǎn)，而最終還是在兩敗俱傷中相互抗衡著與前進(jìn)著。進(jìn)入90年代，隨著改革開放的深入，各地的建設(shè)熱潮一浪高過一浪，地處杭州市郊的良渚、安溪、長(zhǎng)命、瓶窯一帶，自然也逃脫不了城市化與工業(yè)化的道路，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅猛發(fā)展，集鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村急速地翻新與膨脹，城市化發(fā)展與遺址保護(hù)，各有各的分管線路，各有各的指標(biāo)要求。遺址群北邊的天目山脈由于緊鄰東苕溪這一天然的運(yùn)輸通道，在大上海的建設(shè)中，成為重要的石料來源地，開石礦成為了當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的一條重要途徑，到90年代末，良渚遺址北側(cè)的這段山脈上同時(shí)開采的大小石礦有30多家，使良渚這片依山傍水的秀美之地，每日籠罩在隆隆的炮聲和彌漫的粉塵之中。

1999年國(guó)家文物局就加強(qiáng)良渚遺址保護(hù)工作專門致函浙江省政府，指出“良渚遺址是我國(guó)和人類的罕見的珍貴歷史遺產(chǎn)，具有突出的重要性”，提出擴(kuò)大保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，建立考古遺址景觀及生態(tài)保護(hù)區(qū)或國(guó)家遺址公園，抓緊申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的前期準(zhǔn)備。

2000年7月，浙江省政府決定關(guān)閉良渚遺址周邊石礦，切實(shí)整治環(huán)境風(fēng)貌，關(guān)閉了周邊數(shù)十家石礦，使遺址周邊的山川環(huán)境得到了有效保護(hù)。

2001年9月，在杭州市和余杭區(qū)的動(dòng)議下，浙江省人民政府批準(zhǔn)設(shè)立了杭州良渚遺址管理區(qū)，范圍為擴(kuò)并后的良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)，區(qū)域面積242平方公里，成立了正區(qū)級(jí)的遺址保護(hù)專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了良渚遺址的保護(hù)管理力度。

2001年12月，杭州市人大審議通過了《杭州市良渚遺址保護(hù)管理?xiàng)l例》，使良渚遺址保護(hù)有了專門的針對(duì)性法規(guī)。

2002年9月，浙江省政府成立了良渚遺址保護(hù)專家咨詢委員會(huì)，聘請(qǐng)張忠培、嚴(yán)文明等12位著名考古、規(guī)劃方面的專家為咨詢委員。由國(guó)家文物局指定，余杭區(qū)政府委托中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院歷史研究所制定《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》。為配合專家咨詢委員會(huì)的召開，為《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》的制定提供考古依據(jù)，浙江省文物考古研究所組織對(duì)良渚遺址進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)查，又新發(fā)現(xiàn)了一些遺址，使遺址群內(nèi)的遺址點(diǎn)增加到了135處。

在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，如果以莫角山遺址作為良渚遺址群的一個(gè)中心來看待的話，那么莫角山距離南北兩山的距離幾乎是等距的，反思我們以前之所以將保護(hù)區(qū)的北界劃定到天目山支脈的山邊，而將南界定在莫角山南側(cè)的良渚港，主要是我們的眼界局限于我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址而做出的主觀認(rèn)定，而并沒有站在山川水勢(shì)的自然地理單元的角度考慮問題。相對(duì)于河流來說，山是更為明確和可以把握的參照系。而且古人也必定以周邊的山作為其選擇居住地的一個(gè)依托，是其生活的一部分，因此遺址附近的山也應(yīng)該是遺址環(huán)境的有機(jī)組成部分。基于這樣的認(rèn)識(shí)，在會(huì)議上我們正式提出了關(guān)于良渚遺址保護(hù)范圍南界的問題，我們認(rèn)為良渚遺址的保護(hù)范圍應(yīng)該以莫角山為中心向南擴(kuò)展到大觀山的山腳，這樣就形成了一個(gè)以南北兩山脈為界的自然地理單元，這一完整地理單元的提出，得到了咨詢專家們的肯定。因此新的保護(hù)規(guī)劃將良渚遺址保護(hù)區(qū)的范圍由原來界定的33.8平方公里，擴(kuò)展到了40多平方公里。建設(shè)控制地帶劃到了南北兩山的山脊線?？傮w保護(hù)規(guī)劃的制定，為遺址保護(hù)提供法律依據(jù)。作為《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》的一個(gè)組成部分，我們也制定了《良渚遺址5年考古工作規(guī)劃與長(zhǎng)期目標(biāo)》，認(rèn)真梳理了歷年來的考古工作成果，針對(duì)存在問題，提出了近期規(guī)劃與遠(yuǎn)期目標(biāo)，從而使良渚遺址的考古工作，開始走向了有計(jì)劃、有目標(biāo)的有序發(fā)展階段。

2006年11月，紀(jì)念良渚遺址發(fā)現(xiàn)70周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在杭州舉行，會(huì)議期間張忠培、嚴(yán)文明等先生參觀了良渚遺址反山、瑤山出土玉器精品展，實(shí)地考察了莫角山、瑤山等遺址點(diǎn)。良渚遺址管委會(huì)張炳火主任拜訪了張忠培先生等專家學(xué)者，向?qū)＜覀儏R報(bào)了近年來的遺址保護(hù)情況，并進(jìn)行了交流。在與張炳火主任交談及學(xué)術(shù)研討會(huì)總結(jié)時(shí)，張忠培先生指出：“20世紀(jì)80年代后期，反山、瑤山的發(fā)掘，改變了人們的思維方式和思考方向。良渚文化玉器工藝無與倫比，在當(dāng)時(shí)來說是最發(fā)達(dá)的，不僅是中國(guó)玉器的代表，而且體現(xiàn)著文化與文明程度，在中國(guó)歷史上空前絕后，在世界上也絕無僅有，哪個(gè)地方的玉器都不能和良渚玉器相比。在中國(guó)歷史上影響最大的第一個(gè)是仰韶文化，第二個(gè)就是良渚文化。在一系列重要考古報(bào)告發(fā)表后，良渚文化研究從現(xiàn)在開始可以說進(jìn)入了個(gè)新的時(shí)代。良渚遺址的考古工作要納入到遺址保護(hù)中去。”張忠培先生對(duì)張炳火主任在良渚遺址保護(hù)中所作的努力，給予了高度評(píng)價(jià)。由于兩個(gè)人秉性投緣，所以從此也成為了好朋友。日后凡是張忠培先生來良渚，張炳火主任便一定作陪，大家戲稱為老張先生和小張先生。

2006年為了安置遺址核心區(qū)的搬遷農(nóng)戶，在瓶窯葡萄畈遺址高地西側(cè)發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條良渚文化時(shí)期的南北向壕溝，寬約45米，深約1米多，壕溝內(nèi)有較厚的良渚文化晚期堆積。當(dāng)時(shí)我很想搞清河?xùn)|岸的高地與河的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此利用民房之間的一小塊空隙，做了2乘4米的局部解剖，在挖到距地表約3米多深時(shí)發(fā)現(xiàn)了一層石塊，這些石塊呈散亂分布，高低不平，所以不是一個(gè)生活的地面，石頭剛發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)快到年底了，這一小片的石頭開始幾天我也并沒有太在意，后來想著這些棱角分明的石塊顯然應(yīng)該是人工開采的石塊。那么這些石塊會(huì)取自哪里呢？它們又是怎樣被運(yùn)輸過來的呢？而從石塊以上的堆土看，是較純的黃色黏土，中間也沒有間歇的活動(dòng)面，因此這3米多高的堆土應(yīng)屬于短時(shí)期一次性堆筑而成。而且我知道現(xiàn)在當(dāng)?shù)卦谛藿ê拥毯退畮齑髩螘r(shí)，都用的是這種山坡上的黃色黏土，那么這條壓在村子下的長(zhǎng)條形的高地會(huì)不會(huì)是良渚人堆筑的苕溪大堤呢？這些問題越想越覺得有意思，常常想得徹夜難眠。我們向當(dāng)?shù)孛窆ご蚵?，問他們?cè)诟叩氐钠渌恢猛诰畷r(shí)是否也曾發(fā)現(xiàn)有類似的石塊，有兩個(gè)民工反映他們?cè)诖蚓畷r(shí)挖到過類似的石塊，如果一公里多長(zhǎng)的葡萄畈高地是良渚時(shí)期人工修建的苕溪大堤的話，那該是多么盛大的工程啊。由于葡萄畈村所在的南北向高地，位于莫角山遺址西側(cè)約200米的平行位置，所以也有可能是莫角山遺址西側(cè)的城墻。當(dāng)我覺得這種判斷的可能性越來越大時(shí)，真是非常激動(dòng)。于是向曹錦炎所長(zhǎng)、省文物局的鮑賢倫局長(zhǎng)、吳志強(qiáng)副局長(zhǎng)等作了匯報(bào)，并得到了他們的鼓勵(lì)和支持。在葡萄畈遺址發(fā)掘的過程中，也始終得到了良渚管委會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)的支持幫助，張炳火主任、王壽昆局長(zhǎng)、嚴(yán)國(guó)琪和蔣衛(wèi)東副局長(zhǎng)等時(shí)常到工地看望我們，為我們排憂解難，大家也一起討論對(duì)于遺跡現(xiàn)象的判斷。2006年12月下旬，良渚管委會(huì)又調(diào)進(jìn)來一位副主任吳立煒先生，對(duì)于日后的考古與保護(hù)工作更是給予了很大的熱情和無私的幫助。良渚遺址的保護(hù)和考古工作能夠有今天的成績(jī)，與這所有人的努力都是分不開的。

2007年元旦的前夜，我從工地上給張忠培先生打電話，匯報(bào)了我的發(fā)現(xiàn)和推斷。1月份正好張先生要來浙江龍泉參加會(huì)議，所以答應(yīng)我會(huì)后來看看。1月22日，張忠培先生考察了良渚葡萄畈的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)以后的工作提出了很多指導(dǎo)意見，并就良渚遺址申遺和良渚博物館新館陳列等工作向良渚管委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)提出了自己的意見。張先生說：“中國(guó)歷史上物質(zhì)文化的杰作，第一是玉器，第二是青銅器，良渚文化的玉器是中國(guó)玉器的代表，在國(guó)內(nèi)空前絕后，在世界獨(dú)一無二。無論是從全國(guó)還是從浙江的角度，文化遺產(chǎn)都不能缺了良渚文化這一環(huán)。良渚遺址提出申遺目標(biāo)比較早，在浙江所有提出申遺的項(xiàng)目中歷史最悠久，應(yīng)該排在省、市申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的首位?！?/p>

對(duì)于良渚文化博物館新館陳列問題，張先生指出，新館陳列一是要把握好大的學(xué)術(shù)架構(gòu)，任何文化在進(jìn)入文明時(shí)都會(huì)有暴力、有戰(zhàn)爭(zhēng)，是要付出代價(jià)的，但中國(guó)歷史在進(jìn)入文明時(shí)血緣關(guān)系沒有斷，不是奴隸制，這與完全的壓迫社會(huì)有所區(qū)別。良渚文化處于中國(guó)文明的第一階段，即王權(quán)時(shí)代，王權(quán)與神權(quán)并立。展示良渚文化，不能回避良渚時(shí)期社會(huì)分化現(xiàn)象的存在，但也不能純粹以階級(jí)社會(huì)來表現(xiàn)文明。良渚文化的特點(diǎn)是出現(xiàn)了顯著的、不同層次的社會(huì)分工，如社會(huì)管理上王權(quán)與神權(quán)的分工，生產(chǎn)上石匠與玉匠的分工及手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)化分工，從而形成管理階層，出現(xiàn)國(guó)家。二是要正確定位，不能就良渚論良渚，要把良渚文化放在中國(guó)和世界的角度考慮展示問題，既從良渚反映中國(guó)歷史，從中國(guó)反映世界歷史，又從世界看中國(guó)歷史，從中國(guó)看良渚文化。三是要把握好陳列方式，陳列要做到提高基礎(chǔ)上的普及，這不僅要有研究，還要有深入淺出的表達(dá)方式，寓教育于欣賞中；展廳里不能光擺玉器，要實(shí)現(xiàn)主題下的器物靈活組合，使整個(gè)展覽成為“有主題的好音樂”，避免刻板說教。

根據(jù)葡萄畈遺址的發(fā)現(xiàn)和推測(cè)，我們向國(guó)家文物局申報(bào)了2007年莫角山周邊的考古調(diào)查、勘探計(jì)劃，并得到了批準(zhǔn)。

從2007年3月開始，我們首先以葡萄畈遺址為基點(diǎn)，向南北做延伸鉆探調(diào)查和試掘。根據(jù)前期發(fā)掘?qū)ν临|(zhì)和遺跡的認(rèn)識(shí)，我們確定了3個(gè)方面的內(nèi)容作為下一步鉆探尋找相關(guān)遺跡的標(biāo)準(zhǔn)：（1）這一遺跡是用較純凈的黃色黏土堆筑的；（2）黃土的底部鋪墊石頭；（3）黃土和石頭遺跡以外是當(dāng)時(shí)的溝壕水域分布區(qū)，上層為淺黃色粉沙質(zhì)淤積層，底部為青灰色淤泥層，靠近遺跡邊緣有良渚文化堆積。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，2007年上半年我們通過鉆探確認(rèn)了南起鳳山，北到苕溪寬約60米，長(zhǎng)約1000多米的遺跡分布，并在北部白原畈段做了4段探溝解剖。通過解剖我們進(jìn)一步肯定了這一遺跡在分布和堆筑方式上的連續(xù)性，而且在遺跡的內(nèi)外兩側(cè)都有壕溝分布，壕溝邊緣普遍疊壓著良渚文化的生活堆積，陶片特征與葡萄畈段所出陶片一致。當(dāng)時(shí)雖然還沒能確認(rèn)是否是城墻，但四千多年前這樣大的工程也足以讓我們感到震撼。

2007年6月4日，國(guó)家文物局童明康副局長(zhǎng)、關(guān)強(qiáng)司長(zhǎng)和閻亞林處長(zhǎng)途經(jīng)杭州，專門聽取了我們的匯報(bào)并考察了發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于良渚遺址的重大發(fā)現(xiàn)和我們的工作給予了高度肯定和鼓勵(lì)。

6月9日，我們?cè)诶^續(xù)鉆探尋找中，在河池頭村路北的高地下面發(fā)現(xiàn)了一片石頭遺跡，為我們探尋良渚古城的城墻，打開了一扇窗口。

6月19日張忠培先生考察了白原畈段的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，聽取了我們的調(diào)查和發(fā)掘匯報(bào)，張先生興奮地說，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義，不亞于當(dāng)年反山、瑤山的重大發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)的大型石砌遺跡規(guī)模如此宏大，在中國(guó)同時(shí)期中還沒有第二個(gè)，下一步的考古發(fā)掘工作要通過鉆探等手段，了解這一遺跡的結(jié)構(gòu)、營(yíng)建過程以及其中的石頭和黃土來源等問題，認(rèn)識(shí)遺跡的功能，理解這一遺跡與莫角山遺址的關(guān)系。在得知良渚遺址管委會(huì)擬通過租地方式加強(qiáng)這一遺跡的保護(hù)時(shí)，張忠培先生稱贊說，租地是一個(gè)偉大的措施，有利于考古的深入和保護(hù)工作的實(shí)施。張忠培先生還指出，遺址保護(hù)既要立足保護(hù)工作，以保護(hù)為目的，同時(shí)也要考慮群眾利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。

19日下午我陪同張先生一起到余姚參加田螺山遺址現(xiàn)場(chǎng)館落成典禮。6月23日晚上，張先生又特意從寧波返回良渚，要在良渚住兩天，再好好看看。6月24日上午，張先生給我出了幾道題目，要我回答葡萄畈遺址下一步的發(fā)掘計(jì)劃，以及今后怎樣圍繞莫角山、土垣等大型遺址開展考古工作。下午在良渚管委會(huì)張炳火主任和吳立煒副主任的陪同下，我們?cè)诼灭^里開了個(gè)小型座談會(huì)，我就先生提出的問題一一作了回答。

與葡萄畈相關(guān)的遺跡，到底是古代苕溪的大堤，還是圍繞莫角山遺址的城墻，成了擺在我們面前必須要回答的問題。也是一道難題，因?yàn)檫@一遺跡的南端連接到了自然的山體鳳山上，而北端則疊壓在了現(xiàn)在東苕溪的大堤下面。

張先生走后，我召集考古隊(duì)開會(huì)，一方面做好葡萄畈與白原畈發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的后續(xù)保護(hù)工作。另一方面，我們研究地圖，踏看現(xiàn)場(chǎng)，圍繞著是城墻還是大堤的問題，做了各種可能性的推斷。我認(rèn)為如果是城墻的話，最有可能性的走向就是南面沿著鳳山向東，而北面可能是對(duì)著雉山和前山的位置。于是我將考古隊(duì)員們兵分兩路，一組在莫角山南面沿著鳳山向東尋找，另一組在莫角山北面沿著河池頭對(duì)應(yīng)雉山的位置向東尋找。

我們沿著6月9日在河池頭鉆探到石頭的位置為線索，向東向西尋找，也向村里的老鄉(xiāng)打聽在挖井時(shí)是否挖到過石頭，一位熱心的村民說挖到過，還帶我去看挖出的石頭，我去看了果然和我們挖到的石頭類似，所以更增加了信心。就這樣一個(gè)孔，一個(gè)孔的鉆，一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的連接，到9月28日，我們最終鉆探確認(rèn)了從苕溪大堤到雉山的800多米長(zhǎng)的墻體。隨即我們選擇了兩個(gè)位置解剖發(fā)掘，證實(shí)了鉆探的結(jié)果。北墻終于找到了，可這真的是北城墻嗎？我們又面臨著同樣的問題。我們找到的北城墻在接到雉山上之后，又消失了。此時(shí)還是不能排除這是古代苕溪大堤的可能性，因?yàn)檫@一段與北面的苕溪大堤還是相平行。

從10月1日開始，我們?cè)陲羯綎|面設(shè)定了幾條鉆探目標(biāo)，一是沿雉山一路向東北方向，按照與現(xiàn)在苕溪平行的位置尋找，如果找到了，那就是苕溪的大堤；二是沿著雉山向南鉆探，把雉山設(shè)定為城墻的東北轉(zhuǎn)角；三是沿著雉山東面的前山向南的高地鉆探，把前山設(shè)定為城墻轉(zhuǎn)角。第一條在雉山和現(xiàn)在苕溪大堤之間，來回尋找，一直鉆探到安溪的杜城村，也未能發(fā)現(xiàn)可疑目標(biāo)。第二條在前山南面的高地下面，也未能找到我們要尋找的石頭地基。而雉山向南的鉆探也遲遲未能發(fā)現(xiàn)石頭的蹤跡。難道真的是古苕溪的大堤嗎？我們幾乎探遍了從雉山、前山到舊104國(guó)道之間的南北1000多米長(zhǎng)的范圍，直到10月17日，最后終于在金家弄村北面的一塊叫“外逃頂”的農(nóng)田里鉆探到了下面的石頭。有了目標(biāo)，我們迅速向南北擴(kuò)大，北面連接到了雉山的東面，南面一直到小斗門村。當(dāng)確準(zhǔn)無疑是東城墻后，我理直氣壯地向考古隊(duì)員們宣布：“這回可以肯定是城墻而不是苕溪大堤了！”有了東西北三面，南面的城墻位置就容易確定了。10月29日我們終于在何村東面的臺(tái)地下面鉆探到了石頭，然后迅速向兩端延伸，至11月5日確認(rèn)了南城墻的分布范圍。

11月7日我與曹錦炎所長(zhǎng)向省文物局鮑賢倫局長(zhǎng)匯報(bào)了良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)。11月9日鮑局長(zhǎng)考察了發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，開始與我們籌劃新聞發(fā)布會(huì)的事情。

2007年11月15日，張忠培先生到臨平參加良渚博物館新館形式設(shè)計(jì)招標(biāo)會(huì)，16日冒著小雨考察了發(fā)掘中的良渚古城的四面城墻。提出要在保護(hù)的前提下進(jìn)行持續(xù)性考古，要有“百年謀略、十年設(shè)想、三年規(guī)劃”，指出首先要搞清莫角山土臺(tái)與現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的城圈以及外圍土垣（塘山）遺址之間的關(guān)系。

11月26日邀請(qǐng)了北京大學(xué)嚴(yán)文明先生到良渚考察，嚴(yán)先生看了遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，并聽取了工作匯報(bào)，對(duì)于良渚遺址的考古工作和良渚古城的發(fā)現(xiàn)，給予了高度評(píng)價(jià)。嚴(yán)先生說：“良渚文化對(duì)于整個(gè)中國(guó)的文明影響很大，這與這個(gè)文化發(fā)達(dá)的高度有關(guān)，現(xiàn)在這個(gè)城的發(fā)現(xiàn)更加證明了這一點(diǎn)。多年來良渚的工作已經(jīng)證明了這里是良渚文化的中心地區(qū)，這個(gè)區(qū)域有反山、瑤山、匯觀山祭壇與墓地，有莫角山30多萬平方米的大型土臺(tái)?，F(xiàn)在良渚古城的發(fā)現(xiàn)更加證明了這個(gè)認(rèn)識(shí)，良渚古城是良渚文化社會(huì)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志?！?/p>

11月29日，在良渚遺址管委會(huì)召開了新聞發(fā)布會(huì)，由浙江省文物局鮑賢倫局長(zhǎng)作了新聞發(fā)布。良渚古城的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為“石破天驚”、“中華第一城”，震動(dòng)了考古界，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注?？脊沤绲膶＜覍W(xué)者和社會(huì)各界人士，以及省內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)，紛紛前來參觀考察。

2008年3月20日，由浙江省文物局和浙江省文物考古研究所，組織召開了“良渚古城考古規(guī)劃研討會(huì)”，邀請(qǐng)了徐蘋芳、張忠培、嚴(yán)文明等20多位國(guó)內(nèi)著名考古專家參加，國(guó)家文物局童明康副局長(zhǎng)等出席了會(huì)議。會(huì)議組織專家考察了良渚古城發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，觀摩了出土文物標(biāo)本。專家們對(duì)于良渚古城的發(fā)現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)，對(duì)于良渚古城以后的考古工作，提出了寶貴的指導(dǎo)意見。

2008年4月8日，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，被評(píng)為2007年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

2008年6月在良渚成立了中華玉文化中心，張忠培先生應(yīng)邀擔(dān)任中心主任，在成立大會(huì)上，張忠培先生首先向與會(huì)人員簡(jiǎn)要回顧了良渚文化的發(fā)現(xiàn)、命名、研究的歷史過程。他指出：“良渚文化的研究方向就是要深刻揭示它的文明內(nèi)涵。良渚遺址在良渚文化命名、良渚玉器研究及其對(duì)中國(guó)文明影響的思考方面都起著至關(guān)重要的作用。良渚文化已邁入文明門檻，是同時(shí)期全國(guó)各地文化中發(fā)展水平最高的一支。良渚文化的發(fā)現(xiàn)極大地推動(dòng)了中國(guó)文明起源研究。如果把良渚文化玉器比作一頂皇冠，那良渚遺址出土的玉器就是皇冠上的明珠，它的成就在世界范圍也是絕無僅有的。在中國(guó)早期文明的四大物質(zhì)載體彩陶、玉器、青銅、漆器中，玉器最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民族文化里底蘊(yùn)最為深厚、生命力最為頑強(qiáng)?！?/p>

對(duì)于玉文化的演變，張忠培先生將其歸納為四個(gè)階段，即以玉比美階段，可細(xì)分為舊石器時(shí)代至公元前4000年左右的單純的“比美”階段和公元前4000年左右至公元前3300年左右的“比美”兼“示富、顯貴”階段；以良渚文化為代表的“神王之玉”階段，神權(quán)和王權(quán)并重，統(tǒng)治階級(jí)的頂層同時(shí)掌握王權(quán)與神權(quán)；夏代至春秋的“以玉載禮”階段，其中西周晚期以前處于玉器與青銅器并重作為禮器階段，西周晚期到春秋青銅器逐漸占據(jù)主導(dǎo)，但仍保留“佩玉示禮”傳統(tǒng)；春秋戰(zhàn)國(guó)后的“以玉比德”階段，其核心是仁、義、禮、智、信的民本思想。

對(duì)于剛剛成立的中華玉文化中心及今后的玉文化研究工作，張忠培先生指出，一是既要研究玉器，又要研究玉器背后的文化；既要形而上，又要形而下；既要宏觀，也要微觀。二是要對(duì)玉器和玉器文化進(jìn)行譜系研究。目前在紅山文化、良渚文化、凌家灘文化這三大譜系的玉文化研究中，良渚文化走在了前列，但總體來說都還不夠深入透徹。按照“傳承、吸收、融合、創(chuàng)新”的考古學(xué)文化發(fā)展軌跡，從多元一體的角度對(duì)不同玉文化進(jìn)行解構(gòu)。三是做好玉文化研究與歷史研究的結(jié)合文章，不僅要研究玉文化在社會(huì)歷史中的作用，還要研究在文化力上發(fā)揮的作用；要把研究成果投入到當(dāng)代文化建設(shè)中來，為建設(shè)新文化作貢獻(xiàn)。

中華玉文化中心成立六年來，在張忠培先生的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承了費(fèi)孝通先生提出的“玉魂國(guó)魄”的指導(dǎo)思想，按照出成果，見實(shí)效的方針，扎扎實(shí)實(shí)的兩年一個(gè)會(huì)、一個(gè)展覽、一本圖錄、一本論文集，先后在良渚博物院舉辦了“紅山文化玉器展”、“凌家灘文化玉器展”和“夏代中國(guó)文明展”。對(duì)中華玉文化的研究，起到了積極的推進(jìn)作用。

2008年以來，良渚古城遺址的考古，在張忠培先生的指導(dǎo)下，按照“三年規(guī)劃，十年目標(biāo)，百年謀略”的方針，認(rèn)真梳理了良渚遺址已有的資料與存在問題，制定了詳細(xì)的考古工作規(guī)劃，確立了短期任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

6年來在國(guó)家文物局、浙江省文物局和良渚遺址管委會(huì)的大力支持下，我們進(jìn)行了不間斷考古勘探和發(fā)掘解剖。目前已經(jīng)基本搞清了包括良渚古城在內(nèi)的約10平方公里范圍的遺址分布情況，探明了良渚古城城內(nèi)外的水系分布與遺址格局，發(fā)現(xiàn)了穿過城墻的8座水城門和一座陸城門。對(duì)城內(nèi)的宮殿區(qū)莫角山遺址的堆筑過程以及使用情況，有了基本的了解。

利用無人機(jī)航拍航測(cè)，獲得了120平方公里的高清數(shù)字正射影像圖和配套的2000分之一矢量地圖，為良渚遺址地理信息系統(tǒng)的建立，提供了基礎(chǔ)資料。

初步建立了良渚遺址群的測(cè)量控制網(wǎng)，對(duì)遺址群以及更大范圍進(jìn)行統(tǒng)一布方編號(hào)，控制網(wǎng)覆蓋面積約313平方公里。

2013年良渚遺址總統(tǒng)保護(hù)規(guī)劃得到批準(zhǔn)實(shí)施，良渚遺址的紅線保護(hù)范圍由原來的33.8平方公里，調(diào)整為42.4平方公里。余杭區(qū)正式提出了2016年良渚古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，目前申遺計(jì)劃正在緊鑼密鼓的實(shí)施之中。良渚古城所在的3平方公里范圍內(nèi)的住戶已經(jīng)在2013年年底前搬遷騰空。良渚遺址的考古與保護(hù)，經(jīng)歷了幾十年的艱苦奮斗和不斷探索，能夠取得今天的成績(jī)，這其中凝結(jié)了幾代考古人的汗水和心血。這一路走來，我們得到了許多像張忠培先生這樣的老一輩考古學(xué)家們的關(guān)心和教誨，得到了各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，得到了當(dāng)?shù)乩习傩盏睦斫?、幫助與犧牲奉獻(xiàn)。當(dāng)我們站在歷史的光環(huán)下，感受五千年中華文明輝煌的時(shí)候，我們的內(nèi)心充滿了感激！感恩這所有的一切！

時(shí)光飛逝，五千年一瞬，回首往事，仿佛才剛剛走出校門，但我們的老師已經(jīng)是滿頭銀發(fā)。謹(jǐn)以此文祝賀張忠培先生80華誕。

2014年元月于良渚

（責(zé)任編輯：周廣明）