動(dòng)物的自我意識(shí)

佳禾

我們與動(dòng)物如何相處？應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？也許最終落腳點(diǎn)，不是在道德層面，而是取決于我們的科技程度。有些幸運(yùn)的是，道義和科學(xué)這兩條路似乎也在越走越近，特別當(dāng)你知道，有些人正在試圖通過科學(xué)，來解放那些有可能會(huì)為科學(xué)獻(xiàn)身的動(dòng)物們時(shí)。

它們和我們哪個(gè)更重要？

對我們來說，這或許有些荒誕。2012年7月，一群神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家聚集在劍橋大學(xué)，煞有其事地簽署了一份宣言。不為別的，只是為了宣布，章魚、鳥類和很多動(dòng)物，也具有意識(shí)和自我意識(shí)。

對于深諳馬克思主義哲學(xué)的我們來，意識(shí)和自我意識(shí)并不陌生。前者是人類存在的基礎(chǔ)，具有對客觀事物主觀判斷能力，是你對你身體和周圍環(huán)境的知覺。后者則是對前者的直覺——不僅知道你存在，并進(jìn)一步理解你對你的存在的知曉。

換句話說，如果有意識(shí)即會(huì)思考；那么有自我意識(shí)，即明白你是一個(gè)會(huì)思考的生物，并思考你的思想。

從某種程度上，意識(shí)和自我意識(shí)的存在，是我們不會(huì)被人造機(jī)器取代的關(guān)鍵。在最基本的層面上，電路和神經(jīng)是由相同的物質(zhì)組成的——原子及其基本粒子——但人腦有自我意識(shí)，人造機(jī)器則不知道它們自己的存在。

正是因?yàn)橐庾R(shí)和自我意識(shí)如此重要，所以其他非人類物種是否能擁有，也往往決定著我們對待它們的態(tài)度。

清華大學(xué)的馬元南教授就曾因?yàn)榉磳Α秳?dòng)物保護(hù)法》的設(shè)立，公開表示：“狗沒有自我意識(shí)，不存在虐待動(dòng)物問題；狗會(huì)哭，會(huì)笑，會(huì)依戀人，這些機(jī)器人也可以?！?/p>

在接受記者的采訪時(shí)，他將自己與西方動(dòng)物保護(hù)主義的截然不同的觀點(diǎn)，歸納為“西方文化的特征是崇尚形而上、超越、一元論的，追求神性，貶低人性，徒然增加人的負(fù)罪感，造成心理負(fù)擔(dān)。”

簽署宣言的科學(xué)家們對此未必能夠認(rèn)同。因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)并非來自于道德層面，而是通過實(shí)驗(yàn)。

不要再欺負(fù)大象！

其實(shí)關(guān)于動(dòng)物是否有自我意識(shí)的實(shí)驗(yàn)，最早在1970年的紐約州立大學(xué)便展開了。最簡單的辦法就是讓它們來照鏡子。如果你接觸過嬰兒你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他在1歲前，雖然能認(rèn)出鏡子里有東西，但卻并不能認(rèn)出那是自己，這說明他那時(shí)只有意識(shí)，還沒有自我意識(shí)，不知道自己的模樣，甚至不知道自己的存在。

同嬰兒隨著年齡的增長，對鏡子的反應(yīng)會(huì)產(chǎn)生變化一樣，在鏡子面前，動(dòng)物也通常會(huì)呈現(xiàn)出3種狀態(tài)：第一，認(rèn)為鏡子中的映象是別的動(dòng)物，往往奮不顧身和鏡中物打斗；第二，認(rèn)為鏡子中的映象是虛幻的，因而漠視甚至忽略鏡中物，只對鏡子本身包括光滑的表面感興趣；第三，認(rèn)識(shí)鏡子的映像是自己，有可能繼而對鏡梳妝。只有第三種情況表明動(dòng)物有自我意識(shí)。

在1970年的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者將4只黑猩猩放

在了鏡子前，一開始，黑猩猩以為鏡中的映像是別的黑猩猩。3天后，它們開始對鏡梳妝，表明已察覺鏡中的黑猩猩可能是自己。10天后實(shí)驗(yàn)者將其麻醉，把紅點(diǎn)染在它們的前額和耳尖。待黑猩猩清醒后，記錄它們對著鏡子觸摸紅點(diǎn)的次數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，黑猩猩會(huì)反復(fù)觸摸紅點(diǎn)，說明知道鏡子里的是自己。

只有黑猩猩、海豚和人具有自我意識(shí)的觀點(diǎn)，曾一度保持了36年。雖然各國的科學(xué)家們都在孜孜不倦地在各種動(dòng)物面前擺上鏡子，但均以失敗告終。直到2006年，一頭名叫“快樂”的亞洲雌象才帶給了他們驚喜，證明了并非只有黑猩猩、海豚這些動(dòng)物才有自我意識(shí)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表于美國《國家科學(xué)院學(xué)報(bào)》的網(wǎng)站上。文章指出，大象也具有自我認(rèn)知能力，也會(huì)照鏡子！

5年前，研究人員首先在紐約市布朗克斯動(dòng)物園大象圍欄內(nèi)修建了一面64平方英尺的巨大鏡子，將鏡子固定在夾板上，安裝在鐵框里，釘在大象圍欄內(nèi)的一堵石墻上。然后，他們給3只大象臉部畫上“X”標(biāo)記，讓它們站到這面大鏡前，看看它們的表現(xiàn)，并用攝像機(jī)記錄下了這3只大象的反應(yīng)。

當(dāng)天色昏暗，3只大象徑直走到鏡子面前，并對著鏡子有節(jié)奏地緩慢移動(dòng)。一般大象見到眼前的物體通常都喜歡用鼻子去推一推探究一下，研究員原本擔(dān)心大象看到鏡子會(huì)把鏡子弄掉，但它們并沒有對鏡子里的自己發(fā)起攻擊或打招呼，而是很好奇地將長鼻子伸向鏡子背后，從上到下碰了一遍，或者跪在鏡子前，試圖探尋鏡子背后究竟是什么。

當(dāng)它們了解鏡子是怎么回事后，便對著鏡子把長鼻左右擺動(dòng)，等它們認(rèn)出鏡中的自己時(shí)，則開始對著鏡子做動(dòng)作，其中一頭叫“瑪克辛”的大象，曾經(jīng)照著鏡子把鼻子塞進(jìn)自己的嘴巴，也曾用鼻子把耳朵慢慢拉近鏡子，好像在照鏡子端詳自己一般。

反應(yīng)最為明顯的是“快樂”。自從眼睛上面貼了“X”形的膠布后，只有通過鏡子，它才能看到眼睛上面的這個(gè)“X”，因此“快樂”就常來這里照鏡子，還時(shí)不時(shí)地用鼻子摸摸自己的新裝飾。雖然其余的兩頭大象，沒有類似的舉動(dòng)，但都沒有表現(xiàn)出與鏡子中影像進(jìn)行社會(huì)交往的傾向，這表明它們明確地意識(shí)到鏡中的影像就是自己，而不是任何其他的大象。

美國紐約布朗克斯動(dòng)物園的研究人員指出，大象在鏡子面前的行為表明，它們具有自我認(rèn)知能力。

研究人員之一，亞特蘭大埃默里大學(xué)的喬舒亞·普洛特尼克則表示，“從照鏡子實(shí)驗(yàn)所反映出的自我認(rèn)知能力，很可能是大象、黑猩猩和海豚這3種哺乳動(dòng)物進(jìn)行復(fù)雜社交活動(dòng)的基礎(chǔ)，在這方面的研究將有助于人們對哺乳動(dòng)物較為復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層次的探索?！?/p>

實(shí)驗(yàn)也引起了不少動(dòng)物保護(hù)組織的關(guān)注。野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的研究員黛安娜·賴斯認(rèn)為，自我意識(shí)還與大象所表現(xiàn)出的移情能力和利他行為有關(guān)。

不僅僅源自于大腦皮層

隨著越來越多的科技愛好者的宣傳，大象或許具有自我意識(shí)的消息，在西方引起了不少轟動(dòng)，不少神經(jīng)科學(xué)的專家都對此設(shè)立新的課題。甚至中科院昆明動(dòng)物研究所的動(dòng)物學(xué)家們也在兩年前發(fā)現(xiàn)了靈長類動(dòng)物大腦前額葉背側(cè)部涉及和“自我”相關(guān)的信息處理，并認(rèn)為這可能是人類自我意識(shí)產(chǎn)生的神經(jīng)基礎(chǔ)。

研究發(fā)現(xiàn)，在前額葉背側(cè)部，一些神經(jīng)元可能同動(dòng)物的體態(tài)語言和“精神圖像”有關(guān)，而語言和精神圖像在自我意識(shí)的產(chǎn)生中，有著十分重要的作用?？蒲腥藛T揭示背側(cè)部前額葉以自我為中心的空間功能可能不僅僅同工作記憶有關(guān)，而更可能同“自我意識(shí)”的產(chǎn)生有著相當(dāng)密切的關(guān)系。昆明動(dòng)物研究所研究結(jié)果的綜述文章，曾發(fā)表在英國著名的《神經(jīng)科學(xué)雜志》。endprint

但最新的研究結(jié)果表明，自我意識(shí)或許并不僅僅來自于大腦皮層。還有更多的動(dòng)物，可能擁有自我意識(shí)。

其中比較有意思的是一個(gè)反推實(shí)驗(yàn)。即如果人的自我意識(shí)主要來自于大腦皮層，那么一個(gè)丟失了大部分大腦皮層的人至少會(huì)失去部分自我意識(shí)。

患者羅格的行為，否定了這一推論。羅格是一名57歲的男性，1980年在一次單純皰疹腦炎后大腦嚴(yán)重?fù)p傷。一種由皰疹病毒引發(fā)的腦炎，毀掉了羅格大部分的腦島、前扣帶回和內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)，只剩下了大約十分之一的腦島和百分之一的前扣帶回。大腦中的這些部分被認(rèn)為是對自我意識(shí)最重要的部分，但令人驚奇的是，羅格仍然知道自己是誰，能在鏡子里和照片里認(rèn)得自己。雖然他忘記了大部分發(fā)生在1970到1980年間他自己的事，也很難形成新的記憶。

麥迪遜大學(xué)和愛荷華大學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)專家研究了羅格自我意識(shí)的程度。在一個(gè)“認(rèn)知鏡像”的任務(wù)中，一個(gè)研究員假裝從羅格的鼻子上用一張紙巾刷走一些東西，紙巾上藏著黑色的眼影。15分鐘之后，研究員讓羅格看看鏡子里的自己。羅格馬上把鼻子上的黑東西擦掉，并大聲問那是怎么弄上去的。

研究員還讓羅格看他自己的、他認(rèn)識(shí)的人和陌生人的照片。他幾乎總能認(rèn)出自己，并從來不會(huì)錯(cuò)認(rèn)。只是當(dāng)他的臉單獨(dú)出現(xiàn)在黑色背景的一張照片上，沒有任何頭發(fā)或衣物時(shí)，他才不大能認(rèn)出來。

羅格甚至還能分辨出他自己撓自己癢癢和別人撓他癢癢的感覺，并且總覺得后者更刺激。

既然羅格的自我意識(shí)基本沒有受損，神經(jīng)學(xué)專家認(rèn)為，腦島、前扣帶回和內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)本身不能解釋一個(gè)有思考能力的生物的意識(shí)。他們提出，自我意識(shí)是一個(gè)更分散的認(rèn)知過程，依賴大腦的許多部分，包括不在大腦皮層上的部分。

請對它們好一些

換句話，即便是沒有大腦皮層，或者大腦皮層并不成熟的哺乳動(dòng)物，也可能會(huì)存在著自我意識(shí)。

英國一項(xiàng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，狗不愿看到主人對其他動(dòng)物，尤其是其他的狗表現(xiàn)出關(guān)注。當(dāng)主人把新男友或女友帶回家時(shí)，它們也會(huì)表現(xiàn)出抵觸情緒。

心理學(xué)家認(rèn)為，大多數(shù)動(dòng)物缺乏體會(huì)嫉妒、困窘、移情和內(nèi)疚等高級(jí)情感的“自我意識(shí)”。因?yàn)檫@些情感遠(yuǎn)比憤怒、欲望或高興等與即時(shí)反應(yīng)相關(guān)的情感更復(fù)雜。奧地利維也納大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)博士弗里德里克·朗格說：“狗對不公正十分抵觸?！?/p>

此前研究人員已對牛、馬、貓、羊等動(dòng)物進(jìn)行了類似研究，結(jié)果表明，動(dòng)物的自我意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的意料。英國樸茨茅斯大學(xué)從事動(dòng)物情感研究的心理學(xué)家保羅·莫里斯在接受《星期日泰晤士報(bào)》采訪時(shí)說：“我們發(fā)現(xiàn)狗、馬，可能還有其他很多動(dòng)物的情感比我們預(yù)想的豐富得多，它們同樣會(huì)表現(xiàn)出多種簡單的感情形式，而之前我們以為只有靈長類動(dòng)物才具有這樣的高級(jí)情感?！?/p>

而在一年前的劍橋大學(xué)，當(dāng)一群科學(xué)家聚集在一起，簽署了一份題為《關(guān)于非人類動(dòng)物存在意識(shí)的劍橋宣言》時(shí)，他們便已經(jīng)決定，不再輕易把動(dòng)物綁進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。

宣言的內(nèi)容如下：“意識(shí)研究領(lǐng)域正在迅猛發(fā)展。許多研究方法已經(jīng)可以不破壞生理結(jié)構(gòu)也能獲得結(jié)果，因此在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中某些破壞性的方式是否必要都需要重新評估。”

情緒似乎并沒有被局限在大腦皮層上。實(shí)際上皮質(zhì)下神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對情緒的產(chǎn)生和表達(dá)也是非常重要的。大腦分區(qū)表達(dá)不同的情感在人類和動(dòng)物身上都有體現(xiàn)。無論是本能的情緒，還是經(jīng)驗(yàn)獲得的情緒，包括獎(jiǎng)懲系統(tǒng)都是一致的。對大腦深處進(jìn)行電刺激也能產(chǎn)生類似的情緒變化。而這些在演化上很早就出現(xiàn)了，比如在章魚身上就發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象。

而在鳥類身上則發(fā)現(xiàn)了快波睡眠，以往這種現(xiàn)象只在擁有大腦皮層的哺乳動(dòng)物身上才有。這些與類人生物的驚人相似之處都在實(shí)驗(yàn)中被發(fā)現(xiàn)。此外，在人類中，某些致幻劑會(huì)干擾對事物的認(rèn)知和表達(dá)，而在非人生物中也有體現(xiàn)。

或許對于喜愛動(dòng)物的人來說，也許在不久的將來，他們不僅可以挽救動(dòng)物的生命，也可以救助他們的尊嚴(yán)和靈魂。endprint