佛家具說之佛龕（二）

■祖 能

（中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計(jì)分會藝術(shù)家具設(shè)計(jì)研究中心，上海 200444）

佛家具說之佛龕（二）

■祖 能

（中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計(jì)分會藝術(shù)家具設(shè)計(jì)研究中心，上海 200444）

“龕”的漢字是由上“合”與下“龍”組成，“龍”上有“合”，尊貴神圣。據(jù)《說文》記載：龕,龍貌也。

今天見到的龕，木制居多,也有石或金銀制等。小龕又稱櫝，在日本，龕稱為神棚。佛龕是供奉佛像之用，但中國法門寺發(fā)現(xiàn)的地宮密龕安奉的不是佛像，而是佛指舍利。

據(jù)考證，世界第九大奇跡法門寺地宮，自重見天日起，便成為了佛家圣地。因?yàn)榈貙m密龕里，發(fā)現(xiàn)了世上僅存的一枚真身佛指舍利，圣物降世，法門洞開。唐代佛家密龕制式從此也大白于天下。

佛龕，為佛家特有之器，在印度起初是石制式龕居多，據(jù)說源于佛祖涅盤后，用于安奉舍利或佛像或經(jīng)典。中國東漢前，無佛龕這種佛家制器，佛教傳入中國后，初制佛龕與傳統(tǒng)古建有著千絲萬縷的聯(lián)系。寺院內(nèi)的殿堂及四周供堂，南北東西圍成方形的庭院，遍布各地富麗堂皇，上萬座廟堂，是古代高端建筑文化藝術(shù)的代表，中國藝術(shù)研究院蕭默認(rèn)為，中國寺廟建筑是繪畫式的。中國畫里的殿臺亭閣、山川池徑，都是用粗細(xì)濃淡長短不同的線條來表現(xiàn)的。中國寺廟建筑的出發(fā)點(diǎn)也是線，柱、梁、額、椽、拱等，宏觀來看都是一種線，這些線條交織網(wǎng)羅，便構(gòu)成了圖畫。白馬寺是中國官方營建的最早的佛寺，是漢明帝劉莊在洛陽按照佛家要求和傳統(tǒng)式樣建造的，建筑風(fēng)格有印度古建筑的烙印，但整體建筑是中國古建風(fēng)格和規(guī)制。

正如建筑學(xué)家傅熹年在中國古代建筑十論中所指出的，神的居所規(guī)格是由皇帝來規(guī)定的。佛家寺院的建筑自然在皇帝的欽點(diǎn)御批范疇之列。廣泛供奉佛像的器具——龕，就是佛家殿堂的微縮版，當(dāng)屋頂?shù)淖罡咭?guī)格廡殿頂，是為皇宮主殿及佛殿專用；斗拱只許皇宮、寺觀和王府使用時。佛龕因?yàn)樗奈⒖s獨(dú)特性，可以盡其所能博采眾長，兼收并蓄，在王公貴族和民間都得到空前的熱捧，大多人喜歡將佛像請回家，日夜供奉，極大滿足了普通廣大民眾的熱愛和向往。例如，飛檐獨(dú)具風(fēng)韻，使高聳的屋頂顯得格外生動而輕巧。檐角上常排列著有趣的瑞獸，瑞獸的大小多少根據(jù)等級而定或象征吉祥安定，能滅火消災(zāi)，或象征正義的化身，造型精美，神態(tài)各異。正如梁思成所說的，“使本來極無趣、笨拙的實(shí)際部分；成為整個建筑物美麗的冠冕”。其用料精良巧妙、技藝之高超、類型豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷代文人勾勒描繪與想象，由唐代佛家密龕制式，從以下幾個方面可窺見一斑。

1 佛龕的形制

中式佛龕延續(xù)印度原有的覆盆式與密檐式的塔的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的殿堂樓閣的建筑及佛家寺院殿堂的建制，便產(chǎn)生了因?yàn)椴煌貐^(qū),具有不同地域文化特點(diǎn)，各種不同風(fēng)格、不同式樣的佛龕，因它的內(nèi)容還被延伸，具有了更廣泛的意義。一般來說，不論佛龕是什么形態(tài)、大小如何，在中國，若論龕的數(shù)量和形式的多樣性，各種極富有建筑裝飾美感的佛龕，可以說在世界上也是頭一無獨(dú)二的。

2 佛龕的制式

通過大量精致佛龕的測量，龕的整體長寬比例按10:6比較美觀。南北具有一條縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著中軸線，前后起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)，氣韻生動的樂章。中式殿堂式佛龕造型皆按古代殿堂來設(shè)計(jì)，作為殿堂的縮微，其雕梁畫棟、飛檐瓦蓋凡傳統(tǒng)古建所具有的特點(diǎn)都一一具備，可謂麻雀雖小五臟俱全。寺廟殿堂古建之美在佛龕制式方面得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，整體龕落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的莊重、和諧、靈動，寧靜及神韻。

3 佛龕的結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)

古人在建筑風(fēng)格上崇尚中和，對稱、秩序、穩(wěn)定的審美取向。佛龕融合了特有的古代祭祀祖宗、天地方正、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹剖健Ｋ幕驹煨徒Y(jié)構(gòu)是由基座、龕身和剎頂組成的?；袌A形、四方形、半圓形等。中式佛龕基座尺寸略大，龕身以階梯式層層向上搭建，一般只是單層單格的佛龕，也有雙層佛龕，三層佛龕做成的，大型佛龕甚至可達(dá)數(shù)十層。中式佛龕不管是單層還是多層，其剎頂?shù)牡耧椂急容^精致。佛龕整體賦予了佛家的保身，應(yīng)化身，法身的內(nèi)涵，這種藝術(shù)格局使中式佛龕既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。據(jù)清宮檔案記載，清代宮廷內(nèi)的佛龕通體均選用上好的印度紫檀，雕工極其繁縟，比例尺寸嚴(yán)謹(jǐn)考究，皇帝親自參與設(shè)計(jì)和監(jiān)制，數(shù)十層的大型佛龕需經(jīng)反復(fù)審核，頒旨后方可制作。

4 佛龕的材質(zhì)與制作

中式佛龕的材質(zhì)多樣，常用的木制有紫檀，花梨，胡桃，黃楊，榆木等，選材方面，使用原色的名貴木材相對較少，上漆上色的材質(zhì)偏多，因此有“三分雕，七分漆”之說，傳統(tǒng)中式佛龕一般以紅黃為主色。在制作上注重其藝術(shù)效果，歷經(jīng)數(shù)次修磨、刮填、彩繪和貼金等制作程序，采用朱金木雕所制的佛龕則富麗堂皇、金光燦燦。紅黃這兩種喜慶暖色調(diào)佛龕在民間深受喜愛，特別是黃色作為代表皇家之色。素有“金佛銀龕”之說，金色佛雕像配以直接用黃金和白銀制作佛龕，供佛就如同用皇家禮儀規(guī)格，享有與皇帝一樣的尊貴。

前面提到的法門寺發(fā)現(xiàn)的地宮密龕，就是唐代武則天親自下旨派人用黃金打造的通體純金密龕，金光閃閃，里面秘密供奉著佛指舍利。如果不是舍利塔自然毀壞，地宮被發(fā)現(xiàn)，供奉佛指舍利的密龕，將永遠(yuǎn)成為千古之謎深藏于地下。地宮中發(fā)掘的密龕采用唐代宮廷大殿的形制，整體比例適中，小巧精致，龕基四周，雕蓮花瓣，左右呼應(yīng)，含蓄內(nèi)斂，安靜莊重，讓人肅然起敬。

唐代也是歷史上對外交流最活躍的時期，世界各國都派來遣唐使，進(jìn)行文化藝術(shù)學(xué)習(xí)交流。其中日本派來唐朝的遣唐使最多，學(xué)習(xí)唐代的文化，藝術(shù)建筑等，唐代佛龕的藝術(shù)風(fēng)格也傳到了日本。

日本擁有眾多佛信徒，特別是凈土和禪宗。供奉佛像也是日本信徒的愛好，他們把佛龕則叫做神棚。認(rèn)為神棚是眾佛的微型宮殿，其雕制要遵循雕刻藝術(shù)的規(guī)則，在結(jié)構(gòu)上也要考慮到建筑方面的限制，以居住習(xí)慣為佛像雕制佛龕，在外形、結(jié)構(gòu)上形成了自己的特點(diǎn)。

日本和式家居簡潔，室內(nèi)視覺主體就是佛龕，這一特點(diǎn)在東南亞也很明顯。日式佛龕最大的特點(diǎn)是造型簡潔大方，保持原木本色，清靜樸素——他們認(rèn)為自然靈氣地供奉眾佛才是對佛最大的尊重。這方面和唐代雍擁華貴的美學(xué)取向有所不同。閑寂、幽玄的自然主義，竭力保持其材質(zhì)原本的質(zhì)感，是日式佛龕制式的一大特點(diǎn)。而隔層多而有條理，多帶有兩扇柜門和套柜是日式佛龕制式的另一特色。

現(xiàn)在隨著海內(nèi)外不同國家地域的密切交流，佛龕的制作工藝也得到了互相融合。比如現(xiàn)代中式佛龕下半部也出現(xiàn)了套柜，而日本的神棚頂部也出現(xiàn)了具有中式佛龕的飛檐等。

融合，使佛龕更美觀更實(shí)用，對人的修為有一定的裨益；愿心，使地域不同的佛龕制作工藝不斷得到改進(jìn)；藝術(shù)，是人們對佛龕所供奉的敬重，也是對人本身的尊重及對人內(nèi)在精神層面的升華。

（責(zé)任編輯：國 式）

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Buddhist Furniture:Shrines(II)

Zu neng

佛龕，佛家用具之一，伴隨著佛教經(jīng)典一起傳入東土后，同印度的寺廟建筑，繪畫及造像藝術(shù)一起落地生根，得到了當(dāng)時各個階層的普遍認(rèn)可。本文通過對佛龕的功能、形制等進(jìn)行述說，以此來展示佛家具的深厚的文化意義。

佛龕；佛家具；佛教

One of the shrines, Buddhist utensil, accompanied by the Buddhist classics together came to China, with the India temple architecture, painting and sculpture art together with the air plant, has been generally recognized at the time of each class. This paper tells the shrines function, shape and so on, in order to show the deep cultural meaning of Buddha furniture.

Shrines; Buddha; Buddhism Furniture

TS664.01

A

1006-8260(2014)09-0026-02