淺析安東尼?高迪建筑藝術(shù)之美

■王璽君

(天津市第八十中學(xué)，天津 300132)

淺析安東尼?高迪建筑藝術(shù)之美

■王璽君

(天津市第八十中學(xué)，天津 300132)

1 綜述

安東尼?高迪是西班牙著名建筑設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)作品走向成熟時(shí)期的過(guò)程分為幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是所謂的“摩爾風(fēng)格”階段，在這個(gè)階段其作品具有強(qiáng)烈的阿拉伯建筑特點(diǎn)。他的中期作品大都有哥特風(fēng)格明顯特征，如阿斯托加的教主宮，屋頂高聳、兩側(cè)尖塔都顯示著哥特風(fēng)格建筑特點(diǎn)。但是，高迪從中年開(kāi)始逐漸擺脫了單純哥特風(fēng)格逐漸走出自己的風(fēng)格道路，作品具有有機(jī)特征及神秘傳奇色彩，許多裝飾圖案同時(shí)具有強(qiáng)烈的寓意及象征性。標(biāo)志著他的個(gè)人風(fēng)格形成的作品即是舉世聞名的巴特羅公寓，這個(gè)建筑完全采用有機(jī)主義和自然主義的特點(diǎn)，同時(shí)亦是“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的極端作品。

不可否認(rèn)，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)及“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)對(duì)高迪的設(shè)計(jì)理念有著深刻的影響。筆者認(rèn)為：首先，高迪在建筑造型及裝飾風(fēng)格上從自然中汲取靈感和元素，突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)。其次，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮地域特色及本地自然景觀，注重建筑與整體環(huán)境的統(tǒng)一和內(nèi)在聯(lián)系。但是，特別的一點(diǎn)是他成長(zhǎng)在西班牙巴塞羅那地區(qū)，這里是“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為極端，并且具有高度宗教氣氛的區(qū)域。此外，高迪有著狂熱的宗教熱情，所以在他的作品中有著極強(qiáng)的宗教感染力，在造型形態(tài)和內(nèi)容上隱喻著宗教神話內(nèi)涵。

高迪的建筑是動(dòng)人的建筑，它可以感人至深，當(dāng)身臨他的建筑杰作中不禁讓我們進(jìn)入無(wú)盡的思索，思索他通過(guò)建筑向我們表達(dá)的思想，語(yǔ)言，感情，以及其意象中的美。

2 建筑造型之美

勒?柯布西耶曾在《走向新建筑》中說(shuō)道：“要使用那些易于打動(dòng)我們意識(shí)的，易于滿足我們視覺(jué)欲望的因素，并且把它們處理得使他們的形象能以平靜或粗狂，動(dòng)亂或?qū)庫(kù)o，漠然或熱衷來(lái)清楚地影響我們,這些因素是造型因素，是我們的眼睛清楚地看到我們的心里度量到的形式?！备叩系慕ㄖ煨屯昝赖淖龅搅诉@一點(diǎn)，他為建筑造型賦予了情感，通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)傳遞給我們他的思想。

高迪的建筑造型效仿自然，同時(shí)從歷史神話中提取元素。在自然界中是不存在絕對(duì)的直線的，他說(shuō)：“直線屬于人，而曲線歸于上帝?！痹谠O(shè)計(jì)中，他經(jīng)常運(yùn)用“象征相似”的仿生學(xué)手法為建筑設(shè)計(jì)造型，如巴特羅公寓的整體造型，宛如被浪濤拍打被海風(fēng)侵蝕后的巖石，陽(yáng)臺(tái)的突出及窗的內(nèi)陷正如巖體表面凹凸粗糙的形象，極富動(dòng)感。而建筑頂部造型“喬治屠龍救公主”中惡龍的背脊，瓦片的堆砌如同龍的鱗片，又如殘損的貝殼粘連在巖體上。在凡人的眼中屋頂就是屋頂，瓦片只是瓦片，它們只是覆蓋在建在房頂防水的東西。而在高迪的思維中他可以將每一個(gè)造型細(xì)節(jié)融入自然，融入整體設(shè)計(jì)脈絡(luò)。值得一提的是，在他運(yùn)用自然元素進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，這種形象完全融入巴塞羅那的自然景觀和歷史環(huán)境之中，更顯得渾然天成。

高迪建筑的造型美并不是刻意的美，這種美充滿著哲學(xué)意味。在仿佛怪誕不經(jīng)的外形下，卻滿含著對(duì)于自然的感悟。自然是美的，它孕育著萬(wàn)物，它是造型的天才，它將美賜給了世界，高迪發(fā)現(xiàn)了它并傳達(dá)給我們。建筑是可以打動(dòng)人心的，在高迪奇異的建筑中，流動(dòng)著萬(wàn)物的生機(jī)，蘊(yùn)含著對(duì)生命的尊敬，對(duì)神明的虔誠(chéng)。他的造型之美合著自然的旋律震撼著我們。

3 建筑裝飾之美

3.1 鑲嵌藝術(shù)

在高迪的時(shí)代之前，摩爾人在進(jìn)行建筑裝飾時(shí)出于宗教的象征性目的對(duì)建筑立面進(jìn)行紋飾鑲嵌裝飾。并且，傳統(tǒng)中對(duì)建筑進(jìn)行鑲嵌裝飾的材料多為形狀統(tǒng)一，形態(tài)規(guī)則的馬賽克、瓷磚亦或玻璃材料等。而高迪的建筑鑲嵌藝術(shù)則遵循著建筑造型的準(zhǔn)線和導(dǎo)線分劃，他使得鑲嵌裝飾成為建筑不可分割的一部分，將平面鑲嵌用于立體建筑，由于在建筑造型中完全采用自然多變的曲線形態(tài)。所以，選材大多采用天然石材、彩色玻璃及碎片陶瓷等可適應(yīng)其建筑造型變化的材料。如米拉公寓，該建筑無(wú)論室內(nèi)還是室外均找不到一處直線造型，在屋頂造型奇特的煙囪和通風(fēng)口上，有的不加裝飾，有的用灰白的碎瓷片進(jìn)行鑲嵌裝飾，有的卻是用色彩濃郁的綠色玻璃片進(jìn)行裝飾。再如，古埃爾公園入口處的巨型蜥蜴雕塑等都是運(yùn)用各種材料相互綜合侯遵循建筑造型形態(tài)特征進(jìn)行鑲嵌而成，集美化與實(shí)用于一身。

在材料紋樣設(shè)計(jì)方面，高迪也可謂傾盡心力。在他的作品中，有的紋樣是預(yù)先構(gòu)思設(shè)計(jì)好的，有的卻是需要現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)具體的材料形狀和特點(diǎn)等進(jìn)行臨時(shí)創(chuàng)作。既需要保證不同紋樣間的搭配及組織和諧統(tǒng)一，又要保證相鄰材料之間的形狀對(duì)接契合，這就需要設(shè)計(jì)者必須事必躬親，每一處的執(zhí)行都需要親自指導(dǎo)。正是這種精心的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出諸如古埃爾公園蛇形長(zhǎng)椅一般的裝飾，這些材料的、紋樣、顏色均不相同，但是高迪卻能將其完美的融合，使它們變化豐富卻又井然有序，從而形成特立獨(dú)行的裝飾效果。

3.2 色彩運(yùn)用

■圖1 巴特羅公寓■圖2 巴特羅公寓屋頂■圖3 古埃爾公園巨型蜥蜴■圖4 古埃爾公園蛇形長(zhǎng)椅■圖5 古埃爾公園斜柱高架廊■圖6 圣家族大教堂

色彩在陽(yáng)光的照耀下將情感傳達(dá)給我們?？巳R爾?貝爾在《藝術(shù)》中提到：“色彩以某種特殊方式組成各種形式和形式間的關(guān)系。”色彩是建筑構(gòu)成的一部分，它包含著感覺(jué)的實(shí)質(zhì)，同時(shí)亦是建筑造型的語(yǔ)言媒介，在建筑情感表達(dá)方面發(fā)揮著無(wú)法取代的作用。如百柱廳頂部鑲嵌紋飾，呈太陽(yáng)紋型放射狀，鑲嵌所用的材質(zhì)、形狀、大小不一，色彩布局多樣，并運(yùn)用了三組對(duì)比色彩。由于面積和量的不同，對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧統(tǒng)一。此外，由于材料的不同物理性質(zhì)，對(duì)光的反射也不同，很大程度的豐富了建筑外形語(yǔ)言，且抽象紋飾別具審美情趣及神秘感。

作為建筑的最后一層形式語(yǔ)言，色彩直觀的刺激著我們的視覺(jué)系統(tǒng)，觸動(dòng)著我們的內(nèi)在情感。色彩是自然界光線下的輝煌，自然界的色彩不是單一的，是變化多端的，五彩斑斕的。自然啟示著高迪的設(shè)計(jì)思想，所以，對(duì)光線下萬(wàn)物的印象便是他的色彩構(gòu)成方法，這種方法是適應(yīng)于他自然形態(tài)的建筑造型和建筑情感的。他利用色彩是建筑表面生動(dòng)起來(lái)，使顏色不再是建筑表面的寄生蟲(chóng)，而是如同神的使者一般向世界傳達(dá)著宇宙的思想。

4 建筑隱喻之美

隱喻作用在建筑中，是表達(dá)建筑內(nèi)在思想與內(nèi)在情感的方法之一，它通過(guò)建筑的外在形式傳達(dá)給感受者，在感受與意義之間架起橋梁。人們理解隱喻的意向就好像破譯密碼的過(guò)程，必須通過(guò)已知的線索去理解深層的含義。

4.1 自然的隱喻

高迪出生在有著自然三維景觀的地中海沿岸—加泰尼亞。這里的自然環(huán)境啟示著他在設(shè)計(jì)思維中的哲學(xué)“從整體上看實(shí)物，并把握事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?！毖睾＞坝^的特色是高迪建筑思想的重點(diǎn)。巴特羅之家是被海水侵蝕的巖體，米拉公寓是地殼運(yùn)動(dòng)殘存的斷崖，古埃爾公園的斜柱高架廊是山間的洞穴。而這些設(shè)計(jì)中的自然元素同時(shí)巧妙、悄然的回報(bào)著這里的自然環(huán)境。高迪的建筑不是簡(jiǎn)單的在堆砌，而是自然的一部分，是構(gòu)成整體美的一部分。自然給了高迪發(fā)現(xiàn)美的眼睛，但他沒(méi)有自私的據(jù)為己有，反而運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法將“美”回報(bào)自然。

4.2 神話的隱喻

高迪是一位虔誠(chéng)的信徒，他傾盡一生在努力用建筑構(gòu)建人與上帝，人與自然之間的聯(lián)系。高迪的建筑是一種不可能的存在，仿佛神助一般存在于人間。他的宗教信仰是深入骨髓與血肉的，其最極端的作品當(dāng)屬圣家族大教堂。圣家族大教堂總共包含十八座塔，其中包括一座圣母塔，一座耶穌塔，四座福音塔，外圍有十二座門徒塔且每座塔尖的“主教帽子”是用鋼筋水泥外部鑲嵌彩繪玻璃塑造的。建筑群下方的三座門分別為受難門、誕生門、及榮耀門，并且每座門上都雕刻著相應(yīng)的圣經(jīng)故事。高迪的建筑隱喻魅力使人從心底感覺(jué)他仿佛在傳達(dá)神的旨意，讓人堅(jiān)定的相信神的存在。

5 對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示

高迪的建筑超越了單純的美與丑的界限。在今天崇尚著“極簡(jiǎn)主義”的建筑時(shí)代里，回顧一下高迪的建筑作品是極有意義的。我們不能否認(rèn)，單一的“方盒子”現(xiàn)代建筑可以節(jié)約資源，施工快速。但是，從某種角度上說(shuō)，這種建筑極易造成地域文化的缺失，使建筑無(wú)法完全融入城市的內(nèi)在精神。一座座不加思索的高樓大廈掩蓋的是曾經(jīng)的風(fēng)景，是歷史的記憶。建筑是歷史文化載體重要的一部分，每個(gè)城市的歷史是不同的，它蘊(yùn)含著不同的文化，不同的精神面貌，不同的思想意識(shí)。建筑應(yīng)該體現(xiàn)歷史的厚重，體現(xiàn)不同民族獨(dú)特的內(nèi)在精神。這就是為什么我們認(rèn)為高迪的建筑是獨(dú)具魅力的，是過(guò)目難忘的。他的建筑具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在精神支柱，這個(gè)支柱撐起了建筑的奇特造型，撐起了建筑的繽紛色彩，展現(xiàn)了巴塞羅那獨(dú)具特色的氣質(zhì)。

高迪在為我們留下無(wú)數(shù)美好的作品后悄然離去。這位建筑師用他獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法賦予了每一座建筑物自然而神奇的美感，為世界留下了輝煌的建筑遺產(chǎn)。他通過(guò)建筑的語(yǔ)言告訴人們自然的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，可以賦予建筑精神和靈魂。無(wú)論是在哪一個(gè)時(shí)代，對(duì)于設(shè)計(jì)的靈感，建筑師總要學(xué)會(huì)如何去發(fā)掘和創(chuàng)造，繼而將它賦予到自己的作品之中，使得建筑物具有更加深刻的內(nèi)涵和情感。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

[1]勒?柯布西耶.走向新建筑[M].陜西師范大學(xué)出版社,2004.

[2]張敏.安東尼?高迪的建筑鑲嵌藝術(shù)[J].裝飾,2007,(2):38-39.

[3]胡涓涓.色彩在家具與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2008,(01):52-53.

[4]郭瑩瑩.流動(dòng)的建筑藝術(shù)美——高迪建筑藝術(shù)賞析[J].家具與室內(nèi)裝飾,2010,(07):84-85.

[5]徐芬蘭.高迪的房子（第一版）[M].河北教育出版社,2003.

[6]董妍.高迪的隱喻——高迪建筑裝飾中的宗教意境分析[J].新視覺(jué)藝術(shù),2009,(2):65-66.

Analysis of the Architectural beauty of Antoni Gaudi

Wang Xijun

安東尼?高迪,一位賦予建筑夢(mèng)幻與激情的建筑師。他用智慧與想象力將建筑與自然融為一體，在巴塞羅那浪漫的天幕下創(chuàng)造了夢(mèng)境中的建筑。本文將從建筑造型，建筑裝飾，建筑隱喻以及對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示等四個(gè)方面分析安東尼?高迪的建筑之美。

安東尼?高迪；建筑造型；建筑裝飾；建筑隱喻；建筑啟示

Anthony Gaudi ,an architect who endows the building with dream and passion.He create the dream of buildings in romantic Barcelona. This paper from the architectural modeling, building decoration, building metaphor and the enlightenment of the modern architecture four aspects to analysis the architectural beauty of Antoni Gaudi.

Anthony Gaudi; Architectural Modeling; Building Decoration, Architectural Metaphor; Building Enlightenment

TS664.01；TU-026

A

1006-8260(2014)02-0088-02