北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的構(gòu)成表現(xiàn)
2014-01-13 07:10:16孫薇
孫薇
【摘 要】北方少數(shù)民族服飾的結(jié)構(gòu)樣式、色彩表現(xiàn)、審美表達(dá)和裝飾紋樣都有其歷史淵源和特定含義，客觀真實地反映出我國早期的社會歷史文化、社會生產(chǎn)力、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、服裝制造技術(shù)的整體發(fā)展水平。它們或以抽象，或以意指的方式在服飾造型上記載了本民族悠久的歷史， 準(zhǔn)確地傳達(dá)了服飾造型的結(jié)構(gòu)美、色彩美、紋飾美，以及服飾本身所蘊含著的歷史文化內(nèi)涵和獨特思想語義。
【關(guān)鍵詞】服飾藝術(shù)；形態(tài)結(jié)構(gòu)；色彩裝飾；材質(zhì)紋樣
北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了富有民族氣派、博大精深的服飾文化體系。民族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展變化必然受到材料、工藝以及審美觀念的制約。隨著生產(chǎn)方式的進(jìn)步，民族服飾的表現(xiàn)材料層出不窮，結(jié)構(gòu)式樣、紋理色彩等審美元素也隨之變化。地理位置和自然條件是影響北方少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)的重要原因之一。
結(jié)構(gòu)即形式，是由點、線、面等要素構(gòu)成，服飾的結(jié)構(gòu)是北方各少數(shù)民族適應(yīng)自然環(huán)境、利用自然、改造自然的選擇，形成了具有鮮明地域特色的少數(shù)民族服裝藝術(shù)。特殊的環(huán)境氣候和游牧狩獵生活的需要，決定了北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾多以動物的皮毛或經(jīng)過不同程度加工的毛織品為原料。達(dá)斡爾族常于袍子的前襟大擺處正中開衩，鄂倫春族、鄂溫克族獵人的袍服下擺部分要開四衩，這種“寬袍大袖”的北方少數(shù)民族服裝款式，以裝飾人體為目的，不要求突出人的形體，多為無結(jié)構(gòu)自然形式，具有特殊的地域文化特征。
北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾隱藏人體美，是追求裝飾美，充分調(diào)動一切藝術(shù)造型等手段表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美。傳統(tǒng)服飾含蓄的裝飾美與西方服飾直觀的人體美，是兩種不同的文化形態(tài)價值取向的反映。一切服裝樣式都是因為需要而誕生，形成無結(jié)構(gòu)自然形式服裝形態(tài)的原因，與北方少數(shù)民族的歷史背景、穿著理念及審美情趣等方面有關(guān)。北方少數(shù)民族在著裝上注重倫理內(nèi)容，他們用服裝掩蓋人體的曲線，衣服寬松采取平面裁剪的結(jié)構(gòu)，服裝造型簡練、流暢，色彩清新、柔和，紋飾兩兩相對，手工技藝精湛，構(gòu)成了端莊、和諧、自然的北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的主要形態(tài)結(jié)構(gòu)。
色彩是不同波長的光波照射到物體后，因物體對光的吸收或反射的程度不同，而展現(xiàn)出的斑斕的視覺效果。色彩是視覺審美的核心，也是人們認(rèn)識世界、觀賞世界的重要依據(jù)，它深刻地影響著人們的視覺感受和情緒狀態(tài)。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的色彩美，突出體現(xiàn)了各少數(shù)民族文化心理中的色彩觀，反映了不同民族通達(dá)神靈的原始觀念。色彩美包含了色彩的對比與調(diào)和、色彩的聯(lián)想、調(diào)性表達(dá)等多種形式，北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾善于將不同的色彩靈活組合搭配，或和諧統(tǒng)一、或反差對比，具有獨到的藝術(shù)特性。不同的色彩喜好是北方各少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的風(fēng)格所在，蘊含了深厚、復(fù)雜的民族心理和文化內(nèi)涵。
材質(zhì)，即質(zhì)地，是質(zhì)感與紋理的統(tǒng)稱。當(dāng)服飾與人體接觸，觸摸織物表面所獲得的厚薄、柔軟、光滑、粗糙、疏密等感受，都屬于質(zhì)感。紋理意為組織、結(jié)構(gòu)，是對物體表面花紋或線條的總稱。北方少數(shù)民族服飾質(zhì)地多樣，多源自大自然，樹皮、獸皮、魚皮、棉、麻、綢、絹等用來做衣，金、銀、玉、石（包括紅綠松石、瑪瑙、水晶、貝等）做飾，取材豐富，傳遞出極富想象力的美感。鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等民族的樺樹皮衣、魚皮衣，質(zhì)地光滑細(xì)膩、紋理自然雅致，散發(fā)著濃郁的民族氣息。
紋樣即圖形裝飾，是將圖案按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過抽象、變化等方法進(jìn)行定型的圖形。服飾的紋樣是由點、線、面組成的花紋和圖形。不同民族的宗教信仰、崇拜偶像均不相同，這些信仰和圖騰文化在民族服飾文化體系中突出地表現(xiàn)出來。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾紋樣種類繁多，大致可分為自然形紋樣和幾何形紋樣兩大類。自然形紋樣包括動物、植物、人物、自然景物等，紋樣自由、淳樸、表達(dá)無拘無束之美；從古代的鳥獸、魚蛇圖騰崇拜抽象變形而成的幾何形紋樣，以渦旋紋、螺旋紋、方形、圓形、三角形、菱形、多邊形等幾何形體為主，表現(xiàn)規(guī)律、比例、節(jié)奏的理性之美。紋樣的組織形式又可以分為單獨紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣和綜合紋樣等，從而形成了千變?nèi)f化的視覺美感。鄂溫克人喜歡在服飾上繡鹿角紋、植物紋、云卷紋、水波紋等，在美化裝飾服飾的同時，也表達(dá)了人們祈求平安、追求美滿安康生活的向往，是內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。
民族傳統(tǒng)服飾的圖案造型設(shè)計，與各民族心態(tài)、各民族習(xí)俗緊密相連，意在表達(dá)一種民族審美思想。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化崇尚美滿、幸福、吉祥、喜慶和安康的情感理念，反映在民族傳統(tǒng)服飾圖案上，表現(xiàn)為追求飽滿、豐富、完整、對稱、樂觀和生生不息的情感意愿，通過圖案造型向人們展示了各少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型的民俗文化理念、深層底蘊和生命情感。我國北方少數(shù)民族多用各色絲線刺繡圖案賦予紋樣造型以生命的律動，表現(xiàn)大千世界蕓蕓眾生的勃勃生機(jī)。在嫁妝的鞋墊、肚兜上刺繡鴛鴦戲水、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、富貴白頭、并蒂蓮、連理枝、蝶戀花及雙魚等民俗圖案，這些圖案以隱喻的形式，將相親相愛、永結(jié)同心、白頭到老的純真祈望注入到形象化的視覺語言之中，反映了樸素純潔的民俗婚姻觀。日月、星辰、山水及奇異的鳥獸花草等圖案則表達(dá)了北方少數(shù)民族人民對生活的無限熱愛，對大自然的深刻感悟與崇敬。
北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾反映的各種文化形態(tài)，并不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾表象背后，蘊藏著深刻的審美情趣，只有了解相關(guān)的文化背景才能夠真正了解北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，它的形成和發(fā)展，特別是其地域性、民族性等特征的形成，既取決于自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)方式、技術(shù)水平等客觀、物質(zhì)因素的制約和影響，更取決于民族歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等精神文化因素的積淀。正是由于這種歷史淵源及文化背景，才能夠使各民族傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生各自不同的裝飾特點及其強(qiáng)大的民族文化特征。
少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的變化，反映在民族服飾情感語言的文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延，生成了各具特色的服飾語言文化，體現(xiàn)著各自民族符號性的文化選擇。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾具有區(qū)域性和標(biāo)志性的特點，作為文明歷史的見證和信息傳達(dá)的媒體，展示了人類服飾文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和人文精神，是構(gòu)成人類文明進(jìn)步的物質(zhì)表現(xiàn)形式和歷史文化確證。服裝的結(jié)構(gòu)可以改變服裝的風(fēng)格，在服裝造型上起著決定性的作用，材質(zhì)美和結(jié)構(gòu)美是少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型的物質(zhì)基礎(chǔ)，而色彩裝飾和圖案情趣則體現(xiàn)了人們追求精神層面的需求，各構(gòu)成要素互為補充，缺一不可，共同構(gòu)成了北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型藝術(shù)的整體設(shè)計美。北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾不僅是技藝的展示載體、人們情感信仰的寄托物，更具有文化概念和歷史屬性，具有承載歷史文化、撰寫歷史文化的功能。 [科]
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