中國(guó)文學(xué)的修辭批評(píng)解讀

摘 要：修辭作為言語(yǔ)行為，既是文本生產(chǎn)者利用語(yǔ)言媒介的表達(dá)與展現(xiàn)，也是對(duì)個(gè)體批評(píng)者的說(shuō)服與接受。因此，文學(xué)文本的修辭批評(píng)，會(huì)有宏觀策略與微觀手法之分。所謂文學(xué)修辭批評(píng)，是指藉文學(xué)修辭規(guī)律的探討，闡釋、評(píng)判各種文學(xué)文本。由此按照邏輯衍生推理，“中國(guó)文學(xué)的修辭批評(píng)”則指以修辭為視角，對(duì)中國(guó)文學(xué)作品或文本進(jìn)行評(píng)價(jià)?！靶揶o標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵與外延成為評(píng)價(jià)中國(guó)文學(xué)文本舉足輕重的一個(gè)問(wèn)題。文章以文學(xué)修辭批評(píng)的內(nèi)涵與外延為引言，重點(diǎn)論述了中國(guó)文學(xué)修辭批評(píng)近當(dāng)代史的特征，主要以二十世紀(jì)80年代為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并闡釋了文學(xué)修辭批評(píng)的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：修辭；文學(xué)批評(píng)；中國(guó)文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：耿維峰，男，東北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--01

一、引言：文學(xué)修辭批評(píng)的內(nèi)涵與外延

在人文社科領(lǐng)域，“批評(píng)”顯然不是取其字面的普通意義，在“吹毛求疵”，而是有著相對(duì)比較嚴(yán)格的定義。這種定義的規(guī)約，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“批評(píng)”術(shù)語(yǔ)在人文社科領(lǐng)域的“形式范疇化”與“意義范疇化”。順其也就有了“文學(xué)批評(píng)”，甚至更為細(xì)化的分支，“文學(xué)修辭批評(píng)”。不僅如此，語(yǔ)言學(xué)，藝術(shù)學(xué)等都有相關(guān)的“批評(píng)”研究，如“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”等。待文章看來(lái)，依據(jù)澳大利亞悉尼大學(xué)馬丁教授的觀點(diǎn)，“批評(píng)”是種評(píng)價(jià)（appraisal）。又可稱之為“三特”理論，即在特定的視角下，針對(duì)特定的對(duì)象，依據(jù)特定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。特定的視角有諸多選擇，如邏輯、美學(xué)、文化、倫理等等，非一言可以概之；當(dāng)論及人文領(lǐng)域的“標(biāo)準(zhǔn)”話題，首先它是種規(guī)約，這種規(guī)約本身又形成于約定俗成，如基于某社團(tuán)的歷史或文化等等，因此，本質(zhì)上的人文“標(biāo)準(zhǔn)”又是相對(duì)的。若對(duì)文學(xué)作品批評(píng)只是泛泛而談，則失去其應(yīng)有之意，甚至丟掉寶貴的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

二、中國(guó)文學(xué)修辭批評(píng)近當(dāng)代史的特征

若以微觀與宏觀的兩極化來(lái)定義，宏觀或廣義上的文學(xué)批評(píng)，個(gè)體在文學(xué)作品閱讀過(guò)程，或閱讀行為終結(jié)后，由閱讀的文本而觸發(fā)的評(píng)價(jià)，包括感想、判斷等，都可視為文學(xué)批評(píng)。若從微觀或狹義上而言，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)則要力求客觀與精確。這種學(xué)術(shù)活動(dòng)，即可以針對(duì)某一具體文本，也可為一系列，即與某既定文本有“互文性”的文本。這時(shí)，文學(xué)理論或觀念的選擇支撐就變得舉足輕重，關(guān)鍵字眼落在了“學(xué)術(shù)性”。批評(píng)理論的選擇也就是批評(píng)視角與批評(píng)手法的選擇。

論及批評(píng)手法，中國(guó)近當(dāng)代文學(xué)承受過(guò)比較流行的，當(dāng)屬社會(huì)批評(píng)、意識(shí)形態(tài)及文化批評(píng)，這與西方文學(xué)批評(píng)并無(wú)二致。從宏觀切入，從宏觀著眼，從宏觀入手，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的操作，是這些手法的共有之處。坦誠(chéng)地講，宏觀視野下的文學(xué)作品審視，有其過(guò)人之處，即透過(guò)現(xiàn)象，直取本質(zhì)，對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)知可以直接由感性而上升為理性。這種審讀，留下的，是對(duì)原文本折射出來(lái)的哲理、現(xiàn)實(shí)最佳的評(píng)價(jià)。

以二十世紀(jì)80年代中后期為時(shí)間點(diǎn)，基于這樣的考慮，誠(chéng)如泓峻（2004）所言，這是中國(guó)文學(xué)修辭批評(píng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。尤其是80年中后期至現(xiàn)代，中國(guó)文學(xué)修辭批評(píng)出現(xiàn)了幾點(diǎn)顯著的特征。其一，批評(píng)家理論試驗(yàn)意圖明顯，即憑藉國(guó)外某種文學(xué)批評(píng)的形式主義理論來(lái)評(píng)判中國(guó)文學(xué)作品?！恶R原小說(shuō)與敘事問(wèn)題》（李潔非、張陵，1987）一文言及，“這里所寫的，是一篇持結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的文本分析文字”，可謂開(kāi)宗明義。并進(jìn)一步認(rèn)為，馬原在該文中分析闡釋的，不是原作者創(chuàng)作的描述，也不是作者自身主觀性的思想追求，而是在馬原作品中體現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)敘事及語(yǔ)言問(wèn)題。

三、文學(xué)修辭批評(píng)的價(jià)值與趨向

文學(xué)修辭批評(píng)的研究視野應(yīng)有跨學(xué)科的開(kāi)拓。文學(xué)本身既是語(yǔ)言建構(gòu)，也是修辭審美，更彰顯了創(chuàng)作主體的辛勤。文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，首要遵循語(yǔ)言學(xué)的理論規(guī)范與指導(dǎo)，又在規(guī)約中體現(xiàn)能動(dòng)，尋求突破。所謂文學(xué)批評(píng)的跨學(xué)科解讀，需要的不僅僅是語(yǔ)言學(xué)理論和文學(xué)理論的融合，還應(yīng)由更多的學(xué)科理論作支撐基礎(chǔ)，如修辭學(xué)、文體學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等等。只有具備如此廣袤的視野，中國(guó)文學(xué)修辭批評(píng)才能彰顯自己的特色。然而，語(yǔ)言學(xué)界偏重修辭技巧，文學(xué)界垂睞修辭詩(shī)學(xué)，卻是中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)走向中學(xué)科分化的趨勢(shì)。有充分的理由可以相信，二者的優(yōu)勢(shì)相長(zhǎng)，必然蘊(yùn)涵學(xué)科融合的可能性。但催人反思的是，響亮口號(hào)的背后，往往是實(shí)踐的匱乏。

四、結(jié)言

文學(xué)之所以打動(dòng)人心，一種風(fēng)格，一類文體，一種敘事手法，一類文體特征，這樣的風(fēng)景，無(wú)一不要修辭解讀。正是如此，文學(xué)修辭批評(píng)與其評(píng)價(jià)文本間有天然的親和性。對(duì)文學(xué)修辭的漠視，文學(xué)批評(píng)者不僅無(wú)法揭開(kāi)文學(xué)的真諦，學(xué)術(shù)品格也更無(wú)從談起。

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