盆景→灌叢→苗木

朱麗清

審美是人類(lèi)觀照客觀世界的重要方式，是人們根據(jù)自身要求對(duì)社會(huì)客觀存在作出的能動(dòng)反應(yīng)。寫(xiě)作是人類(lèi)進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是客觀事物在人腦中的反映，并通過(guò)語(yǔ)言文字呈現(xiàn)的一種能動(dòng)性活動(dòng)。兩者都是以意向與情感為核心對(duì)客觀世界作出主觀反應(yīng)的生命活動(dòng)，因此，兩者存在質(zhì)的統(tǒng)一。當(dāng)不同的審美取向投射于寫(xiě)作活動(dòng)時(shí)，作文的內(nèi)容情感、言語(yǔ)構(gòu)造也會(huì)呈現(xiàn)不同的審美形態(tài)。本文試圖以審美的視角來(lái)觀照習(xí)作教學(xué)，探尋習(xí)作教學(xué)的方法，培育習(xí)作活動(dòng)的生態(tài)。

一、回眸——審美取向跑偏后的兩種病態(tài)習(xí)作

（一）盆景式習(xí)作

如盆景扭曲個(gè)性取悅觀賞者一樣，盆景式作文主要指作文的主體——學(xué)生喪失了自己的個(gè)性，著上了功利化的色彩。為了使學(xué)生寫(xiě)出合乎標(biāo)準(zhǔn)的作文，課堂上充斥著如何選材、如何構(gòu)思、如何遣詞造句與布局謀篇的技能性講解和操練。有的教師甚至把每一個(gè)自然段的關(guān)鍵內(nèi)容以及可選用的好詞好句都寫(xiě)在黑板上，學(xué)生只需在教師提供的模子中做填空、連句的文字游戲。學(xué)生為了寫(xiě)出被認(rèn)可的作文，在寫(xiě)作時(shí)不愿抒發(fā)自己的情感，唯恐它不夠高尚；不愿表露自己的思想，唯恐它是膚淺的、片面的；不愿用自己的語(yǔ)言，唯恐它是幼稚的，不成熟的。而當(dāng)今某些作文大賽的獲獎(jiǎng)作文，也有教師潤(rùn)色甚至捉刀的痕跡。

（二）灌叢式習(xí)作

這是針對(duì)盆景式作文的弊端而提出寫(xiě)“放膽文”后出現(xiàn)的又一病態(tài)作文現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生不拘形式、不拘內(nèi)容地寫(xiě)作，使千人一面、矯揉造作的問(wèn)題在一定程度上得到了改變，但是部分教師曲解了“放膽文”的本質(zhì)，對(duì)學(xué)生的習(xí)作指導(dǎo)不敢越雷池半步，放任學(xué)生隨心所欲地寫(xiě)，生怕稍一指導(dǎo)就被扣上指導(dǎo)過(guò)多的帽子。于是，學(xué)生習(xí)作中，有荒誕可笑的作品，有不著邊際的作品，有宣泄私憤的作品……另外，由于沒(méi)有了規(guī)則的束縛，大部分學(xué)生的作品毫無(wú)章法，或者寥寥幾行，或者混亂無(wú)序，形式上的自由催生了敷衍之作。

二、叩問(wèn)——在中庸思辨中尋求融通之道

審視盆景式習(xí)作和灌叢式習(xí)作這兩種作文現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)作審美中不良的價(jià)值取向?qū)е铝藘?nèi)容情感和言語(yǔ)構(gòu)造的病態(tài)，使作文活動(dòng)失卻了應(yīng)有的生態(tài)。習(xí)作到底是什么（審美取向）？習(xí)作到底要寫(xiě)什么（審美內(nèi)容）？習(xí)作教學(xué)到底該怎么教（審美方法）？這是我們從盆景式習(xí)作和灌叢式習(xí)作中產(chǎn)生的疑問(wèn)，我們?cè)噲D在對(duì)盆景式習(xí)作和灌叢式習(xí)作的中庸思辨中尋求融通之道。價(jià)值取向：迎合→放任→歸依；內(nèi)容情感：禁錮→開(kāi)放→敞亮；言語(yǔ)構(gòu)造：精美→粗糙→本真。

三、探尋——以“道法自然”塑苗木式習(xí)作

老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币浴暗婪ㄗ匀弧钡膶徝烙^塑習(xí)作教學(xué)，一種鮮活的習(xí)作形態(tài)——苗木式習(xí)作展現(xiàn)在了我們的眼前。苗木式習(xí)作指直面兒童語(yǔ)言，直指兒童心靈，既立足兒童本位又給予適度引領(lǐng)的生態(tài)型習(xí)作。

（一）價(jià)值取向的歸依

兒童涉世未深，天真爛漫，但也正因心智的不成熟和閱歷的淺薄，他們往往缺乏辨別是非、善惡、美丑的能力。作文不是不可以描寫(xiě)有悖美好的內(nèi)容，其實(shí)審丑就是審美的一個(gè)重要組成部分。但寫(xiě)丑的目的是揭露丑，彰顯美；討伐假，宣揚(yáng)真；鞭撻惡，喚醒善。面對(duì)學(xué)生的審美困惑，如果教師以張揚(yáng)個(gè)性為借口而無(wú)視無(wú)為，那么學(xué)生純潔的童心將被漸漸侵蝕。

（二）內(nèi)容情感的敞亮

習(xí)作向生活敞開(kāi)，便擁有了取之不盡的源頭活水。輝煌璀璨的日月星辰、如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，無(wú)不包含美的意象和情感。但身處如此多姿多彩的生活大舞臺(tái)，學(xué)生的習(xí)作還是出現(xiàn)了主題陳舊、內(nèi)容老套的問(wèn)題，我們需要從以下兩方面努力：①發(fā)現(xiàn)美的眼睛。習(xí)作是兒童心靈的產(chǎn)物，習(xí)作中的美來(lái)自兒童柔軟的心、細(xì)膩的情感，這需要教師的教導(dǎo)。②“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。小學(xué)生最感興趣的是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”發(fā)生的事情，因此，教師要注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，在教學(xué)中通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察、場(chǎng)景再現(xiàn)等途徑為學(xué)生的習(xí)作創(chuàng)設(shè)情境。

（三）言語(yǔ)構(gòu)造的本真

①語(yǔ)言之本真。童言無(wú)忌，兒童的言說(shuō)是天性的流露，是純真感情的直率表達(dá)，我們應(yīng)尊重兒童的表達(dá)習(xí)慣，鼓勵(lì)他們把原汁原味的童言寫(xiě)到習(xí)作中。②構(gòu)造之本真。美的習(xí)作離不開(kāi)美的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)盡可能地減少對(duì)謀篇布局的機(jī)械訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的審美心理和表達(dá)需求自由寫(xiě)作。而當(dāng)前的作文訓(xùn)練長(zhǎng)期處于無(wú)序狀態(tài)，針對(duì)此現(xiàn)狀，教師首先應(yīng)對(duì)各學(xué)段的作文訓(xùn)練進(jìn)行有序的規(guī)劃，明確不同學(xué)段、單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。其次，通過(guò)片斷仿寫(xiě)、故事接龍、限時(shí)寫(xiě)話等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，并通過(guò)小組互評(píng)、教師選評(píng)等形式及時(shí)指導(dǎo)，提高作文訓(xùn)練的效果。

以審美視角觀照習(xí)作教學(xué)，盆景式習(xí)作的功利性使我們反思兒童本位的回歸，灌叢式習(xí)作的隨意放任使我們關(guān)注教師的適度引領(lǐng)。我們?cè)趯徝廊∠虻挠我浦袑擂?，而中庸哲思下的理性探索，使“道法自然”的審美視角豁然洞開(kāi)。告別“盆景”，跨越“灌叢”，苗木式習(xí)作終將使習(xí)作教學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的生態(tài)之美。

（責(zé)編 莫彩鳳）