黨的群眾路線的理論基礎與精神實質

鄒放鳴

（中國礦業(yè)大學 黨委辦公室，江蘇 徐州 221116）

堅持和貫徹黨的群眾路線重在實踐，體現(xiàn)為行動上的自覺，而行動上的自覺則源于思想和理論上的自覺，這種思想和理論上的自覺又必須基于主體對于黨的群眾路線的理論基礎、精神實質、政治內(nèi)涵、時代特征和基本要求的全面深刻、完整準確的把握。

從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史來看，黨的群眾路線產(chǎn)生和形成于革命戰(zhàn)爭年代，黨的領袖毛澤東是群眾路線的主要創(chuàng)立者，同時群眾路線也凝結著黨的集體智慧。毛澤東關于群眾路線所涉及的主要概念和主要思想，在紅軍時期就已基本成形。到了抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在系統(tǒng)學習馬克思主義基本理論的基礎上進一步對紅軍時期形成的經(jīng)驗作了理論上的概括和升華，形成了成熟的群眾路線理論。在解放戰(zhàn)爭中，我們黨正是憑借群眾路線這個法寶贏得了人心，同時也贏得了執(zhí)政地位。新中國的誕生，是人民的勝利，也是黨的群眾路線的勝利。新中國成立后，隨著時代的發(fā)展，黨的群眾路線又呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式、并通過改革開放新的實踐被賦予了新的內(nèi)涵。鑒往知今，在向全面建成小康社會的宏偉目標邁進的歷史條件下，踐行黨的群眾路線、保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，對奪取中國特色社會主義事業(yè)的勝利具有極為重大的意義。

一

作為中國共產(chǎn)黨在領導中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐中的理論創(chuàng)造，群眾觀點和群眾路線的理論基礎和思想淵源，來自于馬克思主義的唯物史觀和黨的建設理論。在毛澤東看來，群眾路線的主旨是解決黨的性質及黨和群眾的關系問題。在這個根本的問題上，馬克思、恩格斯及列寧曾做過很深刻的闡述，并由此奠定了群眾路線的理論基礎。

馬克思主義政黨與工人階級以及最廣大的人民群眾之間的關系問題是群眾路線所要解決的基本問題，解決這個基本問題，就必須立足于馬克思主義的群眾觀點。馬克思主義群眾觀點的基本命題主要有：

1．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。社會歷史是人的歷史，而一切歷史的前提或者基本條件，是物質生活資料的生產(chǎn)本身，而不是黑格爾所說的“絕對觀念”的運動?！八枷氡旧砀静荒軐崿F(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人”［1］320（《神圣家族》（節(jié)選））。“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”［1］287（《神圣家族》（節(jié)選））。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”［2］1031（《論聯(lián)合政府》）。

2．人民群眾是社會變革的決定力量?！叭绻ヌ骄磕切╇[藏在……歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題實際的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機”［3］255－256（《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》）?！吧鷼獠膭?chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”（《全俄中央執(zhí)行委員會會議文獻》）［4］53。在走向社會主義道路的過程中，如何進行實踐和探索，“只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經(jīng)驗來表明”［5］111（《政論家札記》）。

馬克思主義的群眾觀點深刻揭示了無產(chǎn)階級政黨與人民群眾之間的關系?；谖ㄎ镏髁x的歷史觀，馬克思、恩格斯揭示了人類社會發(fā)展的必然趨勢和工人階級的歷史使命，指明了無產(chǎn)階級運動的性質和共產(chǎn)黨人的奮斗目標——“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”［6］434（《共產(chǎn)黨宣言》），從而創(chuàng)立了馬克思主義的黨建理論。列寧和毛澤東分別結合經(jīng)濟文化落后的東方國家開展社會主義革命的實際，就無產(chǎn)階級政黨的性質和宗旨及黨和人民群眾的關系問題作了進一步發(fā)揮，形成了黨的群眾路線的完整理論基礎，主要包含以下幾個方面：

1．黨必須保持和人民群眾的密切聯(lián)系。黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊?！盁o產(chǎn)階級政黨的義不容辭的責任就是和群眾在一起”［5］28（《論立憲幻想》）這就是說，無論是革命還是建設，先鋒隊都必須密切聯(lián)系群眾、植根于群眾、黨的根基、血脈和力量都在于人民，黨的事業(yè)的興衰成敗取決于人心的向背，“勞動群眾擁護我們——我們的力量就在這里，全世界共產(chǎn)主義運動不可戰(zhàn)勝的根源就在這里”［7］53（《工人國家和征收黨員周》）。所以黨一刻也不能脫離群眾。

2．黨必須善于教育和啟發(fā)、代表和引領群眾。作為先鋒隊，黨必須對群眾實行正確的政治領導，教育和啟發(fā)群眾代表他們的利益，使群眾的全部活動沿著自覺地道路和正確的方向前進，而不能當群眾的尾巴。社會主義國家的力量在于群眾的覺悟，啟發(fā)群眾的覺悟，靠的是先鋒隊“政治戰(zhàn)略和策略正確，而最廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗也確信其正確”［7］136（《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病（節(jié)選）》）。這一點非常重要，就是說：黨的戰(zhàn)略策略的正確與否，并不是自我標榜的，而是由人民群眾的切身經(jīng)驗確證的，并且是以保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系為前提的，只有在這種聯(lián)系中黨才能表現(xiàn)出先鋒隊的作用。

3．黨必須相信和依靠群眾，向人民群眾學習。列寧說：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟”［7］695（《俄共（布）第十一次代表大會文獻》）。黨的力量的來源是人民群眾。共產(chǎn)黨人應該“站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上”［2］809（《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》）；“應該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客”［8］522（《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）。而要當先生，就得先當學生。共產(chǎn)黨人要具備久經(jīng)考驗的耿耿忠心和堅強性格，從普通一兵做起，自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列，自覺地向人民群眾學習。“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”［2］790（《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》）。所以，黨必須相信群眾、依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。

基于黨的性質、宗旨以及黨和人民群眾之間的關系，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領導中國革命和社會主義建設的過程中形成了一整套具有鮮明特色的群眾路線理論。

一是概括了黨的根本宗旨，提出全心全意為人民服務的思想，這成為黨的群眾路線的核心觀點。毛澤東認為，與廣大人民群眾的密切聯(lián)系，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標志［2］1094（《論聯(lián)合政府》）。他反復論述了我們黨為什么人的問題，立場問題，對人民群眾的態(tài)度、感情問題，共產(chǎn)黨員的標準問題等。毛澤東強調(diào)“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點”［2］1094－1095（《論聯(lián)合政府》）。這些思想在黨和軍隊的工作中得到實行，使得共產(chǎn)黨以及共產(chǎn)黨人的形象緊扣黨與人民群眾的關系這個核心問題而被牢固地樹立起來，在當時就對全民族產(chǎn)生了巨大的感召力和影響力。毛澤東認為，我們黨區(qū)別其他政黨的一個顯著標志就是與廣大人民群眾有著密切聯(lián)系，所以，我們可以作出這樣一個基本的政治判斷：一旦離開了為人民服務這個宗旨，黨就變質了。

二是概括了黨的領導方法，也就是“從群眾中來，到群眾中去”。在《關于領導方法的若干問題》中，毛澤東說，黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去［2］899。也就是說，將群眾的分散的無系統(tǒng)的意見集中起來，經(jīng)過分析研究，歸納整理成集中的系統(tǒng)的意見，又回到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。他要求全黨必須廣泛深入地提倡這種“馬克思主義的科學的領導方法”［2］902（《關于領導方法的若干問題》）。

三是概括了黨的三大作風，使群眾路線理論上升到哲學高度。毛澤東把黨的群眾路線和思想路線緊密聯(lián)系起來，深刻闡述了二者的關系，認為群眾路線既是既是一種認識論，又是一種領導方法，群眾路線和思想路線的連接點就是深入具體實際、深入人民群眾，認真開展廣泛地調(diào)查研究。強調(diào)人民群眾的實踐活動是正確認識的來源，是檢驗真理的標準。無論是實事求是的思想路線還是密切聯(lián)系群眾的群眾路線，都體現(xiàn)為馬克思主義的立場觀點方法。毛澤東在延安時期提出的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的三大作風，不僅深化了全黨對群眾路線的認識，而且成為我們黨在思想理論上成熟起來的重要標志?！叭罕娐肪€”同“實事求是”和“獨立自主”一同被視為毛澤東思想活的靈魂。

由此，黨的群眾路線本身就構成了一個完整的理論體系。它是一種歷史觀，即馬克思主義的唯物史觀；它是一種價值觀，體現(xiàn)為全心全意為人民服務的最高宗旨；作為認識論，它堅持把人民群眾的實踐作為真理的來源和檢驗真理的標準；作為方法論，它表現(xiàn)為“從群眾中來，到群眾中去”的領導方法和工作方法。密切聯(lián)系群眾的群眾路線和實事求是的思想路線互相依存、互為表里，堅持實事求是的思想路線必須以密切聯(lián)系群眾為前提，只有密切聯(lián)系群眾，才能做到實事求是。而群眾路線作為黨的政治路線、思想路線、組織路線和優(yōu)良作風的集中體現(xiàn)，使得群眾路線成為我們黨的生命線，同時也被賦予了深刻的政治內(nèi)涵，只要堅持實事求是，就能密切聯(lián)系群眾。

二

黨的群眾路線在不同的歷史階段有著不同的表現(xiàn)形式。

在民主革命時期，群眾路線實際上體現(xiàn)為無產(chǎn)階級的階級路線，因為在當時，我們黨所面臨的歷史任務是領導工人階級和最廣大的人民群眾開展階級斗爭（并且主要是以戰(zhàn)爭的方式）。所以黨的群眾路線主要體現(xiàn)為階級路線。群眾路線的表現(xiàn)形式或者貫徹落實的主要方式就是群眾運動，用毛澤東的話來說，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，通過波瀾壯闊的人民革命運動，包括工人運動、農(nóng)民運動、學生運動和武裝斗爭，推翻舊制度，建立新中國，最終奪取了民主革命的勝利，充分顯示了黨的群眾路線的巨大威力。

新中國成立后，我們黨成為執(zhí)政黨。這種身份的轉變，使我們黨面臨著脫離群眾的最大危險和全新的考驗。黨的領導人清醒地看到了黨所面臨的新的挑戰(zhàn)和考驗，在新中國成立前夕召開的七屆二中全會上，毛澤東就嚴肅地告誡全黨，由于勝利，可能出現(xiàn)的主要問題是驕傲自滿、不思進取和貪圖享樂，并就此提出了著名的“兩個務必”的要求——務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風［10］（《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》）。對執(zhí)政黨堅持全心全意為人民服務的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系提出了新的更高的要求。

關于“艱苦奮斗是我們的政治本色”的重要思想，是毛澤東在新中國成立后講得最多的問題之一［11］162（《艱苦奮斗是我們的政治本色》）。在建國初開展的“反貪污、反浪費、反官僚主義”的三反運動中，毛澤東對浪費問題看得很重，認為“貪污和浪費是極大的犯罪”［12］134（《我們的經(jīng)濟政策》）。他解釋說：浪費和貪污在性質上雖不同，“但浪費的損失大于貪污……浪費的范圍極廣，項目極多，又是一個普遍的嚴重現(xiàn)象，故須著重地進行斗爭，并須定出懲治辦法?！保?3］（《實行增產(chǎn)節(jié)約，反對貪污、浪費和官僚主義》）

在新的歷史條件下，毛澤東繼續(xù)豐富和發(fā)展了黨的群眾路線理論，形成了許多新的思想和新的觀點。比如：關于黨群關系如同魚水關系，如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成，建成了也不可能鞏固的思想；關于調(diào)動一切積極因素，把我國建設成為一個強大的社會主義國家的思想；關于兼顧各方面利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想；關于建立一定的制度來保證群眾路線的貫徹實施，提倡堅持民主集中制的原則和領導方法的思想；關于黨要接受監(jiān)督，注意擴大黨和國家的民主生活的思想；關于堅決反對各種形式的官僚主義，強調(diào)干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，堅決掃除“擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人”這種低級趣味的“官氣”［11］378（《干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)》）的思想等等［14］，都體現(xiàn)為我們黨在新的實踐基礎上實現(xiàn)的理論創(chuàng)新。但另一方面，由于“左傾”思想影響，在貫徹黨的群眾路線的過程中也出現(xiàn)了理論和實踐上的重大偏差，這主要是繼續(xù)沿用革命戰(zhàn)爭年代群眾運動的方式推進和平時期的經(jīng)濟建設所致。

建國初期的鎮(zhèn)壓反革命、土地改革、“三反五反”、抗美援朝四大運動是群眾運動，這是屬于階級斗爭，對于鞏固新政權是必要的。過渡時期的“一化三改造”，即社會主義工業(yè)化，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，作為一場革命，也是群眾運動，這對社會主義制度在中國的確立同樣是必要的。

問題在于：在社會主義基本制度確立以后，基于戰(zhàn)爭年代階級斗爭、階級路線的思維慣性和定勢，在和平的經(jīng)濟建設、社會變革中仍然采取了群眾運動的方式，并把這種方式從經(jīng)濟基礎擴展到了上層建筑領域。人民公社化是群眾運動，大躍進是群眾運動，反右斗爭是群眾運動……這些不同類型的違背經(jīng)濟與社會發(fā)展規(guī)律的群眾運動，傷害了廣大人民群眾的熱情和積極性，損害了黨和人民群眾的密切聯(lián)系，扭曲了黨的群眾路線，最終也損害了社會主義事業(yè)。特別是“文化大革命”，更是以疾風暴雨的群眾運動方式開展政治斗爭、思想斗爭和黨內(nèi)斗爭，甚至發(fā)展成為“群眾專政”、亂打亂斗，給黨和國家釀成了深重的災難，這樣的歷史教訓我們必須認真記取。

“文革”結束后，我們黨在總結建國以來正反兩個方面的經(jīng)驗教訓的基礎上，摒棄了“以階級斗爭為綱”和“群眾運動方式”，堅持實事求是，堅持撥亂反正，消除了對“群眾路線”的扭曲。但同時又面臨著在新的歷史條件下如何貫徹黨的群眾路線的考驗。特別是隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，在利益主體日益多元化的情況下，堅持黨的群眾路線更是面臨著時代的全新要求，需要我們黨在這方面繼續(xù)推進實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

應該說，這種實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基本方向是明確的。堅持黨的群眾路線，至關重要的就是：必須始終堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系；必須始終抓好黨的作風建設和反腐倡廉建設，鞏固黨執(zhí)政的合法性基礎；必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，通過體制機制改革統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各種利益關系；必須加強思想政治教育，以社會主義核心價值體系凝聚全國各族人民的力量；必須切實保障廣大人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權益，把最大多數(shù)人的根本利益作為最要緊、最具有決定意義的因素。

所以，在新形勢下，黨的群眾路線的貫徹呈現(xiàn)出以下幾個重要特點：一是群眾路線的內(nèi)容不斷豐富、外延不斷延伸，體現(xiàn)了新的時代內(nèi)涵；二是突出了統(tǒng)籌各方利益關系，加強社會建設，構建和諧社會的時代要求；三是群眾路線開始由較為單純的教育導向轉向重視法制、制度建設和體制機制的改革；四是群眾路線的服務對象、服務方式及政策的具體體現(xiàn)形式趨于多元化。相應地，在全面深化改革的新的歷史條件下，群眾路線的時代內(nèi)涵也集中體現(xiàn)為“為民務實清廉”這六個字。為民，是黨的群眾路線的出發(fā)點和落腳點，既是貫徹執(zhí)行群眾路線的基本價值指向，更是新的歷史方位對黨提出的必然要求；務實，是黨的群眾路線的本質特征，既是貫徹執(zhí)行群眾路線的途徑，更是在新的歷史條件下改進作風的重要任務；清廉，是黨的群眾路線的基本要求，既是貫徹執(zhí)行群眾路線的政治保障，更是在新的考驗面前黨要解決的緊迫課題。

三

中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，與過去的革命時代相比，環(huán)境條件發(fā)生了巨大的改變。在過去嚴酷的革命環(huán)境下，脫離群眾就不能生存。而在執(zhí)政的條件下，脫離實際、脫離群眾、高高在上，與群眾的感情淡漠等等問題就不可避免地產(chǎn)生出來。特別是雖然社會主義基本制度已經(jīng)確立，但是國家的社會生活、政治生活和日常生活中的封建余毒并未肅清，并且還在侵蝕黨的肌體，再加上市場經(jīng)濟的負面影響和紛繁復雜的思想文化環(huán)境，執(zhí)政黨在作風上的問題日益突出，集中表現(xiàn)為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等作風之病和行為之垢。一方面，黨的群眾路線在一些黨員和領導干部中被淡忘甚至被拋棄；另一方面，人民群眾則對執(zhí)政黨的黨風問題表現(xiàn)出了深深的憂慮。

馬克思說過：人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和［6］60（《關于費爾巴哈的的提綱》）。黨內(nèi)和社會上存在的種種不良風氣，實際上是人們所處社會關系，包括黨群關系、干群關系、上下級關系乃至于同事關系的畸變和扭曲在社會生活中的反映。當這些問題被謂其成“風”，說明這種社會關系的畸變和扭曲在一定程度上已經(jīng)定型化，所以需要通過全面深化改革、強化建章立制對這種狀況給予改變，使黨和人民群眾關系的扭曲得以糾正，把被顛倒的關系顛倒過來，實現(xiàn)對于黨的宗旨的真正回歸，正本清源，從根本上解決好人心的向背問題——這就是開展黨的群眾路線教育實踐活動的基本指向。

換一個角度說，當今社會政治生活和日常生活中的各種不良風氣，實際上是幾千年傳統(tǒng)的剝削階級社會留下來的歷史陳跡和糟粕，這本來是和共產(chǎn)黨人的理想、信念、宗旨格格不入的，應該隨著歷史的進步而被拋棄。然而，舊傳統(tǒng)的力量是巨大而頑固的，它會隨著歷史的潮流的涌動沉渣泛起，并以新的面目和形態(tài)頑強地表現(xiàn)出來，成為社會發(fā)展進步的阻力，成為社會生活乃至于人性的腐蝕劑。在社會經(jīng)濟政治發(fā)生深刻劇烈變革的時期，新舊體制交替，在體制機制尚不完善、改革尚在途中的情況下，這些舊的積習會滲入體制內(nèi)，引發(fā)體制的病態(tài)，久而久之，使得體制內(nèi)的主體隨波逐流、背離宗旨、脫離群眾，作風之病、行為之垢的產(chǎn)生也就勢所必然了。所以，黨的群眾路線教育實踐活動就是要喚醒主體理性自覺和行動自覺，使廣大黨員和干部增強宗旨意識，踐行群眾路線，切實解決好執(zhí)政黨與人民群眾之間的關系扭曲問題，適應新的時代要求，使我們黨在長期歷史發(fā)展過程中形成的密切聯(lián)系群眾的最大政治優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”提供堅強的思想、政治和組織保障。

群眾路線是我們黨的生命線。在面向未來的歷史征程中，任何時候、任何情況下都必須堅持黨的群眾路線。堅定理想信念，強化宗旨意識，牢記群眾觀點，貫徹群眾路線，必須把握以下基本要求：

1．必須堅持正確的政治路線和政治方向。江澤民同志說得好：“政治問題，從根本上說，就是對人民群眾的態(tài)度問題和同人民群眾的關系問題”［15］（《高中級干部要意識到肩負的重大歷史責任》）。所以，黨員特別是領導干部要時刻擺正自己同人民群眾的位置，時刻牢記為人民服務的宗旨，時刻警惕脫離人民群眾的傾向。真正掌握和實踐了群眾觀點、群眾路線，也就能真正掌握和實踐歷史唯物主義和黨的實事求是的思想路線，也就從根本上懂得了政治。堅持群眾路線就是堅持了正確的政治路線和思想路線，我們的工作就不會迷失政治方向。

2．必須堅持深入實際搞好調(diào)查研究。毛澤東說：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權［2］791（《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》）。江澤民同志進一步指出：沒有調(diào)查就更沒有決策權［16］（《沒有調(diào)查就沒有決策權》）。深入實際、深入群眾搞好調(diào)查研究，是貫徹群眾路線的前提?！啊萝囈潦肌?。就哇喇哇喇地發(fā)議論、提意見，這也批評，那也指責，其實這種人十個有十個要失敗。因為這種議論或批評，沒有經(jīng)過周密調(diào)查，不過是 無 知 妄 說”［2］791（《〈農(nóng) 村 調(diào) 查 〉的 序 言 和跋》）。要“絕對禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查、不同群眾商量，關在房子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策”［9］272（《給張平化的信》）。群眾生產(chǎn)、群眾利益、群眾經(jīng)驗、群眾情緒，這些都是領導干部應時刻注意和倍加關心的。鄧小平也強調(diào)，離開了對群眾經(jīng)驗和意見的調(diào)查研究，任何天才的領導者也不可能進行正確的領導［17］218－219（《關于修改黨的章程的報告》）。

3．必須堅持正確的領導方法和工作方法。也就是“從群眾中來，到群眾中去”的方法。群眾路線體現(xiàn)為認識論和方法論的統(tǒng)一，密切聯(lián)系群眾的群眾路線和黨的實事求是的思想路線互為表里。毛澤東曾經(jīng)從人的思維過程的角度論述了這種“馬克思主義的科學的領導方法”。他認為，概念的形成過程、判斷的過程、推理的過程，就是調(diào)查研究的過程，要求正確地反映客觀世界的實際情況，形成正確的觀點，這就是“從群眾中來”的過程。把自己的思想和觀點傳遞給別人的過程，就是“到群眾中去”的過程，我們的思想觀點正確與否，還得交給人民群眾去考驗，如果我們的同志不懂得這一點，那一定會到處碰釘子。

4．必須堅持正確把握和對待群眾的意見。鄧小平說，“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”［18］（《解放思想，實事求是，團結一致向前看》）。群眾的意見，不外幾種情況。有合理的，合理的就接受，就去做。不做就是官僚主義。有一部分合理，合理的部分就做，辦不到的要解釋。有一部分是不合理的，就要做工作進行說服。“凡是涉及人民群眾生活的事情，應當和群眾商量，不能憑主觀愿望辦事”［19］。當然，群眾的意見一定不會都是正確的和成熟的。我們所謂總結和集中，并不是群眾意見的簡單堆積，必須要有整理、分析、批判和概括。毛澤東也說過，一切為群眾的工作都要按照群眾的需要和自愿，而不是從任何個人的良好愿望出發(fā)，有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，當他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待。直到經(jīng)過我們的工作，群眾多數(shù)有了覺悟，有了決心，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾?！胺彩切枰罕妳⒓拥墓ぷ鳎绻麤]有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗”［2］1012（《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》）。黨的領袖很久以前講的這些話，在今天仍然有著強烈的現(xiàn)實針對性。

5．必須堅決抵制各種形式的歪風邪氣。群眾路線是黨的優(yōu)良作風的集中體現(xiàn)，同時也是和各種歪風邪氣水火不容的。黨的歷代領導人對各種歪風邪氣和貪污腐化等等給予了嚴厲的鞭撻，至今對我們有著強烈的警醒作用。毛澤東就說過：教條主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大、命令主義等等弊病都是脫離群眾的東西，一定要不得。他把官僚主義與群眾路線看作是兩種對立的工作方法和工作作風。他說，官僚主義的表現(xiàn)，“一種是不理不睬或敷衍塞責的怠工現(xiàn)象”；“另一種是命令主義”。而我們應該采取“群眾化的方式”。鄧小平也說，有的領導干部“自以為是先進分子，是領導者，比群眾懂得多，因而遇事不向群眾學習，不同群眾商量，因而他們出的主意，經(jīng)常在群眾中行不通”［17］218（《關于修改黨的章程的報告》）。毛澤東則認為，出現(xiàn)這種狀況的原因之一是“不懂得馬克思主義的認識論”?？傊瀼厝罕娐肪€，必須始終保持艱苦奮斗的政治本色，始終堅持理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及清正廉潔的思想政治作風。黨的群眾路線教育實踐活動的開展正是在這個意義上具有著現(xiàn)實性、緊迫性和必要性。

［1］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．人民出版社，2009．

［2］ 毛澤東選集：第3卷［M］．人民出版社，1991．

［3］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．人民出版社，2012．

［4］ 列寧全集：第33卷［M］．人民出版社，1985．

［5］ 列寧全集：第32卷［M］．人民出版社，1985．

［6］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．人民出版社，2012．

［7］ 列寧選集：第4卷［M］．人民出版社，2012．

［8］ 毛澤東選集：第2卷［M］．人民出版社，1991．

［9］ 毛澤東文集：第8卷［M］．人民出版社，1999．

［10］ 毛澤東選集：第4卷［M］．人民出版社，1991：1438－1439．

［11］ 毛澤東文集：第7卷［M］．人民出版社，1999：162．

［12］ 毛澤東選集：第1卷［M］．人民出版社，1991：134．

［13］ 毛澤東文集：第6卷［M］．人民出版社，1999：208－209．

［14］ 參見冷溶．黨的群眾路線的由來［J］．新湘新評，2013（15）：30－31．

［15］ 江澤民．論黨的建設［M］．中央文獻出版社，2001：281．

［16］ 江澤民文選：第1卷［M］．人民出版社，2006：308．

［17］ 鄧小平文選：第1卷［M］．人民出版社，1994．

［18］ 鄧小平文選：第2卷［M］．人民出版社，1994：144－145．

［19］ 鄧小平年譜（1904－1974）（下）［M］．中央文獻出版社，2009：1473．