詩壇陡起旋風
——現(xiàn)代史詩《幻河》與馬新朝

鄧萬鵬

(鄭州日報社，鄭州450008)

詩壇陡起旋風
——現(xiàn)代史詩《幻河》與馬新朝

鄧萬鵬

(鄭州日報社，鄭州450008)

《幻河》是一部足以與偉大的黃河相匹配的現(xiàn)代大詩作，從發(fā)源地、黃土高原、中下游直至入海的整個線路為暗線，一路翻轉(zhuǎn)寫來，氣勢恢弘，容民族性與人類性、自然性與文化性、原始性與當下性于一體;《幻河》結(jié)構(gòu)獨特，不同于一般意義上的敘事詩，它依賴一種高度抽象之后又非常具象化的大氣魄、大激情來支撐全詩，其主要特點在于氣脈的流動變化，為中國現(xiàn)代詩如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上合理地吸收并運用西方現(xiàn)代表現(xiàn)手法，提供了成功的典范。《幻河》不僅是馬新朝創(chuàng)作的高峰，也是新世紀中國新詩難得的一部杰作。

《幻河》;黃河;敘事詩;中國新詩

一

1999年11月12日，這是一個注定被詩壇記住的日子。當一部以黃河為題材的1800行(64節(jié))的現(xiàn)代史詩最后一行被敲定，詩人馬新朝如釋重負，終于從創(chuàng)作的亢奮和疲憊中站了起來。這部長詩的完稿，無疑是詩壇一個意義非凡的事件，這是因為這部大詩所涵蓋的堅實博大的思想和成色十足的藝術(shù)質(zhì)地已遠遠超出了我們所能預料的極限。

《幻河》一問世，便如旋風陡起，好評的浪潮橫掃詩壇的沉寂。2001年3月31日，河南省作家協(xié)會、河南省文學院、河南省青年詩歌學會立即聯(lián)合召開《幻河》研討會，著名作家、學者、評論家、詩人齊聚一堂，為這部長詩叫好。我國著名詩人、詩評家徐敬亞因病住院期間，病床上還在請他的詩人妻子王小妮為他讀《幻河》，并專門托人到會代表他發(fā)言。作家何南丁認為:《幻河》具有惠特曼《草葉集》和涅克拉索夫的味道。詩人王懷讓說:《幻河》把歷史的河、現(xiàn)實的河、幻想的河有機地結(jié)合起來，具有華麗多彩的盛唐氣象，或可說是華麗多彩的“盛唐詩”。評論家何向陽認為:《幻河》已接近了詩歌的本質(zhì)狀態(tài)，是中國詩壇一部非常杰出的作品。作家張宇說:我看到修改過的《幻河》很感動，已經(jīng)無話可說。評論家耿占春則認為:《幻河》為20世紀末的中原詩歌寫作贏得了尊嚴……大家一致認為，《幻河》這部現(xiàn)代史詩氣勢恢弘，容民族性與人類性、自然性與文化性、原始性與當下性、喜劇性與悲劇性于一體，不僅是馬新朝創(chuàng)作的高峰，也是新世紀中國新詩難得的一部杰作……

《幻河》所給我們帶來的閱讀快感和震驚是難以表達的，你已渾然不覺地隨著作品的情緒、情節(jié)起伏，并且卷入一個又一個旋渦，乃至成為幻河的一部分。一口氣讀完這部巨作，閉上眼睛:眼前立刻出現(xiàn)了這樣的幻覺——我是在仰視一座金碧輝煌、造型別致宏大、聳入云端的摩天藝術(shù)宮殿;看不見頂端，頂端埋在云里;數(shù)不清它有多少扇窗子，每扇窗玻璃正連成大面積反射的令人眩迷的太陽的強光!眾多的門、眾多的房間統(tǒng)統(tǒng)隱在高大的墻里，令人頭暈目眩!這時讀詩的人早已被作品所放射出的藝術(shù)魔力所攫住，便不由自主鬼使神差地急著去讀第二遍、第三遍乃至更多遍。深刻自然，渾然天成的飽滿感，不易分割，也不易分析，博大的思想內(nèi)涵潛藏在節(jié)節(jié)行行，強大的藝術(shù)張力飽含于全詩的角角落落。它經(jīng)得起反復閱讀，它對于歷史、政治、哲學、宗教、愛情等方面的觸及，對整個五千年東方文明的反思，對時代精神深刻準確的把握，詩人以多聲部的和聲對同一主題從容不迫的節(jié)奏駕馭，以及冗長有序，橫向點式、縱向鏈式的龐大結(jié)構(gòu)能力的展示，使我們感到了這部巨作對我們的詩歌寫作所產(chǎn)生巨大影響的可能性。

二

黃河是一條充滿神性的大河，她以自己豐沛的永不枯竭的乳汁哺育了東方文明，黃河被公認為中華民族的象征和圖騰。古往今來，多少代詩人努力著，試圖以自己的詩筆來表現(xiàn)這條偉大而神圣的河。一個古老而偉大的題材，一直在呼喚大手筆的出現(xiàn)。然而如何以現(xiàn)代的手法，賦予黃河這一古老題材以全新的思想內(nèi)涵，如何以黃河般的偉大氣魄，來駕馭這一題材，自然是擺在新時代詩人，特別是中原詩人面前的一道千古難題。一般的詩人，不敢去碰，敢于碰的往往又力不從心。然而，就是這樣一個古老而龐大的難題，被詩人馬新朝駕馭得渾然天成，魅力四射!詩人在《幻河》的大建構(gòu)中，完全從詩的整體形象出發(fā)，以發(fā)源地、黃土高原、中下游直至入海的整個線路為暗線，一路翻轉(zhuǎn)寫來。令人值得注意的是，詩的內(nèi)部節(jié)奏的緩急，何時肆意汪洋，何時狂狷暴烈，何時深沉平穩(wěn)，何時枯竭斷流，完全隨詩人的主體情緒和主題需要而變化。

請看詩人這樣表現(xiàn)黃河的發(fā)源:“十二座雪峰冰清玉潔/十二座雪峰上沒有一個人影/十二座雪峰守護著/黃金的圣殿……地平線退到/時間與意識之外”(見第1節(jié))，“黃金的圣殿/高不可攀/它高過皇帝的龍袍/高出遍地燈火/飛馬而至的詔書也難以抵達”(見第2節(jié))，“手執(zhí)星宿的天使來來往往/天堂的門洞開/這是淚水與血的源頭/這是所有的馬匹出發(fā)的地方/萬物的初始/所有夢幻開始的地方/一滴水就能濺出生命的回響”(見第3節(jié))。這種真正稱得上高屋見瓴的起筆一開始就營造了一個莊嚴肅穆至高無上的所在，暗示了生命之始，文明之初的純潔和神圣，因為這是“圣靈”存放火焰和香草之處，是高不可攀之處，只有這樣的圣境，才配成為整個東方文明的發(fā)端和生命的初始之處。這樣的圣境充滿了神秘和神圣的氣氛。于是，一條文明的大河，現(xiàn)實的大河，一條超然萬物之上的大河便從“天上”自西向東漸漸開始流動了。

第4節(jié)在全詩結(jié)構(gòu)中是起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵一節(jié)，客觀上起到了銜接“天堂”到“人間”的巨大時空轉(zhuǎn)換，為全詩的發(fā)展做好最初的蓄勢。同時，詩人也在這一節(jié)中反復調(diào)試自己的筆力，像一部大型交響樂中的琴師在調(diào)試琴弦兒，并且交代出了要歌頌這樣一條偉大的河流的重要原因之所在。第5節(jié)在結(jié)構(gòu)上出色地完成了從“天堂”到“人間”的過渡，氣勢奪人地進一步為以下情節(jié)發(fā)展奠定了氣吞萬里、超然萬物的席卷式基調(diào)。6、7、8三節(jié)在內(nèi)容上伴隨著流水繼續(xù)由高而低、由西而東地向“世俗”接近，充分地拓展出了東方文化歷史的萌芽，中國式的農(nóng)業(yè)文明古老的光芒。直到第9節(jié)，黃河似乎才真正流到了世俗的民間。國家、領(lǐng)導人、人民中各色人等相繼出現(xiàn)。抒情主人公在第10節(jié)的第二次出現(xiàn)暗含了非常的意義:在浩茫的時間和歷史長河面前，任何個人的命運，個體的生命，都注定屬于這條大河;這是別無選擇的宿命，表現(xiàn)出了詩人對歷史和個體生命意義的拷問。

第11—26節(jié)，寫大河不但孕育了歷史也澆灌了勞動和愛情的歡樂，以及生活重壓下躁動和深廣的苦難。這時詩人已抑制不住自己悲憤的激情，以驚人的想象、君臨萬物的姿態(tài)呼風喚雨，讓古老深厚的大地開合，讓千百代死去的幽靈說話:漫漫無際的歲月，生生不息的民族，明明滅滅的希望啊!詩中陌生人的出現(xiàn)以及傳統(tǒng)陰影籠罩下的遭遇、沉重的勞作、全部的希望和努力在時間和傳統(tǒng)的河流里又是顯得多么渺小無助，然而又是如此地堅定執(zhí)拗。在“通往青草的路被青草收走”之后，“身披黑大氅的牧羊人”(見33—37節(jié))終于為了生存，“毅然出走”，徹底的反叛!無悔的追求!詩人反反復復地詠嘆“身披黑大氅的牧羊人遠走他鄉(xiāng)”，這是何等的無可奈何的詠嘆啊;詩人讓我們看到巨大危機的同時，也看到了歷史發(fā)展趨勢的不可逆轉(zhuǎn)。然而，更多的人手中仍然做著“握在黃金手中”的長夢，在夢中掙扎著，黃土的荒涼和憤怒已轉(zhuǎn)化成動人心魄的琴聲和鼓聲。通過“圣主”和“父親”這兩個別具意義的形象，詩人讓我們看到了一個老態(tài)龍鐘的民族的某些部位的一觸即潰!(見38—40節(jié))閃爍出詩人對歷史的深刻反思和批判意識的鋒芒，為第41、42兩節(jié)作為全詩第一個高潮的出現(xiàn)做以必要的鋪墊和準備。

詩人寫洪水到來之前的景象，在深化整部作品的主題上，具有舉足輕重的意義。巨大的憂患意識已經(jīng)破筆而出，對舊有的倫理道德幾近控訴和鞭笞，預示出一場驚心動魄的歷史大變革勢在難免且又迫在眉睫，暗示出一個民族在拋棄沉重的歷史包袱之前的陣痛和恐懼。然而，洪水的到來是不可逆轉(zhuǎn)的(見43節(jié));隨之，洪水過后奇特的景象出現(xiàn)了:舊有的秩序完全被打亂，而新的秩序尚未建立，恐慌、茫然、驚喜、失落……一種前所未有的場景和氛圍四處布滿和彌漫。歷史上的任何大變革都意味著裂變后利益的再調(diào)整再分配，再輝煌的權(quán)威也注定只能成為一個時代的記憶。一切的一切在歷史發(fā)展的洪流面前，在偉大的東方神河面前，都勢必變得渺小和不可逆轉(zhuǎn)。而新時代的誕生，總是以舊時代的消亡為前提，就像大河必然東流去注定要入海一樣。然而，變革是嚴肅的、殘酷的、意味著死亡和新生。詩人領(lǐng)我們一起聽到了“人人體內(nèi)槍聲大作/像子彈一樣醒著……”廢墟滿眼，像一場浩大的戰(zhàn)爭剛剛走過，不流血的流血，不死亡的死亡，我們看到:“新時代的嬰兒滿臉疑惑/在父親的尸首旁哭訴前生!女兒洪水般的枕畔/漂滿了死者的墓碑”(見47節(jié))。而變革的先驅(qū)歷來是要付出代價的，因為他是時代的先知先覺，他是超常敏感的時代之神經(jīng)，不可避免地遭到大挫折甚至噩運?！八驗閮A聽/被洪水砍去了聽覺/因為尋找/被黃沙掩埋了路徑……”(見48節(jié))

一切都在等待重新確認和命名，一切都是如此讓人充滿希望卻又帶著幾許迷茫，第49節(jié)又是一個短暫的過度，隨之詩人領(lǐng)我們走進詩的核心。第53—56節(jié)中，更加令人震驚的情節(jié)終于出現(xiàn)了:“懷抱我生命的父親/山岡般莊嚴的父親/懷抱著火焰和鋼鐵的父親/不再回來……而沿路乞討的母親/她云鬢上的光環(huán)消失/她的淚水與詛咒/朽亡的身軀散落一地……”我們在這里看到了那養(yǎng)育了我們身軀和靈魂的父母，我們的生命賴以成長壯大的父母，我們的生命無法失去的支柱也失去了，這是何等地令我們和這個時代痛不可支啊!別無選擇，我們看到抒情主人公這時在廣遠的大地上，在悲痛欲絕中，“獨自收拾著/落英、鳥羽、紫蕭、文書/收拾著祭器與血跡”。大河斷流。草木凋零。蚊蟲橫飛。小麥不再灌漿?；艁y的人群南下。人們開始了新的尋找，這是希望的開始，這是失去傳統(tǒng)后真正獨立的開始!這種巨大的痛苦在51節(jié)中得到了充分深刻的體現(xiàn)，這痛苦正是與舊有一切告別的痛苦，這意味著人的意識的覺醒，以及人性的覺醒，這是整個東方意識的大覺醒!深刻的錯亂，整體的失衡，我們甚至看到了“牛羊座上了廳堂/魚蝦在屋頂上吹奏”(第56節(jié))等滑稽可笑的場面;而我們一向作為民族象征的大河一時也居然成了堆滿物品和各種道具的舊倉庫——因為一條曾經(jīng)是十分神圣的河流此時已經(jīng)在人們內(nèi)心死去。

尋找新的出路，依托于新觀念的確立，思想道德體系的新秩序以及意識形態(tài)的整體調(diào)整，調(diào)整的過程也就是尋找的過程;表現(xiàn)在詩中，也正是詩人反復強調(diào)的:“尋找水源的人們被水源流放”，“我一生/追隨你/尋找你”，雖然依然沒有你的回聲，但我們?nèi)匀灰吧肀尺w徙的道路”繼續(xù)尋找。在第60、61、62這三節(jié)詩中，詩人把尋找的艱難、迷惘中透出的堅定表現(xiàn)得既驚心動魄又刻骨銘心。在大斷流、大錯位、大紛亂、大陣痛中，詩人終于讓我們看到了“在明凈而響亮的城市講臺上/在三角犁耬搖響的清脆的鈴聲里/在秦皇堤最高一層的臺階上/渤海灣的風吹來”。“它帶著銀魚背上的閃光/帶著無邊的蔚藍/帶著最陌生的詞語和呼吸/正向我們吹來”。這是詩人一再在全詩即將結(jié)束時傳遞過來的最強勁的信息，這信息里有一條大河歷史性的結(jié)局，這信息囊括了一個古老民族希望的全部，在款款吹來的藍色的海風里無邊無際的水上正隱隱傳來螺號的聲音。而此刻，舊有的一切，“正與家譜和生殖落在泥沙之上/巖石的囚徒/幽深歲月的囚徒/被自我囚禁的囚徒”，統(tǒng)統(tǒng)都“松開了綁繩”……“大地上的箴言/王權(quán)虎符道器隨流而下……僧眾民生、達官顯貴、商販、精英、敗類隨流而下/在海藻和巨頭鯨之上/是無限的蔚藍……”一條幻河至此入海，終于完成了漫長、曲折、難以言說、又不能不說的不堪回首的艱難行程，完成了自己從始至終的獨特軌跡。

三

《幻河》的結(jié)構(gòu)是獨特的，1800行由64個小單元組成;在64這個數(shù)字上，詩人也不失自己的考慮: 64卦，其神秘性在于不停的運轉(zhuǎn)變化，詩人也希望這64節(jié)詩能像一個不斷變化充滿玄機的藝術(shù)迷宮一樣，給人帶來神秘和新鮮的刺激;不論這種想法在詩中最終以多大的程度得到了體現(xiàn)，僅僅這個動機和創(chuàng)意就非同凡響了，何況《幻河》又不同于一般意義上的敘事詩，它不是靠故事情節(jié)來支撐全詩，而是依賴一種高度抽象之后又非常具象化的大氣魄、大激情來撐起全篇。其主要特點在于氣脈的流動變化，雖然也敘事，但那是一種完全抒情方式的敘事;可以說全篇找不到一般意義上的情節(jié)，但它眾多的情節(jié)卻需要在與讀者的作用之下，繁衍出無數(shù)相關(guān)的情節(jié)。64節(jié)看似各自獨立卻又密不可分，64節(jié)是64個精美的房間!64個精美的房間是一座摩天的藝術(shù)大廈!每一個房間里又由數(shù)十行不等的詩句組成，而每一行詩又可幻化出無數(shù)的小意象……環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)相連，行行相激，句句相生，真是令人感到變化莫測，眼花繚亂。所以，整體上說《幻河》是一座不停地變幻著的摩天藝術(shù)迷宮是不過分的。

《幻河》的結(jié)構(gòu)是奇妙的，64節(jié)是一個不可分割的整體，一脈貫通，氣血相連;奇特的是每一節(jié)又可以拆卸下來單獨把玩，其獨立性又十分鮮明。可以單獨作為抒情短章欣賞的節(jié)段隨處可見:如第20節(jié)，第27節(jié)分別冠以《舞龍人》、《黃土》小標題便是出色絕妙的現(xiàn)代抒情短章。但只有把64節(jié)按詩人排就的順序連起來讀，才能感受到整體的博大和一氣貫通、一脈相承的不可分割性。巨大的流動感，強大的沖擊力，伴隨著閱讀的推進由始至終呈加速度態(tài)勢進行。

可以說《幻河》是長詩結(jié)構(gòu)史上的一大奇觀，整體的大，大得驚人，大得有特點有魅力，它不因自身的龐大而顯出些許笨重和呆滯;具體的小，小得巧妙精致，靈光十足。再小而到每個句子，每個詞，亦如此?！痘煤印分袠O富創(chuàng)造性的神來之筆和才氣畢現(xiàn)的神靈之句也幾乎隨處可見。

四

《幻河》的出現(xiàn)，首先給河南詩壇乃至當代中國詩壇帶來一種精神和心理上的滿足，它使我們終于看到了一部足以與偉大的黃河相匹配的現(xiàn)代大詩作出現(xiàn)了。數(shù)千年來，包容了東方全部苦難全部希望的這條大河，從來就沒有停止過呼喚和期待以自己全部的血液全部的淚水哺育出的大詩作和大詩人的出現(xiàn);千載百代，由于時代的局限和各種歷史上數(shù)不清的原因，此前還真是很難找到稱得上能夠與黃河的偉大相稱的詩作，特別是現(xiàn)代詩作。也只有到了20世紀末，隨著中國的政治、經(jīng)濟、文化觀念的進一步開放所帶來的經(jīng)濟文化繁榮，才能使詩人沖破各種思想桎枯充分展開藝術(shù)的翅膀，使詩人準確地把握并表現(xiàn)出黃河的精神本質(zhì);時代為真正大作品的出現(xiàn)提供了根本的依據(jù)和保證。因此，我們才看到了一位具有大氣象的歌者正向我們走來。

《幻河》這部東方現(xiàn)代史詩似的作品的誕生，以觸天接地的思想和藝術(shù)光柱照徹了現(xiàn)代后現(xiàn)代煙塵滾滾的詩壇;它強烈的光芒為當今的詩壇拓展出了一個澄澈全新的藝術(shù)空間?！痘煤印窞橹袊F(xiàn)代詩如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有機合理地吸收并運用西方現(xiàn)代表現(xiàn)手法，提供了成功的典范。

《幻河》是詩人幾十年創(chuàng)作生涯中準備時間最長、規(guī)模最大、付出最多的一次最為壯觀的火山噴發(fā)，是詩人的藝術(shù)才華最有代表性的一次展示。這次大噴發(fā)所造成的蔚為壯觀的景象必將是世紀初中國詩壇上一道最亮麗最引人注目的風景。而噴發(fā)之后所留下的種種跡象，自然有待評論家們?nèi)ド钊胙芯浚瑢Α痘煤印返乃枷牒退囆g(shù)價值的估量自然有待時間和讀者去完成，但我們可以斷定，《幻河》必將是一部傳世之作!

而對于詩人本人來說，《幻河》的誕生，該是一次何等巨大的生命和藝術(shù)付出?!詩人為完成這首詩，動用了前半生的思想藝術(shù)和生活積蓄，當詩人向讀者和未來交付這首大詩之后，便一頭倒進一場不大不小的疾病，詩人被掏空了。有人說詩人是十年磨一劍，其實詩人對黃河這條神秘大河的鐘情神迷起碼可以追塑到1987年春天。詩人作為舉世矚目的黃河漂流隊的隨隊記者，與探險隊員們一起到了黃河源頭，沿黃河的流向，生生死死，歷時半年，完成了對黃河的幾乎全程的考察。黃河偉大神秘的震撼力懾服了詩人的心靈，從那時起，《幻河》的種子悄然落地。此后，他以黃河為題材的組詩陸續(xù)刊登于大江南北刊物。90年代中后期，幾乎形成席卷之勢?！度嗣裎膶W》、《十月》、《中國作家》、《上海文學》、《詩刊》、《綠風》、《莽原》等大刊多以頭題刊發(fā)他的組詩。但是，如果你以為這就是詩人馬新潮的全部，那就錯了。

胸有大志的詩人馬新朝，把這些僅僅看成小制作。他從1995年開始動筆的黃河，直到1999年底從來沒有停止過修改，從構(gòu)思到結(jié)構(gòu)，從句子到語言;無數(shù)次推倒重來，無數(shù)次自我否定，歷時五個四季輪回，1800多個晨昏。容半生藝術(shù)積累，集全部智慧才華于一部1800行的現(xiàn)代長詩，終于擺在讀者面前。10年之間，馬新朝一躍進入全國優(yōu)秀詩人行列。在他的書架上，所有現(xiàn)代后現(xiàn)代重要詩人都有位置。說起世界一流大詩人的作品，馬新朝如數(shù)家珍，滔滔不絕，了然于心。他從大師的作品中吸取營養(yǎng)，化為自己的血肉，逐步具備了寫大詩的實力。臺灣詩人余光中曾說過大意如下的話:中國寫水的詩人有兩個，一個蘇軾，一個李白;如果把蘇軾稱為“江神”，李白則可叫“河伯”，只是顯得有些不公平的是，二人均為南方人;也許有一天，北方會出現(xiàn)一位詩人，重新把黃河收回去?，F(xiàn)在，我們似乎可以告慰余詩人了，他預言的那位北方詩人的身影已經(jīng)漸漸清晰……

注釋:

①第三屆魯迅文學獎評委會對馬新朝《幻河》的評語:馬新朝的長篇抒情詩《幻河》，以黃河為依托，含容著中華民族豐厚的歷史文化，它以神祗般的光輝照徹古老的東方大地，又以圣靈般的宏奧和深邃縈繞著人的靈魂，于是便與時間相伴，在廣闊的時空里流淌，經(jīng)歷滯緩和奔騰、幽怨和憤怒、深思和反抗、涅磐和新生，從荒漠走向繁華，從狹窄走向開闊，以深層的象征意味，抒寫了中華民族的文明史。詩人以個性獨特的感覺方式和語言，觸及政治和文化、哲學和宗教、民俗和愛情，以對文化特征和時代精神的準確把握，諦聽歷史淵藪的回聲，探究人類發(fā)展的奧秘。浩渺的空間和跳躍的時間，恢宏的框架和細膩的描繪、深情的敘述方式和汪洋恣肆的筆墨鋪陳，讓具體與抽象相融匯、古典與現(xiàn)代相統(tǒng)一、繼承與借鑒相和諧，比較新美地完成了一種藝術(shù)傳承，也比較成功地嘗試了一種藝術(shù)拓展。評委會決定授予馬新朝的詩集《幻河》第三屆魯迅文學獎全國優(yōu)秀詩歌獎。

(責任編輯 劉海燕)

A Whirlwind in the Poetry World——Modern Epic Huan River and Ma Xinchao

DENG Wan－peng
(Zhengzhou Daily Newspaper，Zhengzhou 450008，China)

Huan River is a modern poetry which can be matched with the great Yellow River.It takes as the underlying line the whole route which starts from the birthplace，runs through the Loess Plateau and streams into the sea.It puts nationality and humanity，nature and culture，the primitive and contemporary in one.Huan River with its unique structure is different from the narrative poem in the general sense.It relies on a great passion to support the whole poem.Its main feature lies in the change of Qimai，which provides a successful model for modern Chinese poetry about how to reasonably absorb and use the western modernism Huan River is not only the creative peak of Ma Xinchao，but a rare masterpiece of new Chinese poetry in the new century.

Huan River;the Yellow River;narrative poem;new Chinese poetry

I206

A

1008－3715(2014)02－0044－05

2014－03－10

鄧萬鵬(1957—)，男，吉林梨樹人，詩人，詩評家，河南省詩歌學會副會長，鄭州日報社高級編輯。