經(jīng)典啟迪智慧 文化塑造品格

薛夢華

摘 要：《易經(jīng)》說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”古時兒童初入學(xué)堂，便從啟蒙開始，啟蒙之初，重在培養(yǎng)習(xí)慣與品德。《弟子規(guī)》便是一種傳統(tǒng)的優(yōu)秀的啟蒙讀物?，F(xiàn)對農(nóng)村小學(xué)開設(shè)《弟子規(guī)》課程的必要性進(jìn)行簡要的論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；閱讀；弟子規(guī)；國學(xué)；品德塑造

中國古籍《禮記·學(xué)記》曾記載：“建國君民，教學(xué)為先?！闭求w現(xiàn)出教育是強(qiáng)國富民之本，教育更應(yīng)該從兒童著手。古語云：“教兒嬰孩，教婦初來。”兒童在十三歲之前，正是教育的最好時機(jī)，這一時期的兒童，天真未泯，記憶力強(qiáng)，最容易教導(dǎo)，也最需要教導(dǎo)?！度纸?jīng)》中就強(qiáng)調(diào)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷”，如果在適當(dāng)時期接受良好的啟蒙教育，對兒童的一生將受益無窮。

如果能利用兒童教育的黃金時期，把中國古代的圣賢的智慧傳習(xí)給學(xué)生，用其熏染我們的學(xué)生，教導(dǎo)天真未泯的兒童，這將為孩子以后的為人處世、成家立業(yè)打好一個基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。經(jīng)典啟蒙叢書也有很多種，除了我們熟知的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》外，《弟子規(guī)》也是一本很優(yōu)秀的啟蒙讀物。

一、《弟子規(guī)》簡介

《弟子規(guī)》原名是《訓(xùn)蒙文》，作者是清朝康熙年間秀才李毓秀，清朝賈存仁對其進(jìn)行修訂，并改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》屬于面世較晚而流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的一種蒙學(xué)讀物。《弟子規(guī)》的內(nèi)容將《論語·學(xué)而》篇的第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”作為骨架，全書以三字為一句、兩句一韻編纂而成，具體講解了孝敬父母、關(guān)愛兄弟、尊敬長輩、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書求學(xué)的生活規(guī)范，主要在于教育孩童要走好人生的第一步。

二、小學(xué)開設(shè)《弟子規(guī)》的必要性

1.有助于弘揚(yáng)國學(xué)教育

興起于20世紀(jì)初的國學(xué)，20年代達(dá)到鼎盛，80年代又掀起了“尋根”熱，90年代“國學(xué)”熱再次掀起，直到今天依然很火熱。這一熱潮正是現(xiàn)今人們對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。

縱觀我們現(xiàn)今的社會，物質(zhì)水平大大提高，人們進(jìn)入了高科技時代，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，各種社會問題層出不窮，社會混亂、道德滑坡、人們內(nèi)心缺乏安全感。難道這些問題的出現(xiàn)，和早期教育中德育的缺失無關(guān)嗎？

在應(yīng)試教育的大政策下，我們的教育體制中也普遍著重在知識、科技教育，而缺乏人文教育的現(xiàn)象。其后果之一就是學(xué)生不知道人與人之間應(yīng)該如何相處，不知道如何尊重對方?，F(xiàn)今社會，往往重視文化知識的教育而忽略了做人的品德教育，注重技能的培養(yǎng)而忽略了家庭教育的培養(yǎng)，這些潛伏下的道德缺口，一直沒有有效的方法來解決。近年來，很多專家學(xué)者都在尋找現(xiàn)實社會問題的解決方法，但都沒有從根本上解決問題。國學(xué)教育給我們點(diǎn)亮了黑夜的燈塔，而《弟子規(guī)》就是開啟國學(xué)之門的一把金鑰匙。我們相信，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，必將進(jìn)一步弘揚(yáng)國學(xué)文化，傳承國學(xué)精髓。

2.有助于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成

教育是國家大事，它關(guān)乎國家未來，關(guān)乎世界發(fā)展，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，孩童是國家未來的主人，他們是國家發(fā)展的中堅力量，如何讓他們擁有良好的生活、行為、思想觀念，對于國家的發(fā)展，其影響是非常深遠(yuǎn)的。

小學(xué)開設(shè)《弟子規(guī)》，對學(xué)生品德的修養(yǎng)有促進(jìn)作用。

首先，可以培養(yǎng)學(xué)生的孝悌意識。對于父母的奉養(yǎng)，《論語》曾感嘆道：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”而現(xiàn)今，不孝的故事卻屢見不鮮。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，緹縈上書救父，黃香扇枕溫席，董永賣身葬父……那一樁樁溫暖的故事，讓我們對孝有了深刻的記憶。學(xué)生通過誦讀《弟子規(guī)》可以知道，對待父母，不僅僅是讓父母住上大房子，穿上好衣服，更應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心父母、尊敬父母、愛戴父母：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！边@里并非指父母的言語對錯都要聽從，而是強(qiáng)調(diào)，要從行為上尊敬父母。孝敬父母，就是要讓父母少操心：“出必告，反必面；居有常，業(yè)勿變?！背鋈?yīng)酬要告訴父母你去了哪里，回來的時候，要和父母打招呼。這些基本的行為準(zhǔn)則，現(xiàn)在的孩子是否還銘記于心，我們常?？吹?，很多的孩子討厭父母，甚至不會告訴父母自己去了哪里，干了什么。更有甚者，偷偷跑出去，手機(jī)關(guān)機(jī)，或者一看是親人的號，立馬關(guān)機(jī)。幾天幾夜不回家，覺得這是個人自由，父母無權(quán)干涉。但是，他們有沒有想過，這樣做，父母會不會擔(dān)心？《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，必將給“00后”的孩子一個新的道德導(dǎo)向。

其次，可以培養(yǎng)學(xué)生誠實的品格。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息的大量充斥，五彩繽紛的世界，令“00后”的孩子們沒有樹立正確的道德觀、價值觀，虛榮嬌氣、不懂得分享、沉溺于電子游戲，這些“421家庭”的孩子，從出生的那一刻起，就承載了太多的關(guān)愛、太多的呵護(hù)，而他們的內(nèi)心，卻沒有足夠的成長。這些成長在政治課中不能完全得到，需要在國學(xué)中熏習(xí)?！兜茏右?guī)》中強(qiáng)調(diào)品德的修養(yǎng)要放在人生課程的首位?！兜茏右?guī)》要求學(xué)生在為人處世時要誠實為本，更要誠實為先，實事求是，不可夸夸其談，華而不實，虛浮佞巧?！敖枞宋铮皶r還；人借物，有勿慳?！薄胺渤鲅裕艦橄?；詐與妄，奚可焉?！薄耙娙松疲此箭R；見人惡，即內(nèi)省”，這些話語都循循善誘，教導(dǎo)學(xué)生形成良好的品格。

最后，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，樹立正確的價值觀?，F(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，常是飯來張口，衣來伸手。不會分擔(dān)家務(wù)是其次，有的甚至連好的生活習(xí)慣都沒有養(yǎng)成。更令人汗顏的是，無論出身如何，現(xiàn)在的學(xué)生，攀比風(fēng)盛行，比吃，比穿，浮華至極。這些都告訴我們，好的習(xí)慣，好的觀念，要從小培養(yǎng)，從小抓起?！兜茏右?guī)》告訴學(xué)生，要愛惜時間，要勤奮學(xué)習(xí)；要講究個人衛(wèi)生，早晨洗漱，上完廁所要洗手；物品的放置要有位置；不要攀比吃穿，衣服貴潔不在華麗，食物適合就可，不可鋪張浪費(fèi)；行走坐立要有規(guī)范，所謂站有站相，坐有坐相。

通過開展以《弟子規(guī)》教育為重點(diǎn)的國學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的德行，使學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會工作”，使之受益無窮、受益終生。但是，教師在教授此書時，也應(yīng)該注意書中所殘留的封建糟粕思想，教師要取其精華，棄其糟粕，

與時俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李毓秀.弟子規(guī)[M].青島出版社，2006-01.

[2]高君.從《弟子規(guī)》談小學(xué)的養(yǎng)成教育[J].課程教育研究，2012（31）.

（作者單位 吉林省大安市同建小學(xué)）